下圖，外層是六十四卦《圓圖》，內部是六十四卦《方圖》
（說明：為了便于制圖，簡化雙字卦名。迖，澤風大過；迏，雷山小過；稸，風天小畜；蓄，山天大蓄）
一.六十四卦圓圖
1.《圓圖》的主體框架
六十四卦中，乾、坤、離、坎四卦，分別代表天、地、日、月。天地日月是四季更替的基本條件，也是人類賴以生存的基礎。
2.農歷與天象
宇宙萬事萬物都不一定是一個完整的“確數”。然而，它們的不定值卻在一定范圍內增減。比如，地球繞太陽轉一圈是365.242199天，既不是365天，也不是366天。再者，由于宇宙星球之間的相互作用，這個數值也不是絲毫不變的，只不過在短期之內人類不易察覺而已。
《圓圖》排列系統以農歷為核心。
農歷以月相變化一個周期為一個月，同時，又參照太陽的運行位置來確定二十四節氣。月相變化一個周期，正好是月亮繞地球轉一圈，不足30天；一個節氣大約30天；一年大約365天。它們都不是一個完整的數值，而是在一定范圍內增減。日累月積，當數值增減到了一定程度時，月份與四季便不再同步，越錯越遠，因此，古人制定了“閏月”。也就是說，中國的農歷，既考慮月相的變化周期，又要考慮一年中太陽的位置。實際上，這是陰歷和陽歷的結合歷。
二十四節氣是農歷的靈魂，它反映了一年中寒暑冷熱的氣候變化。二十四節氣，分為十二個節氣和十二個中氣。一個節氣約30日、一個中氣約15日。
3.關于節氣和中氣
二十四節氣，分為十二個節氣和十二個中氣。那么，在日常預測中，節氣和中氣有什么意義呢？
節氣和中氣，嚴格地講，只能稱作“節”和“中氣”。
節，是根據一年中太陽所處的位置，劃分的十二個時間點。這個點，也就是中氣與中氣的節點。
中氣，是根據一年中太陽所處的位置，劃分的十二個氣，它是“節”的鼎盛時期，是人們能夠感受到的氣候變化。
聽起來似乎一樣，但它們的實質卻不相同。節是轉折之始，中氣則是氣候鼎盛之時。舉個例子更能說明白，比如，進入立春節，聽起來已經立春了，天就不冷了，實際上，依然寒風刺骨。但到了雨水，雨水是中氣，人們才能真正感受到了春意。
節，人們對氣候變化可能感覺不明顯。而中氣，人們一定能感受到氣候的交替。
用于預測，其作用不可忽視。比如六爻測財運，假如寅木為財，進入立春，不見得寅木就旺，但到了雨水中氣，寅木才能達到真正的旺盛。
4.《圓圖》六十四卦的時間概念
《圓圖》有六十四卦，每卦六爻，代表6天。
64卦×6爻＝384天，但農歷的平年最多是355天，多出來29天是不符合實際的。于是，古人巧做安排：六十四卦中，乾、坤、離、坎四卦分別代表天、地、日、月。萬事萬物都是在“天地日月”的框架下生滅的，因此，農歷逢到平年的年份，天地日月就不必參與節氣劃分了。
剩余六十卦，則與二十四節氣相互搭配，60卦×6爻＝360天。宏觀來講，正好是一年。
農歷1到3年就要安排一個閏月。有閏月的年份大約384天，64卦×6爻＝384天，于是，乾、坤、離、坎四卦就派上了用場。如此說來，這四卦也相當于農歷閏月的預備軍。
5.《圓圖》六十四卦的排列問題
由于天體運轉的不確定性，六十卦與二十四節氣的對應問題也有很大的不確定性。
冬至，一陽始生：
《地雷復》，一陽始生，冬至開始。歷經《地雷復》、《山雷頤》，《水雷屯》內三爻，正好15爻，代表15日；
《水雷屯》外三爻開始進入小寒節。歷經《水雷屯》外三爻、《風雷益》、《震為雷》，正好15爻，代表15日；
《火雷噬嗑》進入大寒節。歷經《火雷噬嗑》、《澤雷隨》、《天雷無妄》，三卦18爻，卻成了18日，多出來3日。這恰恰體現了天體運轉的不確定性，所以，農歷才有平年和閏月之分。
《天雷無妄》不定爻開始，進入立春。歷經《天雷無妄》、《地火明夷》、《山火賁》，約計15日；
《水火既濟》進入雨水。歷經《水火既濟》、《風火家人》、《雷火豐》內三爻，正好15爻，代表15日；
《雷火豐》外三爻開始進入驚蟄。歷經《雷火豐》、《澤火革》、《天火同人》，正好15爻，代表15日（其中，《離》卦不參與）；
《地澤臨》進入春分。歷經《地澤臨》、《山澤損》、《水澤節》內三爻，正好15爻，代表15日；
《水澤節》外三爻開始進入清明。歷經《水澤節》、《風澤中孚》、《雷澤歸妹》，正好15爻，代表15日；
《火澤睽》進入谷雨。歷經《火澤睽》、《兌為澤》、《天澤履》內三爻，正好15爻，代表15日；
《天澤履》外三爻開始進入立夏。歷經《天澤履》、《地天泰》、《山天大蓄》，正好15爻，代表15日；
《水天需》進入小滿。歷經《水天需》、《風天小畜》、《雷天大壯》內三爻，正好15爻，代表15日（其中，《乾》卦不參與）；
《雷天大壯》外三爻開始進入芒種。歷經《雷天大壯》、《火天大有》、《澤天夬》正好15爻，代表15日，一直到芒種末日止。
夏至，一陰始生：
《天風姤》，一陰始生，夏至開始。經過《天風姤》、《澤風大過》、《火風鼎》內三爻，正好15爻，代表15日；
《火風鼎》外三爻開始進入小暑節。歷經《火風鼎》外三爻、《雷風恒》、《巽為風》，正好15爻，代表15日；
《水風井》進入大暑節。歷經《水風井》、《山風蠱》、《地風升》，又出現一個18日；
《地風升》不定爻開始，進入立秋。歷經《地風升》、《天水訟》、《澤水困》，約計15日；
《火水未濟》進入處暑。歷經《火水未濟》、《雷水解》、《風水渙》內三爻，正好15爻，代表15日；
......一直到大雪末日止。
上文“不定爻”，是指立春和立秋兩個節氣。從六十四卦《圓圖》中發現，立春和立秋的數值浮動比較大。立春處于《無妄》和《明夷》兩卦；立秋處于《升》和《訟》兩卦。其節氣起點定位于哪一卦哪一爻，要根據當年天體運行的實時數據來確定，為了便以敘述，姑且稱之為“不定爻”。
6.《圓圖》與二至
《乾》卦代表夏至。夏至，太陽運行到了北半球的極點位置，物極必返，過了這天，太陽開始向南半球移動，北半球白晝將會逐日減短。
夏至，太陽幾乎直射北回歸線，北半球各地的白晝最長，正午太陽的高度也最高，太陽的輻射面也最廣。那么，為什么夏至氣溫不高，小暑反而悶熱呢？這很簡單，是太陽重復往返造成的。
《坤》卦代表冬至。冬至，太陽運行到了南半球的極點位置，物極必返，過了這天，太陽開始向北半球移動，南半球白晝將會逐日減短。
冬至，太陽幾乎直射南回歸線。北半球白晝最短，正午太陽的高度也最低，陽光的輻射面也最為傾斜。
7.《圓圖》與天體的運行規則
《圓圖》象征天體的運行規則，以及四季交替，其含義深奧難懂。
《圓圖》左半圈：
復卦為冬至，處于羅盤坎宮3度。此時，寓意太陽已經在南半球調轉方向，開始向北半球移動。移動數值越大，太陽在北半球的輻射面就越廣，溫度也越高。因此說，冬至一陽始生。
雖然太陽已經北移，但畢竟剛剛起步，距離尚遠，此時北半球正是寒風刺骨，冰天雪地的時節。因此，只能說，冬至時陽氣在地下已具雛形。
冬至后，歷經四十五日，一陽生，北半球地面溫度越來越低，地下陽氣已具雛形。比如，井水溫溫；
立春后，歷經四十五日，一陽躍升至三爻，陽氣從地下升至地面，寒冷漸漸退去；
春分后，歷經四十五日，二陽生，春風習習，楊柳吐絮，已經到了播種的季節；
立夏后，歷經四十五日，三陽生，枝繁葉茂，百花爭妍；
立夏末，太陽在北半球已經運行到了終點，卦象全陽，物極必反。于是，陽轉陰，一陰始生。
《圓圖》右半圈。
逅卦為夏至，處于羅盤離宮183度。此時，太陽已經在北半球調轉方向，開始向南半球移動。移動數值越大，太陽在北半球的輻射面就越小，溫度也越低。因此說，夏至一陰始生。
太陽在北半球能夠直射到的位置是北回歸線，也就是北緯23度左右。中國大部分疆土分布在北緯20至40度之間，此時太陽雖然已經南移，勢必造成一個往返照射的過程。因此，北半球的高溫天氣也只是剛剛開始。
夏至后，歷經四十五日，一陰生，北半球地面溫度越來越高，地下陰氣已具雛形。比如，井水冰涼；
立秋后，歷經四十五日，一陰躍升至三爻，陰氣從地下升至地面，酷暑漸漸消散；
秋分后，歷經四十五日，二陰生，秋風蕭蕭，葉落紛紛，已經到了秋收的季節；
立冬后，歷經四十五日，三陰生，草木枯萎，棉衣皮帽；
立冬末，太陽在南半球已經運行到了終點，卦象全陰，物極必反。于是，陰轉陽，一陽始生。
如此，年復一年，無限循環。
左半圈以“冬至”為參照點。冬至在北，春分在東，夏至在南，呈順時針方向運行。
右半圈以“夏至”為參照點。夏至在南，秋分在西，冬至在北，也是呈順時針方向運行，體現了太陽“東升西落”現象，也正是古人所謂的：“天道左旋”。
（上文季節交替以中原地區為準）
《圓圖》隱藏的含義非常復雜，遠遠不止于此。
左半圈以“乾卦”為參照點，乾開始，依次為兌、離、震，按照八卦序數則是：1、2、3、4。呈逆時針方向運轉，也就是從左到右，右旋。這正是地球的運轉方向。
右半圈以“坤卦”為參照點，巽開始，依次為坎、艮、坤，按照八卦序數則是：5、6、7、8。呈順時針方向運轉，也就是從右到左，左旋。這是說人類站在地球上仰觀天象的運轉方向。
或說，古人窺探到茫茫宇宙的運轉規則，覆蓋地球的天體是向左運動的。當然，這有待于天文學家用今天的科技來證實。
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8.《圓圖》卦象對卦
對卦，《圓圖》某一卦與其相對方位的卦。比如，南方有乾卦、北方有坤卦；東方有離卦，西方有坎卦。
對卦互為錯卦，遙相呼應。比如，乾與坤、逅與復、夬與剝、離與坎、謙與履、鼎與屯，等等。
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9.《圓圖》卦象對卦“合九”
對卦不但互為錯卦，而且，按照先天八卦序數，把它們的上卦和下卦分別相加，和數為九。古人稱作“合九”。
先天八卦序數：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
以“逅與復”為例。逅卦上卦乾為1、下卦巽為5；復卦上卦坤為8、下卦震為4。上卦與上卦相加、下卦與下卦相加，它們的和都是9。
再如，夬與剝。夬卦上卦兌為2、下卦乾為1；剝卦上卦艮為7、下卦坤為8。上卦與上卦相加、下卦與下卦相加，它們的和都是9。
“合九”源于《河圖》。
10.《圓圖》卦象對卦“合十”
對卦不但能合九，而且，按照下面的八卦序數，把它們的上卦和下卦分別相加，和數為十。
這種八卦次序是依據先天八卦位置，配洛書數而確定：坤一、巽二、離三、兌四、艮六、坎七、震八、乾九。
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仍以“逅與復”為例。逅卦上卦乾為9、下卦巽為2；復卦上卦坤為1、下卦震為8。上卦與上卦相加、下卦與下卦相加，它們的和都是10。
再如，夬與剝。夬卦上卦兌為4、下卦乾為9；剝卦上卦艮為6、下卦坤為1。上卦與上卦相加、下卦與下卦相加，它們的和都是10。
“合十”源于《洛書》。
呵呵，風水師看上了《圓圖》的神秘性，于是，把它刻在了羅盤上，象征天時運氣，用以分析墓宅的吉兇。
二.六十四卦方圖
1.《方圖》與天地相交
“天傾西北，地陷東南”，乾卦位于下部西北方，坤卦上部位于東南方（如上圖）。如此，天氣上升，地氣下降，則天地相交，萬物生焉。
乾、兌、離、震為四陽卦，坤、艮、坎、巽為四陰卦。陰陽交合，萬物生生不息。
《方圖》有32卦陰陽相交，有32卦陰陽不交。
陰陽相交共計32卦：
右上部分，共16卦，屬于陰陽相交，它們分別是：逅、訟、遁、否、大過、困、咸、萃、鼎、未濟、旅、晉、恒、解、小過、豫；
左下部分，共16卦，屬于陰陽相交，它們分別是：小蓄、中孚、家人、益、需、節、既濟、屯、大蓄、損、賁、頤、泰、臨、明夷、復。
陰陽不交共計32卦：
右下部分，共16卦，屬于陰陽不交，它們分別是：乾、履、同人、無妄、夬、兌、革、隨、大有、睽、離、噬嗑、大壯、歸妹、豐、震；
左上部分，共16卦，屬于陰陽不交，它們分別是：坤、謙、師、升、剝、艮、蒙、蠱、比、蹇、坎、井、觀、漸、渙、巽。
為什么六十四卦存在相交和不交呢？
比如右下角，乾、履、同人、無妄、大壯、歸妹、豐、震，等等，都是在“四陽卦”范圍內自相搭配而構成的卦象，這叫不交。
又如右上角，逅、訟、遁、否、鼎、未濟、旅、晉，等等，都是在“四陽卦”和“四陰卦”范圍內交叉搭配而構成的卦象，所以叫相交。
其它類推。
2.《方圖》的坐標系統
古人說：“天傾西北，地陷東南?！庇谑牵栽谖鞅?，坤卦在東南。這說明地球的公轉，地軸并不是垂直于公轉的軌道面，而是存在一定的傾斜角度。
《方圖》中，卦象縱橫類似于地球的緯線和經線。
其中，震、巽、恒、益四卦形成一個交叉中心點，這個交叉點位于《方圖》正中心。從交叉點縱看，延伸出一條線，正好處于東西的正中，相當子午線；橫看，延伸出一條線，恰好是南北的正中，相當于赤道。
赤道上部卦象，代表北半球。反之，代表南半球。
3.《方圖》的排列次序
縱看《方圖》六十四卦，從下向上數，共計八個卦。八個卦的上卦不變，下卦則依據先天八卦次序依次排列。
比如，乾為天，上卦為乾，不變。下卦依次為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共變出八個不同的卦象來。
又如，澤天夬，上卦為兌，不變。下卦依次為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共變出八個不同的卦象來。
橫看《方圖》六十四卦，從右到左數，共計八個卦。八個卦的下卦不變，上卦則依據先天八卦次序依次排列。
比如，乾為天，下卦為乾，不變。上卦依次為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共變出八個不同的卦象來。
又如，天澤履，下卦為兌，不變。上卦依次為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共變出八個不同的卦象來。
4.《方圖》與風水羅盤
風水師把《圓圖》原封不動地植入羅盤的圈層之中，用以推測天時。同時，也把《方圖》移植到羅盤。那么，羅盤上是如何排列《方圖》的呢？
《方圖》象征大地，分為左半部分32卦和右半部分32卦。羅盤360度，左半部分和右半部分各占180度。按逆時針方向，將六十四卦依次排在羅盤上。
單看《方圖》，左半部分從上向下排列；右半部分從下向上排列。
左半部分排在羅盤的左側，從南到東，到北：
坤卦，始于南方177.5度，逆時針排列，依次為謙、師、升、復......一直到小蓄，終于北方2.5度。至此，左半部分32卦排完，占用羅盤180度；
右半部分排在羅盤的右側，從北到西，到南：
乾卦，始于北方357.5度，逆時針排列，依次為履、同人、無妄、逅.......一直到豫，終于南方182.5度。至此，右半部分32卦排完，占用羅盤180度。
在羅盤上，《方圖》和《圓圖》的卦位一一對應，分毫不差，但卦象卻不相同。
卦象固然不同，但卦與卦之間的上卦與上卦，下卦與下卦，其和為十。風水師稱作“合十”。舉例子更能說明白：
比如，羅盤的北方有乾和坤。乾卦，上乾下乾，上9下9；坤卦，上坤下坤，上1下1，上卦與上卦相加，為10數；下卦與下卦相加為10數。
再如，羅盤的北方有履和剝。履卦，上乾下兌，上9下4；剝卦，上艮下坤，上6下1，上卦與上卦相加，為10數；下卦與下卦相加為10數。
風水師說：“合十”來源于《洛書》，用途很大哦。
5.《方圖》與十二辟卦
十二辟卦，也叫十二消息卦，主管一年十二月二十四節氣。辟，法度，規則，辟卦形象地闡釋了農歷十二月寒暑交替，春耕秋收的自然法則。所謂消息，就是針對乾坤二卦而言，消失和生長的意思。
從冬至開始算起，十二辟卦依次為復、臨、泰、大壯、夬、乾、逅、遁、否、觀、剝、坤。
冬至后：
復卦一陽生，代表十一月，包括冬至和小寒；臨卦二陽生，代表臘月，包括大寒和立春；泰卦三陽生，代表正月，包括雨水和驚蟄；大壯四陽生，代表二月，包括春分和清明；夬卦五陽生，代表三月，包括谷雨和立夏；乾卦六爻全陽，代表四月，包括小滿和芒種。至芒種末日，陽氣全消，陰方息生。
夏至后：
姤卦一陰生，代表五月，包括夏至和小暑；遁卦二陰生，代表六月，包括大暑和立秋；否卦三陰生，代表七月，包括處暑和白露；觀卦四陰生，代表八月，包括秋分和寒露；剝卦五陰生，代表九月，包括霜降和立冬；坤卦六爻全陰，代表十月，包括小雪和大雪。至大雪末日，陰氣全消，陽方息生。
十二辟卦逆布在《方圖》外層一周。復卦在東、臨泰在東北、大壯在北、夬乾在西北、遁卦在西、遁否在西南、觀卦在南，剝坤在東南。
逆布十二辟卦，寓意一年二十四節氣是地球逆時針公轉而形成的。
上圖，是風水師把《圓圖》原封不動地植入了羅盤的圈層之中。從圖中可以發現，《圓圖》六十四卦與二十四山的對應角度。
上圖，風水師把《方圖》按照逆時針方向植入了羅盤的圈層之中。從圖中可以發現，《方圖》六十四卦與二十四山的對應角度。（由于制作有難度，不再制作卦象，只用卦名標示）
圖中紅色數字表示三元九運的“運數”，詳細參閱下文。
上圖，是父系八卦爻變卦運圖?！斗綀D》六十四卦中的數字，是三元九運的運數。
風水師認為，乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦（上圖紅色卦象），是屬于父系八卦，統統定為“一運”。
又規定：
凡屬父系八卦的初爻變出來的卦，為“八運”。例如，乾卦初爻變，得逅卦，羅盤中的逅卦就是八運；
凡屬父系八卦的二爻變出來的卦，為“七運”。例如，乾卦二爻變，得遁卦，羅盤中的遁卦就是七運；
凡屬父系八卦的三爻變出來的卦，為“六運”。例如，乾卦三爻變，得否卦，羅盤中的否卦就是六運。
上圖，是母系八卦爻變卦運圖。既有父系一族，自然也有母系一派。
風水師規定，否、咸、未濟、恒、益、既濟、損、泰八個卦（上圖藍色卦象），屬于母系八卦，統統定為“九運”。
又規定：
凡屬母系八卦的初爻變出來的卦，為“二運”。例如，損卦初爻變，得蒙卦，羅盤中的蒙卦就是二運；
凡屬母系八卦的二爻變出來的卦，為“三運”。例如，乾卦二爻變，得頤卦，羅盤中的頤卦就是三運；
凡屬母系八卦的三爻變出來的卦，為“四運”。例如，乾卦三爻變，得大蓄卦，羅盤中大蓄就是四運。
問題一，父系和母系之分的緣由是什么？
這與上文所述“32卦相交和32卦不交”有關。父系八卦屬于“32卦不交”；母系八卦屬于“32卦相交”。
問題二，規定“運數”的理論基礎是什么？
呵呵，這問題尚且不太清楚，也非本文主題。
