第三節(jié) 陰陽在實踐中的運用
綜合以上三宅之風(fēng)水格局，砂與水的作用于《金鎖玉關(guān)》的理論必須是：只有生數(shù)（陰）一、二、三、四之方有砂，成數(shù)（陽）六、七、八、九之方有水才吉(此時空曠可視為水)，反之為兇。
生數(shù)一、二、三、四之方有水，成數(shù)六、七、八、九之方為砂。為“山上龍神不下水，水里龍神不上山”之大兇組合。此種組合是真正的大兇之地，所謂《金鎖玉關(guān)》之絕地也。
同宮砂水組合：嚴(yán)格來說應(yīng)該有九種變化，但常見的有六種，但這里特別說明，“些子”變化時，路、空曠之地與水不能同看，例如：
東方（震宮） 西方（兌宮）
陰 陽
為砂 為水 （吉）
為水 為砂 （兇）
為砂 為砂 （平）
為水 為水 （平）………
另兩組組合為最吉也為最兇的組合，請讀者認(rèn)真思考、自悟。(或在面授班公布)
時下的師傅把對宮同砂同水視為絕地，是沒有道理的，除非合得“些子”，否則為平，不吉也不兇。
第四節(jié) 《金鎖玉關(guān)》與巒頭
古今的巒頭風(fēng)水，重在龍、砂、水、穴、向五個方面。同時，對氣、風(fēng)也有較詳細(xì)的描述，但在實際運用中卻沒有運用上。從客觀上講，《金鎖玉關(guān)》不僅對方位之坎、坤、震、巽（一、二、三、四）要砂，乾、兌、艮、離（六、七、八、九）要水作了定位規(guī)定，在形巒上對砂水的形狀也講得比較透徹。尤其對單宮卦位的砂、水的吉兇，闡述很具體。
大多數(shù)風(fēng)水師和風(fēng)水愛好者都學(xué)習(xí)過《金鎖玉關(guān)》，有關(guān)砂、水組合的環(huán)境簡述如下。
《金鎖玉關(guān)》主要論點簡述：
在《金鎖玉關(guān)》中，提出過四相地，認(rèn)為是出人才的風(fēng)水寶地：
青龍乙脈起峰豪， 丙丁潮水又相招；
庚辛峽上蛇形露， 壬癸山峰重重高；
戊己位上安－墓， 兒孫將相出英豪；
此地名為四相地， 安瑩立宅最為高。
四相地
在這里，它提出：東方震位地勢要高；南方離位地勢要平要有水；西方兌位地勢要低；北方坎位地勢要高。這才是好風(fēng)水。
在《金鎖玉關(guān)》中，還提到鳳凰地，認(rèn)為也是好地方。
東南廣闊微峰墀， 艮乾朝港最可宜；
澤西彎曲離邊流， 任君立宅做墳?zāi)梗?/span>
此地名為鳳凰地， 朝陽春色四時奇；
有福鳳凰身上葬， 兒孫代代穿紫衣。
在這里，它提出：東南巽位要有微峰；東北艮位和西北乾位要朝港、要低平；西南坤位也要符合要求，認(rèn)為這也是好地方，因為合乎生數(shù)與成數(shù)的陰陽原則。
第五節(jié) 《金鎖玉關(guān)》與理氣
一、金鎖泄秘
詮釋后的《金鎖玉關(guān)》在八卦宮位中規(guī)定：“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水。”這其實就是師傅們將山（砂）看作陽，將水看作陰；不理解“氣”在與山、水組合中應(yīng)用的“些子”秘法；不理解“陰陽”、“雌雄”為何物？才得出這樣的錯誤結(jié)論。因為楊公在砂水如何區(qū)分陰陽上早有定論：凸者高者為陰，凹者低陷者為陽。所以我們“莫依八卦陰陽取，”因為“八卦不是真妙訣，”這樣做的結(jié)果只會造成“陰陽差錯敗無窮。”這足以說明不能以八卦定論砂、水的陰陽。
1、“一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水”的來歷
風(fēng)水一術(shù)由來已久，能數(shù)千年不衰，必有其科學(xué)哲理。周公、孔子、朱子等圣賢也對其術(shù)深加研究，可見其術(shù)決非騙術(shù)。它以頑強(qiáng)的生命力讓人驚嘆，其科學(xué)哲理是不容否認(rèn)的。在此，筆者不得不佩服咱們祖先的智慧。
相傳《金鎖玉關(guān)》萌芽于伏羲時期，筆者認(rèn)為：《金鎖玉關(guān)》之一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水，是依河圖中的“一六居北、三八居?xùn)|、二七居南、四九居西”之理而定。先天八卦雖是伏羲依河圖所創(chuàng)，但《金鎖玉關(guān)》出現(xiàn)了“九”數(shù)，而先天八卦并無“九”數(shù)，（先天八卦之?dāng)?shù)為：乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8）。由此看來，此書根本就不是依先天八卦之理而出。后天八卦是周文王依洛書所創(chuàng)，但是伏羲八卦與文王八卦相隔近千年，也就是說，《金鎖玉關(guān)》成書時還沒有后天八卦。此書經(jīng)歷夏、商、周三個時代的長期考察、驗證、增補(bǔ)，成為一部完整精罕的經(jīng)典，看來與先后天八卦并無直接關(guān)系。今天我們在應(yīng)用時，卻以先、后天八卦之方位去論砂論水，分陰取陽，有違先賢創(chuàng)書本意。
那么讓我們來分析先、后天八卦與《金鎖玉關(guān)》之“一、二、三、四與六、七、八、九”的關(guān)系。
⑴《金鎖玉關(guān)》與先天八卦關(guān)系：
兌2 | 乾1 | 巽5 |
離3 | 坎6 | |
震4 | 坤8 | 艮7 |
從上圖看，先天八卦并無“九”數(shù)，而《金鎖玉關(guān)》所用之?dāng)?shù)有“九”。先天八卦只有一、二、三、四對五、六、七、八，顯然與《金鎖玉關(guān)》的“一、二、三、四要砂，對六、七、八、九要水”互不對應(yīng)。就算是用洛書配先天八卦所創(chuàng)，但一、二、三、四要砂，洛書一、二、三、四正好是先天八卦中的坤、巽、離兌，為女，為陰，配砂（砂為陰），造成孤陰不生；而六、七、八、九是艮、坎、震、乾，為男，屬陽，配水也屬陽，成了獨陽不長。
⑵《金鎖玉關(guān)》與后天八卦關(guān)系：
巽4 | 離9 | 坤2 |
震3 | 兌7 | |
艮8 | 坎1 | 乾6 |
按陰陽論，靜者為陰，（砂作陰）；動者為陽，（水作陽）。但詮釋后《金鎖玉關(guān)》的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水，”有違陰陽相配原則。理論是在一、二、三、四宮位中，一為中男、三為長男，為陽，配砂則吉。因為砂為陰，形成陰陽相配；但二、四為老母、長女，為陰，配砂（砂為陰）則形成孤陰不長；六、七、八、九宮位同理，七、九為少女、中女，為陰，配水為陽為陰陽相配；六、八為老父、少男，為陽，配水為陽，還是造成了獨陽不生，這樣看來也不是后天八卦所產(chǎn)生的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”之理論。
2、“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”正確來源
（此圖依河圖而作，五數(shù)為地軸，十?dāng)?shù)為地球表面）
河圖，是先賢仰觀天象配四時制定而成，是天地陰陽二氣相互交媾的真實寫照。從上述圖中可以看出，地球表面是山川及河流，先賢用一、二、三、四（居內(nèi)）來表示；山川及河流以外的空曠處，用六、七、八、九（居外）來表示。可見，一、二、三、四不僅可以要砂，而且可以要水；六、七、八、九居外，要砂要水則根據(jù)對宮是砂是水而定。一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水，是后人按洛書加上去的，不合乎河圖之規(guī)律，也不符合原創(chuàng)此風(fēng)水術(shù)的旨意。
在河圖中，一、二、三、四不僅代表山、水，也代表春夏秋冬山水里所收藏的陰陽二氣（寒與熱），而六、七、八、九則代表山水以外的空間（人們能感覺到的）的寒氣與熱氣。如果你明白了六、七、八、九的位置，就知道了《金鎖泄秘》的規(guī)定：只有一、二、三、四有砂，六、七、八、九才能要水；若一、二、三、四無砂，而六、七、八、九要水是嚴(yán)重的錯誤理論。筆者在這里要強(qiáng)調(diào)說明的是：河圖中的一、二、三、四及六、七、八、九并非全是砂、水及形狀的關(guān)系，也是“氣” 的上升與下降、寒與熱、動與靜的關(guān)系。因為河圖一六、二七、三八、四九是方位與時間相互配合的變化，是五行形成的過程，用數(shù)來代表山與水相對，不看砂、水在時空、環(huán)境中的變化區(qū)分陰陽，那是沒有道理的。也就是說：河圖為體，洛書為用（即先天為體，后天為用）的運用方法是錯誤的；正確的是：陰為體，陽為用。因為先天是主人，后天是主命運吉兇及時間和方位的變化。
河圖產(chǎn)生的時代，也是《金鎖玉關(guān)》萌芽時期，那個時代主要講的是陰陽動靜的變化。可見“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”的理論來源于河圖。
筆者按：“一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水”是不完整的理論。從上圖我們可知，地球是承載山水的一個載體，山水同時附于地球表面，都為陰；這就足以說明，一、二、三、四不僅可以要砂，而且可以要水。六、七、八、九要什么？視“些子”變化而定，請易友們自悟。風(fēng)水與中醫(yī)源于《易》，那么它們的原理相同。陰為體，陽為用。而不是先天為體，后天為用。易友們要擦亮自己的眼睛，充分發(fā)揮自己的聰明才智，才能登上易學(xué)的大雅之堂。
二、《金鎖玉關(guān)》與河圖在風(fēng)水中真正的應(yīng)用
如果你明白了六、七、八、九的位置，你一定知道了《金鎖玉關(guān)》為什么一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水的道理了。筆者在這里需要再次強(qiáng)調(diào)，河圖中的一、二、三、四及六、七、八、九并非只是砂水方位和形狀的關(guān)系，而是陰陽二“氣”進(jìn)行交媾而產(chǎn)生五行的關(guān)系。因為河圖表明的是“氣”在春、夏、秋、冬之冷、熱、涼、寒變化，生數(shù)（內(nèi)層）可要砂要水，成數(shù)（外層）則要氣。
在經(jīng)文中，“子水一條溝，”子水（方位北方）、一條溝（巒頭中的形象或形狀）是對巒頭形勢及方位變化的描述，它屬于形巒與八卦方位理氣的相互配合。《金鎖玉關(guān)》中并無玄空飛星、玄空大卦、象數(shù)風(fēng)水等理論之說法及運用方法。現(xiàn)在，有許多風(fēng)水師在使用《金鎖玉關(guān)》不準(zhǔn)確后，硬將“象數(shù)風(fēng)水”、“奇門風(fēng)水”“玄空風(fēng)水”等理論套進(jìn)《金鎖玉關(guān)》中運用。這種做法，當(dāng)然一是想彌補(bǔ)書中的不足；二是想挽救運用之不準(zhǔn)。但這樣的做法會適得其反，畫蛇添足。筆者認(rèn)為：詮釋后的《金鎖玉關(guān)》只有砂與水兩個元素，這就是造成其理論在判斷上，產(chǎn)生重大失誤的根本原因所在。在大自然中，不僅只有砂、水兩個元素，而且還有風(fēng)水中最重要的“氣”元素存在。只要你明白砂、水、氣陰陽變化的玄機(jī)；明白“天、地運些子”秘法；明白“二十四天星形神法”等《金鎖泄秘》理論的運用，無論你對陰陽宅的選址，還是調(diào)整布局、吉兇的判斷，準(zhǔn)確率都將比“象數(shù)風(fēng)水”、“奇門風(fēng)水”“玄空風(fēng)水”“納甲風(fēng)水”、“河洛風(fēng)水”等有所提高，從而達(dá)到催財發(fā)財、催貴升遷、催丁發(fā)丁的神奇效果。
三、“鄰宮引化”之我見
時下各路師傅非但不“考詳訓(xùn)詁”，還把《金鎖玉關(guān)》之“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九有水吉，反之則兇”的錯誤理論認(rèn)定是道。還理所當(dāng)然地用上述這一經(jīng)不起實踐檢驗的錯誤理論標(biāo)新立異，包裝成XX派風(fēng)水、XX氏風(fēng)水等系列風(fēng)水派別進(jìn)行傳授，以訛傳訛。在不解經(jīng)文之意的情況下，這些師傅們不僅把三合、奇門、元空、玄空、八宅等門派風(fēng)水強(qiáng)拉過來與此風(fēng)水結(jié)合，又將砂水?dāng)?shù)據(jù)化。把砂、水以能量方式在對宮、鄰宮、隔宮之間能相互引化、相互轉(zhuǎn)化的這一系列完全脫離陰陽學(xué)說的風(fēng)水理論硬塞進(jìn)《金鎖玉關(guān)》，用以適應(yīng)所謂時局的變化。他們哪知道，自己正在應(yīng)用著錯誤的理論，指導(dǎo)著錯誤的實踐，把錯誤的理論教給自己的學(xué)生。
一個門派的理論當(dāng)然不能包括這門風(fēng)水學(xué)術(shù)的全部，筆者深知仍需要取長補(bǔ)短，綜合運用。但各位師傅及易友們請別忘記：我們是在研究一門自然科學(xué)，即陰、陽宅在不同環(huán)境中的自然變化；不是在做公(山)母(水)的配對游戲，砂就是砂，水就是水，氣就是氣。只要你用心細(xì)讀、稍加研究楊公之《青囊經(jīng)》及蔣公之《古鏡歌》，就會明白時下某些師傅所傳授“砂水?dāng)?shù)據(jù)化、砂水能量相互轉(zhuǎn)化”理論是錯誤的。因為它們不明白在天成象、在地成形、雌雄相配、陰陽動靜之理。筆者認(rèn)為：只有看山水(雌雄)是否相配，才能明白陰陽是否交媾，僅憑一個單方位的“離”卦之水，就斷“離卦水全通三陽慶大功，”如此推斷，當(dāng)今之海南(南方九水)經(jīng)濟(jì)要超過上海(東方三水) 才對，但事實剛好相反，這些師傅豈這不是睜眼說瞎話嗎？
《金鎖玉關(guān)》的理論，是借砂、水的“形”、“位”，用“理”來衡量“穴”(立極點)的“氣”是否交媾的這樣一個過程。交媾即說明陰陽之氣和諧，和諧之“氣”旺，必發(fā)。在這里特別說明的是：所謂的交媾，是“氣”交，而不是“形”交；就算是(雌雄)山水交，也只有地下之公山與母水交，而天（空）與地（實）則不能交。這也是三歲孩童皆能知道“物以類聚、人以群分”的自然規(guī)律。可這些師傅們?nèi)徊活欉@些自然規(guī)律，虛實動靜之變化，就把低陷、凹地、虛空、動者看為陰，高山、凸者、實者、靜者看為陽；不區(qū)分物種類別，用雄鳥配母雞，公牛配母羊的形勢，把“路”當(dāng)成“水”，“山”當(dāng)為“墻”，更不顧山、水、氣、風(fēng)、路的各自功用，則認(rèn)為是公山與母水配成夫婦就能交媾。
“砂”與“水”都是陰陽二氣的成形物，因其性質(zhì)有別，風(fēng)水家寓稱“雌雄”。它們的交媾，是通過各秉的氣而交。“氣”能令萬物之生，亦能令萬物之殺，是繁衍萬物，又是涵養(yǎng)萬物的一個必不可少的重要元素。在實際的風(fēng)水操作中，除通過砂、水的形巒及組合察看“氣”是否交媾外，還可用九宮八卦、五運六氣等方法來進(jìn)行演示、組合。對宮如：一九、二八則為對峙，而不是夫婦；隔宮如：乾艮、兌坎、震離、巽坤為先后天之關(guān)系；鄰宮如：乾坎、艮震、巽離、坤兌則系河圖中之一六、二七、三八、四九關(guān)系。可以說，鄰宮之組合成一六、二七、三八、四九，這才是真夫婦關(guān)系。在此，我們不妨用甲、乙、丙……壬、癸代進(jìn)洛書中的1至10數(shù)，就可以明白，一、六系夫婦為甲己合，甲為己的夫。書不盡言，言不盡意，更多的陰陽方面知識，筆者另有專著。
7庚 2乙 | ||
8 3 辛丙 | 5 10 戊癸 | 4 9 丁壬 |
1甲 6己 |
河圖
4丁 | 9壬 | 2乙 |
3丙 | 5戊10癸 | 7庚 |
8辛 | 1甲 | 6己 |
