自然界有規律嗎？我相信每一個受到教育的人都會說：有！但是，如果再問，自然界有決定人的自然規律嗎？恐怕絕大多數人都會茫然，至少我們現在根本不知道有什么規律支配著人，甚至還有人認為，人就是自由的，根本不受規律支配。
科學的本質是干什么的？它不是用來擲骰子玩的，而是用來揭示自然最普遍規律的，并用它來指導人生。如果人不受自然規律支配，那么醫學從何而來？醫學本質上是建立在對自然規律的揭示之上的。
西醫自稱為科學！是因為它自以為發現了“最”普遍的規律，如人是由同樣的組織器官，同樣的功能系統，同樣的細胞組成的，如果再往下深化，所有的人都是由同樣的原子組成，由同樣的質子、電子、電子組成，甚至有同樣的更基本粒子組成。
可如果我們要問，這個規律真的最普遍嗎？恐怕大家又無力回答。因為按照這種還原論方法，只有挖掘出那最基本的粒子，自然規律就找到了，可事實上，至今沒有挖掘出那幾個基本粒子。自然規律的形象仍然沒有一個輪闊。
中醫雖然目前不被視為科學，但在它背后卻有著一個清晰的自然規律形象，中醫學就是建立在對自然規律的正確把握之上的。這個規律到底是什么呢？
氣一元論是中國先人對自然的一種認識。它告訴我們，無限的宇宙空間連續著統一的物質（暫名為氣），它并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態的有序結構，我們觀察到的一切都是統一物質的有序狀態，而看起來空無一物的空間則是統一物質的無序狀態。
從氣一元論就可以知道，中國先人用統一的一種物質的聚散來解釋自然界的一切。這是一個什么樣的規律呢？答案其實很明確，這就是物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。聚則生，散則死，生死是相對于物質系統而言的，就物質本身來說，它是沒有生死的，或者說永遠充滿著緊張和生命力。
顯然，這個自然規律在中醫學中被描述了：
第一、氣之聚散的規律。
第二、物質系統的生死的規則。
第三、物質系統發展的規律性。
第四、氣之有序狀態為陰，氣之無序狀態為陽，陰陽學說就是對系統規律的一種描述。
顯然，中西醫的區別，本質上是科學立足點上的區別：一個是原子說，一個是氣一元論。由原子說得出了還原論方法，而由氣一元論得出了系統論方法。因為按照原子說，自然規律就體現了幾個基本粒子之上，而按照氣一元論，自然規律不是具體的東西，而是一個無形無象、無所不在的系統學原理。
西醫建立在對實體的認識之上，而中醫建立在對關系的認識之上。兩者是并行不悖的，可現在卻是中醫承認實體的規律，而西醫卻不承認關系的規律。比如，西醫至今不承認人與自然的關系，以及整體與局部的關系，這才造成了中西醫之間的巨大矛盾。如果想要化解矛盾，只要西醫承認這兩種關系即可，如果迷信精密儀器，不承認精密儀器觀察不到的關系，兩種醫學將永遠矛盾重重。
