中國傳統文化博大精深，講究道、術之分；道：是指規律，是天地宇宙間的規律，是理論體系；術是指技術，指方法，是實踐操作；中國的傳統文化中，諸子百家、儒釋道理論，屬于“道”層面，醫藥、武術、術數、堪輿屬于“術”層面；道是形而上者，術為形而下者；道是總的原理，術是具體運用；不知“道”則無以知“術”。作為中國優秀傳統文化之一的中醫，也是這樣。
《黃帝內經.素問》云:“子知醫之道乎！”并曰: “醫道論篇, 可傳后世, 可以為寶。”這是最早記載“醫道”的文獻。中醫之“道”，不是科學技術, “道”是一種特殊的思想智慧，是中國古代學者在思考和解決現實問題與文化問題所生發出來的“哲學智慧”，乃中華民族所特有。
中醫學是醫道之學，西醫學是醫技之學；醫道之學是人學，醫技之學是科學。幾千年來，中醫學堅持以人為本，處處都有“道”的內涵。“醫道”是中國特有的“儒學”、“道學”、“醫學”三合為一的結合體，是中醫學的靈魂。中醫的醫道是站在天地大宇宙和人體小宇宙之間關系和變化規律的角度從整體來看待生命運動，重在理論。
醫術是醫生在開展醫療活動中的技巧和技術，講究的是如何快速消除病癥，解除痛苦，重在解決臨床工作中的具體方法。
醫道和醫術是醫療活動中，很重要的的兩個方面；醫道是醫術的源頭活水，沒有醫道指導下的施行的醫術，是盲目的；沒有“術”，坐而論“道”，只能是空談罷了，只有掌握了“術”，才能行其“道”，精湛的醫術能更好地解決醫療活動中的實際問題，是具體醫療活動中提高療效和效率的保障。
關于“道”和“術”的關系，老子的《道德經》中已有精彩的論述，“有道無術，術尚可求；有術無道，止于術”！所以道為綱，術為目，綱舉目張。道為世間規律，術為規律之用，道為本，術為末，不可本未倒置，學術若不明“道”，終是小器，道之不存，術將焉附？
如何才能“明道”？這就需要不斷提高傳統文化的修養，加強理論的硏修，從“識道”、“學道”，進而“明道”；在這方面，古代眾多“儒醫”給我們做出了表率，即讀萬卷書，學百家長！真正做到明陰陽之理, 精五行之運，從天地大宇宙和人體小宇宙之間關系和變化規律的角度來整體看待生命運動，進而有效的指導具體醫療實踐。
道和術本身是不分離的，“術為道之體”說的正是這個道理。醫術是解決實際問題的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧，是知識、方法、策略和經驗的集合體，重在實用性。如何提高“術”的水準？跟明師、多臨床、勤總結是提高醫術的重要手段和方法！跟對明師，才能在提高醫術的過程中少走彎路；大量的臨床實踐，才能去偽存真，提高診療水平和熟練程度；勤總結，才能不斷的加深對疾病的認識，對醫術進行不斷的修正、優化和改良；才能對“醫道”有更深的體悟。
正所謂“術”蘊于“道”內, “道”藏于“術”中。有“道”無“術”，只能坐而論“道”，束手無策；有“術”無“道”，只能手忙腳亂，亂創亂試，事倍功半。
醫道對醫術有重大的指導意義，醫術是醫道的承載體，是解決具體臨床問題的方法，對醫道有不斷的修正作用，二者不可偏廢。正確理解中醫的“道”和“術”的辯證關系，才能更好的傳承中醫！
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