一個(gè)美的時(shí)代一定是精神美和體質(zhì)美融合在一起的。
《世說新語》是一部魏晉時(shí)代貴族風(fēng)流生活的記錄手冊(cè)。書一共28卷分別是：德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免。
1、德行、方正、雅量、品藻可以歸為一類，主要講述品行較好的一類人。
2、捷悟、夙惠、豪爽、賢媛、雅量、識(shí)鑒歸為一類，主要描述人身上美好的具體品質(zhì)。
3、任誕、簡傲、輕詆、假譎歸為一類，主要描述上流社會(huì)人士身上的缺點(diǎn)。
4、寵禮、黜免、自新歸為一類，主要描述魏晉名士的人生際遇。
5、文學(xué)、言語、規(guī)箴歸為一類，講述文學(xué)知識(shí)。
6、企羨、傷逝歸為一類，主要是對(duì)當(dāng)時(shí)主要的社會(huì)現(xiàn)象的記錄和感嘆。
7、術(shù)解、巧藝歸為一類，主要是魏晉時(shí)代關(guān)于藝術(shù)行業(yè)的解釋。
8、容止單獨(dú)歸為一類，說長的好看的人。
9、政事單獨(dú)歸為一類，主要講述政治。
上面一段整理中1、2、3、4、8都是在講述人本身：品行、行事風(fēng)格、外貌如何。
從這幾個(gè)方面的著重描寫，可以看到魏晉是一個(gè)在精神和體質(zhì)都極力追求美的時(shí)代。
風(fēng)流名士的精神美代表
狂放不羈的嵇康
原文：嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。
嵇康在東市被處決時(shí)，神情、臉色一點(diǎn)兒沒變，并要求談一首《廣陵散》，一曲彈完，說到：“曾經(jīng)袁準(zhǔn)像向我學(xué)習(xí)這首曲子，我沒有教他，如今看來《廣陵散》要失傳了。當(dāng)時(shí)，三千個(gè)太學(xué)生上書，請(qǐng)他當(dāng)自己的老師，沒有被允許，后來司馬昭對(duì)這件事也非常后悔。
從容淡定才是大丈夫
原文：夏侯太初嘗倚柱作書，時(shí)大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。賓客左右皆跌蕩不得住。
夏侯曾經(jīng)靠在柱子上寫字，當(dāng)時(shí)雨正大，炸雷劈開了他所靠著的柱子，衣服都被燒焦了，但是依然如故，淡定寫他的字。看看周圍，左右賓客都被炸雷震的跌跌撞撞站不穩(wěn)腳步。
任性沖動(dòng)而活
原文：劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裩衣，諸君何為入我裩中！”
劉伶喜愛喝酒，無所顧忌，有時(shí)喝完酒會(huì)脫掉衣服全裸在屋中。人們常拿這件事來譏笑他。劉伶卻說：“我以天地為屋子，我自己的屋子就是我的衣服。
以上面幾個(gè)介紹為例，可以反應(yīng)魏晉時(shí)期風(fēng)流名士的精神狀態(tài)，主要還是以豁達(dá)、從容淡定情懷為主。
其中尤其重視從容淡定的品質(zhì)。
再比如謝安的例子，謝安在家中下棋，其侄子謝玄大破外敵，前線捷報(bào)傳來，謝安看完捷報(bào)，放下。繼續(xù)下棋，朋友問前線傳來什么消息，謝安回答：“小兒輩大破賊。”
夏侯太初是在極端的外界環(huán)境下，仍然保持淡定的品質(zhì)，而謝安是在面對(duì)應(yīng)該情緒會(huì)有極大波動(dòng)的事情，也仍然維持面不改色的從容淡定氣質(zhì)。
用“泰山崩于前而色不變”最能形容魏晉名士希望追求的境界。
魏晉除了對(duì)精神美有執(zhí)著追求的外，對(duì)體質(zhì)美同樣有著執(zhí)著的追求，如果說現(xiàn)在我們流行小鮮肉文化，那么魏晉當(dāng)時(shí)這種氛圍有過之而無不及。
美的容貌
時(shí)人目夏侯太初朗朗如日月入懷，李安國頹唐如玉山之將崩。
看到夏侯太初神態(tài)，就像擁抱清朗日月一般，而看到李安國，感覺就像是看到一座將要崩塌的玉山。
何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。
何平叔長得漂亮，臉尤其白。魏明帝懷疑他擦粉，于是在夏天請(qǐng)他吃熱湯餅，出一身大汗，就用衣服擦汗，擦完之后反而更白亮了。
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