一、唯物論
1.結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，分析……
①物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；+材料。
②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識，對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。+材料
2.運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動性的相關(guān)知識，分析……
①人能夠能動的認(rèn)識世界，意識具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性；人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。要充分發(fā)揮主觀能動性。+材料
②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。要尊重客觀規(guī)律。+材料
③要把客觀規(guī)律與人的主觀能動性結(jié)合起來。+材料
3.結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的知識，說明……
①規(guī)律具有客觀性，規(guī)律具有普遍性。要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。+材料。
②人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。要發(fā)揮主觀能動性。+材料
③要把客觀規(guī)律與人的主觀能動性結(jié)合起來。+材料
4.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？
①要求我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。+材料。
②要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。+材料
③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。+材料
二、辯證法
（一）聯(lián)系觀
1.聯(lián)系具有客觀性。
①聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。+材料；
②人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系+材料
2.聯(lián)系具有多樣性。
①事物的聯(lián)系是多種多樣的。
②善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 +材料；
③一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 +材料。
3.整體與部分的辯證關(guān)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。
①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分, 部分離不開整體；整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，做到整體功能大于部分功能之和 +材料
②整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能。重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 +材料
4.系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系
①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
②要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物 +材料；
③要著眼于事物的整體性 +材料；
④要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 +材料；
⑤要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 +材料。
（二）發(fā)展觀
1.發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)
世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是普遍的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 +材料。
2.量變與質(zhì)變的關(guān)系
①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 +材料;
②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要抓住時機(jī)，促成飛躍，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展 +材料;
③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn) +材料
3.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
①事物發(fā)展的前途是光明的，方向是前進(jìn)的上升的。我們要對未來充滿信心、促使新事物成長、壯大 +材料；
②事物發(fā)展的道路是曲折的，迂回的。要做好充分的思想準(zhǔn)各，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn) +材料。
4.辯證否定觀
①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，克服舊事物中過時、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素 +材料
②自己否定自己，自己發(fā)展自己+材料。
③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)+材料。要樹立創(chuàng)新意識，立足實(shí)踐，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新 +材料。
（三）矛盾觀
1.矛盾的基本屬性（對立統(tǒng)一原理）
①矛盾的對立即斗爭性，矛盾的統(tǒng)一即同一性，是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。要堅持一分為二的觀點(diǎn) +材料。
②矛盾的同一性有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴+材料;
③二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化+材料。
④矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。
2.矛盾的普遍性
3.矛盾的特殊性
①矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們做到具體問題具體分析
②不同事物有不同的矛盾 +材料；
③同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾 +材料；
④同一事物的不同矛盾，同一矛盾的不同方面各有其特殊性。
4.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來+材料；
②另一方面，特殊性離不開普遍性，特殊性中包含著普遍性+材料。
③堅持普遍性與特殊性，共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一 +材料。
5.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系
①在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他是次要矛盾。要抓住重點(diǎn)集中力量解決主要矛盾 +材料。
②主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾 +材料。
6.矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系
①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，決定著事物的性質(zhì)。看問題要分清主流和支流，要著重把握矛盾的主要方面，重視主流 +材料；
②矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。不能忽視矛盾的次要方面，即支流 +材料。
7.堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一
①堅持兩點(diǎn)論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面+材料。
②堅持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流+材料。
③我們要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論+材料。
三、認(rèn)識論
1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）
①實(shí)踐是認(rèn)識的來源+材料； ②是認(rèn)識發(fā)展的動力+材料
③是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料；④實(shí)踐是認(rèn)識的目的+材料。
2.真理是客觀的、有條件的、具體的
①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等+材料。
②真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍+材料。
③真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一+材料。
3.追求真理是一個過程
①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成+材料。
②認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程+材料。
③認(rèn)識具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理發(fā)展中不斷地超越自身+材料。
四、歷史唯物主義（唯物史觀）
（一）歷史觀
1. 社會存在與社會意識的關(guān)系:
①社會存在決定社會意識+材料。
②社會意識具有相對獨(dú)立性。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用+材料。
2.社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律（社會基本矛盾運(yùn)動）
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是人類社會的普遍規(guī)律。
改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展；調(diào)整上層建筑，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展+材料。
3.社會歷史的主體
(1)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者+材料，
是社會精神財富的創(chuàng)造者+材料，
是社會變革的決定力量+材料。
(2)要樹立群眾觀點(diǎn)，堅持群眾路線。
群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
堅持群眾觀點(diǎn)，群眾路線必須始終堅持人民主體地位,堅持以人民為中心,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
（二）價值觀
1.價值觀的導(dǎo)向作用
①價值觀對人們認(rèn)識世界具有重要的導(dǎo)向作用+材料
②價值觀對人們改造世界具有重要的導(dǎo)向作用+材料
③價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用+材料。
2.價值判斷與價值選擇
(1)人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上做出的。
(2)價值判斷和價值選擇的特點(diǎn)：
社會歷史性、階級性、主體差異性。
(3)做出正確的價值判斷和價值選擇
①遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路+材料。
②我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)+材料。
3.人生價值的實(shí)現(xiàn)
①在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值 +材料。（根本途徑）
②在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值。要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系 +材料。（客觀條件）
③在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值 +材料。（主觀條件）
