前沿論語·第17期
走向未來學(xué)校的十大變革
每當(dāng)新技術(shù)革命到來的時(shí)候，人們都特別關(guān)注傳統(tǒng)學(xué)校是否會(huì)消亡。
新的科技革命對(duì)人類社會(huì)、學(xué)校形態(tài)、學(xué)校價(jià)值追求產(chǎn)生了巨大沖擊，
在人工智能革命下，未來學(xué)校已經(jīng)破殼而出。
未來學(xué)校不是對(duì)今天學(xué)校的推倒重來，
而是從今天的學(xué)校出發(fā)，通過逐步變革實(shí)現(xiàn)的。
那么,走向未來學(xué)校的變革路徑是什么？
國家督學(xué)、山東省教育巡視員張志勇在教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心“未來教育創(chuàng)新周”之第二屆學(xué)校（基礎(chǔ)教育）創(chuàng)新發(fā)展研討會(huì)上，提出走向未來學(xué)校的十大變革。
改革開放以來，素質(zhì)教育始終是我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。黨的十九大報(bào)告把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，指出建設(shè)教育強(qiáng)國，發(fā)展素質(zhì)教育。與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義相適應(yīng)的素質(zhì)教育，必然具有新的時(shí)代內(nèi)涵、符合新的時(shí)代要求，中國教育將進(jìn)入新素質(zhì)教育時(shí)代。
新時(shí)代教育發(fā)展面臨的主要矛盾是人民群眾對(duì)美好教育的向往與教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。教育發(fā)展的不平衡實(shí)質(zhì)上是教育資源配置問題。這種不平衡體現(xiàn)在區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際之間，也體現(xiàn)在不同教育類型之間。教育發(fā)展主要矛盾的轉(zhuǎn)變，意味著我國教育的功能定位將從工具本位轉(zhuǎn)向以人為本。從本質(zhì)上看，就是要真正實(shí)現(xiàn)教育的“去應(yīng)試化”，完成教育價(jià)值觀的重建，推動(dòng)整個(gè)教育從“應(yīng)試本位”走向“人的發(fā)展本位”。
新素質(zhì)教育時(shí)代未來學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？第一，全球化背景下國民應(yīng)具備怎樣的核心素養(yǎng)？第二，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)對(duì)國人的素質(zhì)要求是什么？第三，人工智能社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)提出了怎樣的新要求?
新時(shí)代新要求下，文化素養(yǎng)、健康素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、綠色生活素養(yǎng)亟待加強(qiáng)，培養(yǎng)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者將成為教育改革發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音。體育和藝術(shù)教育的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)科本位價(jià)值，深化體育和藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的必由之路。
傳統(tǒng)學(xué)校是從人類社會(huì)的生產(chǎn)生活中分離出來的專門教育機(jī)構(gòu)。它有專門教師、課程、實(shí)施教育場(chǎng)所、教學(xué)制度等，這些有組織、有目的教育教學(xué)活動(dòng)都是在一個(gè)用圍墻圍起來的地方進(jìn)行的。這個(gè)“圍墻”既是一個(gè)實(shí)體的存在，更是一種把學(xué)校與社會(huì)隔離開來的一種隱喻，學(xué)校是教孩子們學(xué)習(xí)的地方，是“象牙之塔”。
而在人工智能時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳統(tǒng)學(xué)校形象正在被顛覆，傳統(tǒng)學(xué)校的“圍墻”正在被打破，未來學(xué)校的許多特質(zhì)正在從傳統(tǒng)學(xué)校的改造與創(chuàng)新中脫穎而出。第一，從功能上講，未來學(xué)校將呈現(xiàn)出教育的“去中心化”趨勢(shì)，學(xué)校作為“傳授知識(shí)的中心”這個(gè)概念將會(huì)被顛覆；第二，從學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系看，教育的實(shí)施正呈現(xiàn)出“去邊界化”，學(xué)校與社會(huì)之間的籬笆正在被拆除。第三，從教育實(shí)施的空間看，未來學(xué)校呈現(xiàn)出“社區(qū)化”，社區(qū)已成為實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。第四，從教育資源的供給看，未來學(xué)校正呈現(xiàn)出開放化、共享化的特征，課程的供給不再是傳統(tǒng)的學(xué)校教育的特權(quán)。
傳統(tǒng)學(xué)校發(fā)端于西方工業(yè)革命，其目的是適應(yīng)機(jī)器大生產(chǎn)的需要，培養(yǎng)具有一定知識(shí)和技能的熟練工人。這種學(xué)校教育具有統(tǒng)一的課程設(shè)置、課程表、教材，教師具有統(tǒng)一的教案，學(xué)生有統(tǒng)一的作業(yè)和考試，呈現(xiàn)出鮮明的同質(zhì)化特征。
未來學(xué)校的課程供給方式將產(chǎn)生重大變革，即課程供給將從傳統(tǒng)學(xué)校的“統(tǒng)一批發(fā)”走向未來學(xué)校的“個(gè)人定制”,課程供給將從過去的學(xué)生圍繞學(xué)校轉(zhuǎn)，變?yōu)檎n程供給圍繞學(xué)生的需求轉(zhuǎn)。定制化課程實(shí)現(xiàn)的具體路徑將基于互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)以及人工智能技術(shù)應(yīng)用的學(xué)生學(xué)習(xí)診斷和分析。由此，未來學(xué)校教育將逐步走向適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的“精準(zhǔn)教育”。
課程內(nèi)容編制的基本原理有兩個(gè)：一是以學(xué)科為單位編制，二是以特定主題（課題）為中心，綜合地組織多學(xué)科內(nèi)容來編制。以“學(xué)科”為單位的學(xué)習(xí)和以“主題（課題）”為中心的學(xué)習(xí)之間的差異，就是以文化領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)的學(xué)習(xí)與以現(xiàn)實(shí)問題為對(duì)象的學(xué)習(xí)間的差異，這兩者建構(gòu)課程的邏輯是不同的。
傳統(tǒng)學(xué)校課程內(nèi)容的組織適應(yīng)升學(xué)考試的需要，主要采用的是以學(xué)科為單位的編制方式。這種課程編制方式突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)科邏輯，重視學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)傳承。進(jìn)入21世紀(jì)以來，西方發(fā)達(dá)國家的課程教學(xué)改革越來越多地強(qiáng)調(diào)以主題（課題）為單位來組織課程和教學(xué)，典型案例是以美國為代表的項(xiàng)目學(xué)習(xí)和以芬蘭為代表的現(xiàn)象教學(xué)。這一改革體現(xiàn)了未來學(xué)校課程改革的方向——“去學(xué)科化”。當(dāng)然，“去學(xué)科化”并不意味著對(duì)學(xué)科課程的否定，而是在課程組織實(shí)施方面將越來越多地采用主題（課題）邏輯，在課程組織中逐步提高主題（課題）式課程的比例。
具體而言，未來學(xué)校課程的“去學(xué)科化”改革，將呈現(xiàn)出以下三個(gè)趨勢(shì)：一是主題化，即以學(xué)科知識(shí)主題為單元組織實(shí)施課程教學(xué)活動(dòng)；二是跨學(xué)科化，即課程內(nèi)容打破學(xué)科界線，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科教學(xué)；三是生活化，即打破知識(shí)教學(xué)與生活相脫節(jié)的局面，回到具體的生活情景中組織課程教學(xué)活動(dòng)。
未來學(xué)校課程的實(shí)施要堅(jiān)持兩條腿走路，即書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。傳統(tǒng)教育是以綱為綱、以本為本，其優(yōu)勢(shì)是依托于教材和教輔進(jìn)行知識(shí)的系統(tǒng)傳承，但是缺了另一條腿——實(shí)踐教育。學(xué)校教育不能只有書本知識(shí)教學(xué)，必須“去學(xué)科中心主義”，讓教育回歸生活。
虛擬世界越發(fā)達(dá)，現(xiàn)實(shí)世界越可貴。一所學(xué)校應(yīng)該與外部世界保持積極的連接才會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這個(gè)外部世界是人類文明和創(chuàng)新的整個(gè)世界，是學(xué)校保持生機(jī)的源泉。創(chuàng)新企業(yè)、社區(qū)、工作場(chǎng)所、政府部門、大學(xué)、自然世界、博物館……這些力量會(huì)不斷滋養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生自我系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的連接與激蕩共生，良性互動(dòng)。
在傳統(tǒng)的教學(xué)邏輯中，今天所有的學(xué)習(xí)都是為明天做準(zhǔn)備，也就是所謂的預(yù)備型教學(xué)。然而，每個(gè)人的未來都是不確定的，我們?cè)趺纯赡馨衙考露紲?zhǔn)備好？所以，我們需要將概念做個(gè)轉(zhuǎn)換，由預(yù)備型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧皶r(shí)性教學(xué)，即每一次學(xué)習(xí)都是以問題為驅(qū)動(dòng)，學(xué)生的任何一次學(xué)習(xí)都是為了發(fā)現(xiàn)和解決一個(gè)有意義的、值得解決的問題。
未來學(xué)校的課程產(chǎn)出要追求學(xué)生的內(nèi)隱思維產(chǎn)品和外顯實(shí)物產(chǎn)品，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)思維，將教學(xué)設(shè)計(jì)的成果產(chǎn)出指向內(nèi)隱的思維成果和外顯的產(chǎn)品制作，采取由結(jié)果導(dǎo)向的“逆向教學(xué)設(shè)計(jì)”策略。首先，確定學(xué)生本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)（成果）；其次，確定如何證明學(xué)生達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)（評(píng)估）；最后，安排各種學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法（設(shè)計(jì)）。
立足于“為思維而教、為創(chuàng)造而教”的未來學(xué)校，就課程實(shí)施來講，必須改變僅限于教材和教輔的單純的“講解—訓(xùn)練—接受”的方式。具體途徑：一是進(jìn)行基于教材的開放式知識(shí)加工。把教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的腳手架，以此為基礎(chǔ)組織學(xué)生進(jìn)行開放性的學(xué)習(xí)，在開放性的學(xué)習(xí)中展開思維教學(xué)。二是跨學(xué)科知識(shí)加工。組織學(xué)生通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，從多學(xué)科視角進(jìn)行思維碰撞。三是基于學(xué)生自身生活經(jīng)歷的知識(shí)加工。以學(xué)生的親身實(shí)踐過程作為知識(shí)加工的依托，在實(shí)踐中感知、發(fā)現(xiàn)、內(nèi)化知識(shí)。四是對(duì)知識(shí)的應(yīng)用性加工。創(chuàng)設(shè)問題情境，在解決問題中學(xué)習(xí)。五是對(duì)知識(shí)的設(shè)計(jì)——生產(chǎn)性。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，設(shè)計(jì)制作產(chǎn)品。六是對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新性加工。在知識(shí)的加工中，提出新問題、新思想、新觀點(diǎn)。
聯(lián)合國教科文組織的最新研究報(bào)告——《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》重新定義了知識(shí)、學(xué)習(xí)與教育的內(nèi)涵，認(rèn)為“可以將知識(shí)廣泛地理解為通過學(xué)習(xí)獲得的信息、認(rèn)識(shí)、技能、價(jià)值觀和態(tài)度”、“學(xué)習(xí)可以理解為獲得這種知識(shí)的過程”、“教育可以理解為有計(jì)劃、有意識(shí)、有目的和有組織的學(xué)習(xí)”。它從兩個(gè)方面顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育的理解：一是學(xué)校教育的組織重心從傳統(tǒng)的教師的教學(xué)中心轉(zhuǎn)向了學(xué)生的學(xué)習(xí)中心，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。二是學(xué)校教育的價(jià)值重心從傳統(tǒng)的知識(shí)中心轉(zhuǎn)向了全面發(fā)展中心，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅要獲得知識(shí)，更要獲得技能、價(jià)值觀和態(tài)度等。
未來學(xué)校組織形態(tài)的變革，一是“去教師中心化”。只有以學(xué)生為中心，課堂文化、學(xué)校文化、教研文化才能真正發(fā)生改變。”二是學(xué)校組織細(xì)胞從教學(xué)型組織向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)變。未來學(xué)校必然要求對(duì)傳統(tǒng)的班級(jí)授課制這一教學(xué)組織形式進(jìn)行改造，使之成為服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的學(xué)習(xí)型組織。三是把學(xué)校建設(shè)為師生共有的學(xué)習(xí)社區(qū)。要讓學(xué)生意識(shí)到，來到學(xué)校學(xué)習(xí)不只是為自己負(fù)責(zé)，還要為別人負(fù)責(zé)，為周圍的社區(qū)負(fù)責(zé)。四是將傳統(tǒng)的班級(jí)授課制改造為學(xué)生學(xué)習(xí)共同體，引導(dǎo)孩子建設(shè)社團(tuán)、組織的學(xué)習(xí)共同體，引導(dǎo)教師組織教師專業(yè)發(fā)展共同體，這是我們對(duì)未來學(xué)校組織形態(tài)的新期盼。
未來學(xué)校教育進(jìn)入“人+機(jī)器”時(shí)代，意味著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用。人機(jī)融合的新教育時(shí)代要求未來學(xué)校大力推進(jìn)“去人工化”，一切教育教學(xué)活動(dòng)凡是機(jī)器能干的，都要交給機(jī)器去做，這是未來學(xué)校智能化必然要求。
應(yīng)用新技術(shù)變革學(xué)校教育教學(xué)過程，必須堅(jiān)持以下三個(gè)原則：一是問題導(dǎo)向化，即從現(xiàn)實(shí)需要技術(shù)支持的教育教學(xué)環(huán)節(jié)入手，有效提高教育教學(xué)效率；二是技術(shù)成熟化，即從成熟的教育信息化技術(shù)應(yīng)用入手，讓教育教學(xué)省時(shí)省力；三是應(yīng)用人性化，即從尋找人機(jī)友好互動(dòng)的技術(shù)入手，讓廣大師生一用就喜歡。
人的教育有三個(gè)場(chǎng)域——學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。學(xué)校教育是伴隨著人類社會(huì)的分工，逐步從家庭和社會(huì)生產(chǎn)中分離出來的專門幫助學(xué)生成長(zhǎng)的一種社會(huì)現(xiàn)象。由于近代科學(xué)和工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)、現(xiàn)代教育的普及，學(xué)校教育越來越專門化，日趨成為傳播知識(shí)、追求升學(xué)的“象牙”之塔，與家庭和社會(huì)之間的“鴻溝”越來越深。
但是，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，移動(dòng)學(xué)習(xí)終端的出現(xiàn)正在打破以固定的教材、教師和教室為支撐的傳統(tǒng)學(xué)校對(duì)人類社會(huì)知識(shí)傳播的壟斷，學(xué)習(xí)成為隨時(shí)隨地可以進(jìn)行的事。由此，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育之間的邊界正在被消解，學(xué)校教育向家庭教育的回歸成為未來教育的必然趨勢(shì)。
在這種背景下，呼喚家庭教育、重視家庭教育、重新發(fā)現(xiàn)家庭教育，成為未來學(xué)校教育的一個(gè)重大命題。家校合作必須明確學(xué)校教育與家庭教育的邊界：一是學(xué)校教育在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展方面肩負(fù)著主體責(zé)任；二是學(xué)校教育領(lǐng)域的專業(yè)活動(dòng)，即教師應(yīng)該承擔(dān)的教育教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)向家長(zhǎng)轉(zhuǎn)移；三是學(xué)校教育與家庭教育在功能定位上的分野必須堅(jiān)守，學(xué)校教育應(yīng)該尊重家庭教育的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，尊重其應(yīng)承擔(dān)的獨(dú)特責(zé)任，不能混淆學(xué)校教育和家庭教育的功能。
黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出要“建設(shè)依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會(huì)參與的現(xiàn)代學(xué)校制度”，為推進(jìn)現(xiàn)代教育治理體系建設(shè)指明了方向。
就現(xiàn)代學(xué)校制度來講，其行為主體和利益主體包括政府、學(xué)校和社會(huì)（包括家庭），它們是影響學(xué)校運(yùn)作的三個(gè)行為主體。因此，建立現(xiàn)代學(xué)校制度，推進(jìn)學(xué)校治理現(xiàn)代化，要正確處理五個(gè)關(guān)系：政府和學(xué)校的關(guān)系、學(xué)校和教師的關(guān)系、學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系、學(xué)校和家長(zhǎng)的關(guān)系、學(xué)校和社區(qū)的關(guān)系。
傳統(tǒng)學(xué)校管理的突出特征是行政化、科層化、單一化，“去行政化”“去科層化”“去單一化”將成為未來學(xué)校教育治理形態(tài)變革的必由之路。
一是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理機(jī)制，從傳統(tǒng)的科層制管理走向扁平化管理，減少學(xué)校管理的行政層級(jí)，讓師生利益訴求反映的渠道更直接、更便捷。二是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理主體，從傳統(tǒng)的單一行政人員管理走向多元合作治理，即讓更多的利益相關(guān)方參與到學(xué)校教育的治理中來，建立由校長(zhǎng)、教師代表、學(xué)生代表、家長(zhǎng)代表、社區(qū)代表參與的多元合作治理框架。三是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理工具，從單一的行政治理走向多元專業(yè)治理。要提高我國教育行政治理效能，必須更多運(yùn)用現(xiàn)代教育治理手段，如依法治理、大數(shù)據(jù)信息化治理、公開化治理、第三方專業(yè)化治理等。
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