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第03單元 思想方法與創(chuàng)新意識（知識篇）-期末沖刺丨2020高中政治期末專題復(fù)習(xí)資料（人教版）（必修4）專題三 思想方法與創(chuàng)新意識第7課　唯物辯證法的聯(lián)系觀考點(diǎn)一　聯(lián)系及其特征一、唯物辯證法1.唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律。3.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。二、聯(lián)系的普遍性1.聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2.表現(xiàn)：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。[提醒]　聯(lián)系的普遍性與聯(lián)系的條件性：聯(lián)系是普遍存在的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物；但聯(lián)系又是有條件的，并非任意兩個事物之間都存在必然的、直接的聯(lián)系。普遍聯(lián)系只是說明任何事物都不是孤立存在的，都是與周圍的事物有條件地聯(lián)系著。三、聯(lián)系的客觀性1.聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；同時人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。[提醒](1)聯(lián)系具有客觀性，但聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，我們可以說“建立新的聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。(2)聯(lián)系具有客觀性，并不表明人們不能建立起新的具體的聯(lián)系。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立起新的具體聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有客觀性，但不意味著聯(lián)系是固定不變的。(4)人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系，常見的錯誤觀點(diǎn)有：人為事物的聯(lián)系具有主觀性，人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系等。四、聯(lián)系的多樣性(條件性)事物的聯(lián)系是多種多樣的，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。[提醒]　關(guān)于聯(lián)系特點(diǎn)的比較：聯(lián)系普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式；聯(lián)系的條件性強(qiáng)調(diào)的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。考點(diǎn)二　用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題一、整體和部分的關(guān)系類別整體部分區(qū)別內(nèi)涵全局或全過程局部和發(fā)展的各個階段地位功能整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體聯(lián)系相互依賴整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分相互影響整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分；部分的功能及其變化也會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用相互轉(zhuǎn)化整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：整體相對于比它更大的場合，它就成了部分；部分相對于比它更小的場合，它就成了整體方法論強(qiáng)調(diào)整體時：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果強(qiáng)調(diào)部分時：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展[提醒]①整體大于部分，但不是說整體功能一定大于各部分功能之和。②當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和；當(dāng)部分以無序、欠佳的狀態(tài)及結(jié)構(gòu)形成整體時，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，這時整體功能就會小于各部分功能之和。?“部分的變化推動整體的發(fā)展”的說法錯誤，部分的功能及其變化影響整體的發(fā)展，不一定是推動。關(guān)鍵部分對整體起決定性作用（在一定條件下）。二、系統(tǒng)優(yōu)化的方法(1)系統(tǒng)的含義及特征(原理)：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)方法論：要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【考法提示】做非選擇題時將系統(tǒng)優(yōu)化方法的方法論要求作為知識依據(jù)回答即可，系統(tǒng)優(yōu)化的方法一般帶有以下情境詞：結(jié)構(gòu)調(diào)整、系統(tǒng)工程、資產(chǎn)重組、優(yōu)化組合。【特別提示】系統(tǒng)優(yōu)化的方法與整體和部分的關(guān)系的不同在于，系統(tǒng)優(yōu)化的方法在強(qiáng)調(diào)整體性的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?？蓮氖欠耋w現(xiàn)有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向上來進(jìn)行區(qū)分。第8課　唯物辯證法的發(fā)展觀考點(diǎn)一　發(fā)展的實(shí)質(zhì)和趨勢一、發(fā)展1.發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【特別提醒】事物是運(yùn)動變化的，但是并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的運(yùn)動、變化才是發(fā)展。二、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的從新事物自身看新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程從新舊事物的對比看舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物從社會歷史領(lǐng)域看新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程總結(jié)(原理)一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升，波浪式前進(jìn)方法論①對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大。②做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)[提醒]　關(guān)于新舊事物的幾種錯誤觀點(diǎn)(1)后出現(xiàn)的事物就是新事物。新事物代替舊事物需要一個過程，其間既有新舊事物并存的情形，也會出現(xiàn)舊事物暫時復(fù)辟的現(xiàn)象，不能籠統(tǒng)地說后出現(xiàn)的事物就是新事物。(2)力量強(qiáng)大的事物就是新事物。新事物具有強(qiáng)大生命力，是從事物發(fā)展的總趨勢角度來說的，不是說新事物在開始的時候就具有強(qiáng)大的力量。新事物剛剛出現(xiàn)的時候舊事物往往更強(qiáng)大。(3)形式上新穎的事物就是新事物。內(nèi)容是事物的根本，看待事物的性質(zhì)必須抓住它的內(nèi)容。事實(shí)上，新事物在形式上未必就新，舊事物在形式上未必就舊，舊事物常以新形式出現(xiàn)。三、區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑1.事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。總趨勢是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢是任何力量也改變不了的。2.事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的甚至是倒退的，這說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏。3.一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。考點(diǎn)二　發(fā)展的狀態(tài)一、認(rèn)識事物發(fā)展的兩種狀態(tài)量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場所的變更事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變特點(diǎn)漸進(jìn)的、不顯著的根本的、顯著的呈現(xiàn)狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是其自身，沒有變成另一事物事物不再是自身，而變成了另一事物聯(lián)系辯證關(guān)系事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變；事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)方法論重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍【特別提醒】1．發(fā)展是一種質(zhì)變，質(zhì)變不等于發(fā)展，只有那些上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。2．并非任何量變都能引起質(zhì)變，只有量變達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變。3．不能認(rèn)為量變比質(zhì)變更重要，或者質(zhì)變比量變更重要。4．量變引起質(zhì)變的兩種形式(1)事物在數(shù)量上的增減能夠引起質(zhì)變。(2)事物總體數(shù)量不變，只是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能引起質(zhì)變。5．反對錯誤傾向反對不顧分寸、盲目亂干，拔苗助長、急于求成；反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，瞻前顧后、貽誤時機(jī)；反對忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。二、全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀1.一切事物都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2.發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。3.發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。4.一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的。5.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。6.辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求堅持創(chuàng)新。第9課　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心考點(diǎn)一　矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力一、矛盾1.矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。2.矛盾的對立屬性就是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。二、矛盾的基本屬性同一性斗爭性區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性表現(xiàn)矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通(滲透、包含)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方相互排斥、相互對立特點(diǎn)矛盾的同一性是有條件的、相對的，它隨時間、條件的變化而變化矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，它貫穿事物發(fā)展的整個過程中聯(lián)系矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又同一，由此推動事物的運(yùn)動，變化和發(fā)展。[提醒]關(guān)于矛盾基本屬性的兩大方法論：第一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。第二，矛盾雙方的對立性和統(tǒng)一性不可分割，我們應(yīng)當(dāng)在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。三、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性矛盾的特殊性區(qū)別含義矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)特征同類事物的共性每一個事物的個性方法論要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾具體問題具體分析聯(lián)系①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的；②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以向相反的方面轉(zhuǎn)化方法論要求①堅持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一；②要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識規(guī)律，并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法；③既要克服只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系；④矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)[提醒]　矛盾的普遍性和特殊性在表現(xiàn)上的對應(yīng)關(guān)系[提醒]?“事事有矛盾”并不意味著任何兩個事物之間都存在矛盾；“時時有矛盾”并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無法解決。?矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來；矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系；一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。這些觀點(diǎn)都是錯誤的。【理論示例】矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系一般涉及以下事例或情境詞：①共性、個性結(jié)合；一般、個別統(tǒng)一；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；普遍真理與具體實(shí)際相結(jié)合；②理論與實(shí)際結(jié)合：在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際……③借鑒經(jīng)驗(yàn)：不照抄照搬、死搬硬套；④抓住典型：解剖麻雀，先試點(diǎn)再總結(jié)后推廣經(jīng)驗(yàn)。四、馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合1.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。2.發(fā)展中國特色社會主義體現(xiàn)了共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。考點(diǎn)二　用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題一、區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面區(qū)別聯(lián)系標(biāo)志詞語體現(xiàn)的關(guān)系方法論主要矛盾“重點(diǎn)”“重心” “關(guān)鍵”“首要任務(wù)”“突破口” “中心環(huán)節(jié)”等諸多矛盾之間的相互關(guān)系善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾對“辦事情”的要求①主次矛盾和矛盾的主次方面都體現(xiàn)了矛盾的不平衡性，都是矛盾特殊性的兩種情形。②主次矛盾和矛盾的主次方面都要求兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合。③無論是主要矛盾內(nèi)部還是次要矛盾內(nèi)部，都存在著矛盾的主次方面次要矛盾學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?div style="height:15px;">