30號(hào)下午，我們游覽曼聽(tīng)御花園。這里是西雙版納i當(dāng)年的統(tǒng)治者“傣王”的行宮和御花園所在地。
公元937年，大理國(guó)國(guó)王段思平創(chuàng)立大理國(guó)后，把聚居在銀生一帶的傣族招安，并設(shè)置銀生節(jié)度，任命傣族貴族擔(dān)任節(jié)度使，命其管轄銀生及銀生以南的廣大地區(qū)（即今普洱、西雙版納、老撾北部、緬甸東北部等）。
公元1180年，大理國(guó)銀生節(jié)度使帕雅真(南詔大臣詔龍細(xì)利之后) 脫離大理國(guó)，率傣族軍民沿瀾滄江南下，在景隴（今景洪）建立“勐泐國(guó)”，也稱“景隴金殿國(guó)”。強(qiáng)盛的時(shí)候據(jù)說(shuō)有八百多萬(wàn)人口，九千多頭戰(zhàn)象。它與同時(shí)期的秦國(guó)清邁政權(quán)、老撾瑯勃拉邦政權(quán)三足鼎立，從第一代勐泐國(guó)王帕雅真到最后一任傣王刀世勛回歸新中國(guó)，歷時(shí)近800年！
在傣語(yǔ)中“曼”是村莊，“聽(tīng)”是栽種花木的意思，合起來(lái)大約就是“鮮花盛開(kāi)的村莊”吧，現(xiàn)在就是一所公園了。
經(jīng)過(guò)版納市內(nèi)，樓房高聳、市容整潔，不復(fù)當(dāng)年氣象，但大象是少不了的。
門(mén)外有一塊“曼聽(tīng)御花園”的電子熒屏，應(yīng)該是播放“曼聽(tīng)御花園”的宣傳片用的，可惜沒(méi)有播放節(jié)目。
進(jìn)去大門(mén)，一邊是“'瀾滄江-湄公河之夜’歌舞篝火晚會(huì)”的廣告牌。
園內(nèi)晚上有西雙版納享有盛名的《瀾滄江-湄公河之夜》民族表演，由六國(guó)（中國(guó)、老撾、緬甸、泰國(guó)、越南、柬埔寨）藝術(shù)家聯(lián)合演出歌舞表演，并舉行篝火晚會(huì)和傣族特色風(fēng)味晚餐，以及放水燈等活動(dòng)。“ 瀾滄江 -湄公河之夜”歌舞篝火晚會(huì)是公園每晚舉行的大型主題活動(dòng)，現(xiàn)在已經(jīng)成為西雙版納文化旅游的知名品牌。
一邊是“曼聽(tīng)御花園”的導(dǎo)游地圖。
迎著大門(mén)，就是一座頗有創(chuàng)意的“民族文化廣場(chǎng)（周總理紀(jì)念廣場(chǎng)）”。一組像是顧盼呼喚、又像是雙手作合抱狀的雕塑充分表達(dá)了相攜相依、民族團(tuán)結(jié)的雕塑，表達(dá)了“中華民族大團(tuán)結(jié)”的主題。
這座紀(jì)念碑前，某個(gè)單位的員工正在這里進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)為主題的活動(dòng)。
周恩來(lái)總理身著傣裝，左手端水缽，右手持橄欖枝參加潑水節(jié)的全身銅像聳立在雕塑中央，再現(xiàn)了當(dāng)年周恩來(lái)總理來(lái)西雙版納參加潑水節(jié)的情景。
“1961年４月，周恩來(lái)總理來(lái)到西雙版納，正遇傣族一年一度的新年。他便和邊疆各族人民共同歡慶了這個(gè)富有情趣的民族節(jié)日。”在曼聽(tīng)御花園周恩來(lái)總理雕像前，公園講解員講解周總理雕像的由來(lái)，還原了58年前周總理與各族群眾一同歡度潑水節(jié)的景象。
紀(jì)念碑后面是章哈廳，據(jù)說(shuō)有時(shí)有傣族章哈劇表演，也許時(shí)間不對(duì)，我們也沒(méi)有趕上。
傣族章哈又稱'贊哈'，是傣族傳統(tǒng)的曲藝唱曲形式，流傳于云南省南部邊陲的西雙版納傣族自治州及普洱市江城、孟連、景谷等地傣族村寨，與傣族毗鄰而居的布朗族中也有傳唱。
章哈既是歌手稱謂，也是作為曲藝表演形式的曲種名稱。在西雙版納，傣族群眾每逢民間的重大活動(dòng)，如賀新房、升和尚、賧佛、結(jié)婚、慶豐收、小孩滿月、節(jié)慶等都要請(qǐng)章哈歌手演唱。當(dāng)然，偶爾在勞動(dòng)小憩時(shí)亦能聽(tīng)到章哈歌手娓娓動(dòng)聽(tīng)的歌聲。章哈唱的多為歷史故事或歌唱?jiǎng)趧?dòng)、生活、愛(ài)情等內(nèi)容；具體有祝福，有贊詞，有敘事，曲調(diào)具有朗誦風(fēng)格。
章哈劇是共和國(guó)成立后對(duì)應(yīng)于其它地區(qū)各自都有劇種組合章哈曲調(diào)而形成、流行于西雙版納少數(shù)民族的新興少數(shù)民族戲曲劇種。章哈劇雖然初步具備了“歌、舞、劇三位一體”這一戲劇藝術(shù)的基本特征，但由于形成時(shí)間不長(zhǎng)，又缺少專業(yè)團(tuán)體，還沒(méi)有形成應(yīng)有的表演程式和聲腔體系，尚處于戲劇藝術(shù)的初級(jí)階段。但是章哈劇把說(shuō)唱性與戲劇性完美結(jié)合起來(lái)，特別是說(shuō)唱的靈活多變，有自己的鮮明特色。
大大小小的象腳鼓。鼓的形制是模仿大象的腿足制成的，敲起來(lái)聲音厚實(shí)清脆。
走進(jìn)勐泐時(shí)光館，觀看一九六一年周總理到西雙版納參加潑水節(jié)的珍貴視頻選段，影視重現(xiàn)了當(dāng)年傣族人民與周總理在一起激動(dòng)無(wú)比的歡樂(lè)時(shí)光。
傣王議事廳里面迎面是王座，后面是金光燦燦的背景，兩邊是護(hù)法神將。鋪滿地毯的大殿端整嚴(yán)肅，氣象森嚴(yán)，可以想見(jiàn)當(dāng)年傣王的威權(quán)和華貴。
曼聽(tīng)花園景區(qū)集中體現(xiàn)了“傣王室文化、佛教文化、傣民俗文化”三大主題特色。
園內(nèi)古木參天，碧水照影、鮮花芬芳，美不勝收，難怪當(dāng)年傣王妃來(lái)游園時(shí)，被公園的美麗景色吸引了王妃的靈魂，因此取名“靈魂之園”，意思就是“春歡之園”。
這是西雙版納最古老的園林，但我猜想，既然叫作御花園，老百姓大概是沒(méi)有福份一游的。
而今，人民當(dāng)家作主，人人都可來(lái)此一游，享受當(dāng)年王妃的待遇，真是翻天復(fù)地的變化。
歡樂(lè)橋下春波綠，竟是驚鴻照影來(lái)。
曼聽(tīng)公園內(nèi)，劃分為八個(gè)景區(qū)：民族文化廣場(chǎng)、熱帶蘭圃、孔雀園、放生湖、佛教文化區(qū)、植樹(shù)紀(jì)念區(qū)、傣族文化茶園、總佛寺。
這獨(dú)特的風(fēng)情和景色吸引多少佳麗在這里擺弄PS，
放生湖位于三座寺廟中央，本是瀾滄江水域的一個(gè)回水灣，每年汛期瀾滄江水位提升，江水涌入這里形成湖面，傣家人認(rèn)為她是一個(gè)非常有靈性的湖。
放生湖已由百名高僧開(kāi)過(guò)光，是專供西雙版納佛教信徒放生的地方，這個(gè)湖也是東南亞最有名的放生湖之一。
可惜突兀而起的現(xiàn)代樓房格格不入、忒煞風(fēng)景。
西雙版納是佛教南傳分支，屬于佛教的上座部小乘，注重于自己覺(jué)悟，俗稱度已。
由于小乘是早期佛教，它和印度教的淵源頗深，它的神祇里面有不少和印度教是重合的。
這座塔頂?shù)纳袷谴蟮嘏裣瘢挥诎姿髂线叀?br>
大地女神是記載釋迦牟尼所做善事的證明人。
據(jù)說(shuō)魔王害怕釋迦牟尼修成正果后阻礙它作惡，就想方設(shè)法破壞釋迦牟尼悟道。它召集全部魔將魔兵毒蟲(chóng)怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂如蟻殺向釋迦牟尼。魔王的毒雷毒箭，射到釋迦牟尼身前紛紛散落。
釋迦牟尼告訴魔王道：“我所以得成菩薩道是因?yàn)閺娜敓o(wú)央數(shù)劫以來(lái)，積集了無(wú)量福德智慧，圓滿了六度萬(wàn)行。你來(lái)攻我，不是以卵擊石，自取破滅嗎？”魔王說(shuō)道:“你集了無(wú)量功德，有何證據(jù)？”這時(shí)大地女神出現(xiàn)，把存在自己發(fā)梢上釋迦牟尼德行善舉所積成的水?dāng)D出來(lái)，流出來(lái)的水猶如洪水泛濫把魔兵魔將全部沖走了。
這座具有傣族風(fēng)格的大地女神像，沒(méi)有殺伐之氣，卻有憐憫之心，臉上微帶笑容，如同傣族女孩兒溫柔可愛(ài)。
人們爭(zhēng)相在大地女神像下面的洗手臺(tái)洗手，據(jù)說(shuō)能洗去晦氣，帶來(lái)好運(yùn)。
西雙版納最后一代傣王召世勛紀(jì)念碑。
從大地女神像向南約60米處，公園西端的一塊草坪上，便是“末代傣王”刀世勛之墓。刀世勛，1928年9月出生，2017年10月1日逝世。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，每逢刀世勛的后人前來(lái)掃墓時(shí)，聞?dòng)嵹s到的傣族民眾們，會(huì)按傳統(tǒng)懇請(qǐng)傣王后裔給予他們祝福。
傣王，是西雙版納傣族地區(qū)的直接統(tǒng)治者。傣王的設(shè)制，開(kāi)始于元朝。當(dāng)時(shí)，元帝封傣王為'車?yán)镄渴?，官位相當(dāng)于元朝三品，地位較高，反映了朝廷對(duì)管轄西雙版納地區(qū)的重視。
勐泐王國(guó)自召片領(lǐng)一世帕雅真于公元1180年統(tǒng)一西雙版納，傳至最后一世召片領(lǐng)孟罕勒（刀世勛），共計(jì)41代，近800年時(shí)間。
1944年2月，刀世勛正式襲位，成為西雙版納地方政權(quán)的'召片領(lǐng)'，也就是最后一代西雙版納傣王。
1949年，云南在盧漢率領(lǐng)下起義，刀世勛通過(guò)上大學(xué)學(xué)習(xí)，陸續(xù)擔(dān)任過(guò)全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)民族委員會(huì)委員、云南省政協(xié)副主席、云南民族學(xué)院省民族研究所的研究員、教授，云南省少數(shù)民族語(yǔ)文工作指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)民族語(yǔ)言研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)云南國(guó)際文化交流中心理事等許多職務(wù)，為云南邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮和社會(huì)穩(wěn)定作出了積極貢獻(xiàn)。
白塔由一座母塔和周圍八座小塔組成塔群。整個(gè)塔群組成渾圓柔媚的意象，把南傳上座部佛教包容、解脫、通達(dá)、渾成的佛旨和傣族善良、溫和、柔情、優(yōu)美的個(gè)性襯托而出。
據(jù)說(shuō)白塔是仿照西雙版納最有名的曼飛龍白塔而建成的。曼飛龍白塔，傣族又叫'塔糯'(筍塔)，位于云南省西雙版納自治州景洪市大勐龍壩曼飛龍山，距離西雙版納有點(diǎn)遠(yuǎn)。
據(jù)傣文經(jīng)書(shū)記載，此塔建于傣歷565年(公元1204年)。相傳，負(fù)責(zé)建塔的技師和工匠是3個(gè)印度教和尚。主塔和幾個(gè)小塔同建在一個(gè)塔基上。塔基狀呈八角形須彌座，人稱這種塔式為金剛寶座塔。主塔高16.29公尺，塔座直徑8.6公尺。8個(gè)小塔似竹筍。塔座以上有壇臺(tái)、鐘座、復(fù)缽、蓮花、雀蒼、寶傘、風(fēng)幡等8個(gè)主要部分組成。主塔形如葫蘆，上有尖頂;8個(gè)小塔開(kāi)關(guān)與主塔塔形相似。這座塔的建筑風(fēng)格，反映了傳自緬甸、泰國(guó)的小乘佛教的藝術(shù)特點(diǎn)，也說(shuō)明了傣族人民悠久的文化和較高的藝術(shù)水平，具有鮮明的民族特色。
在曼聽(tīng)公園后園，還有一座享譽(yù)東南亞的總佛寺，傣語(yǔ)稱“洼巴潔”，是西雙版納地區(qū)中等級(jí)最高的佛寺，是西雙版納佛教信徒朝圣的中心。過(guò)去是西雙版納最高統(tǒng)治者召片領(lǐng)及其土司頭人拜佛的圣地，各地佛寺的主持不時(shí)到此參拜、議經(jīng)。
舊的總佛寺已經(jīng)毀損，眼前的總佛寺重建于2012年12月12日，由大殿，戒堂，阿戛牟尼舍利塔，鼓樓，鐘樓，長(zhǎng)老寮，僧寮，迎賓樓，齋堂，及高約7.9米的立佛組成，建筑工藝不僅繼承了傣族的傳統(tǒng)文化，更是汲取了東南亞國(guó)家佛寺的建筑精華，其獨(dú)特的貝葉文化，拴線，放生等佛事活動(dòng)，使游客感受到濃郁的南傳上座部佛教文化氛圍，是來(lái)西雙版納旅游的必到景點(diǎn)。
大約在700年前明代時(shí)期，總佛寺被明朝西雙版納宣慰使確立為此地最高等級(jí)的佛寺，是發(fā)布全境性佛事活動(dòng)，昭示批準(zhǔn)高級(jí)僧職晉升，舉行新任宣慰使及各勐土司宣誓儀式的地方，也是西雙版納宣慰使及屬下各勐土司頭人拜佛，各地佛寺主持朝拜的圣地。由于其歷史悠久，高僧輩出，在整個(gè)東南亞上座部佛教信徒中享有盛譽(yù)，也是西雙版納各信眾心中尊崇的圣地。
高大莊嚴(yán)的鍍金佛像在黃昏的余暉中顯得神圣而又神秘。
總佛寺的建筑重檐疊頂、繁復(fù)雜沓。雖然沒(méi)有斗拱承重的巧妙，卻也通過(guò)其疊床架屋式的頂升結(jié)構(gòu)使其能夠提升高度和擴(kuò)大面積。
繁雜的雕飾和鍍金圍嵌的柱廊無(wú)不顯示出當(dāng)年傣族工匠的精湛工藝，也傳達(dá)出了統(tǒng)治者的奢侈浮華。
雖然建筑充滿了民族風(fēng)格，但從殿頂屋脊的小仙人來(lái)看，顯然也受到了漢地建筑的影響。
小乘佛教講求自度，所以要求人人都要學(xué)佛求真，每個(gè)人都要出家一段時(shí)間，這個(gè)小和尚大概就是其中的一個(gè)。
天色漸漸暗下來(lái)，游客都去吃自助餐然后觀看歌舞表演，放生池邊開(kāi)始靜寂下來(lái)。粼粼的波光映著岸邊的綠樹(shù)和天上的白云，深沉而安祥。
這里是晚會(huì)的大劇場(chǎng)，是舉行大型民族歌舞表演和篝火晚會(huì)的專用劇場(chǎng)，通常情況下晚上開(kāi)放。
吃完自助餐，這里已是人聲鼎沸、燈火輝煌。
廣場(chǎng)上有騎象項(xiàng)目， 很受游人喜歡。
心急等待的游客們開(kāi)始入場(chǎng)。
電子熒屏節(jié)目介紹開(kāi)始亮起來(lái)。
歌舞的天幕背景極盡華麗，動(dòng)態(tài)的大象和飛翔的孔雀使人宛若置身于茂密的原始森林。
六個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家們演出各個(gè)國(guó)家的歌舞，不同的曲調(diào)、不同的舞姿、不同的形象、不同的內(nèi)涵競(jìng)相呈現(xiàn)，嬌、柔、媚、秀是它們共同的特色。
這場(chǎng)歌舞盛宴，讓人恍惚迷離，享飽眼福。真是醉里不知身是客，只緣長(zhǎng)作傣家人。
演出結(jié)束，云淡風(fēng)輕，月光明媚。
水燈漸漸飄遠(yuǎn)，遠(yuǎn)處的水幕布升起華麗的圖案，焰火同時(shí)噴放，游客群情振奮，歡欣沸騰。
在傣族女孩兒導(dǎo)舞的引領(lǐng)下，大家紛紛加入舞蹈的隊(duì)伍。
當(dāng)此良夜，即使舞不成步，誰(shuí)能抑制住參與的沖動(dòng)？
連塔座上的白象也甩鼻抬足，仿佛迫不及待地想要加入舞蹈的行列。
