品味人生：寬容是基本為人處事的準(zhǔn)則
寬容是為人處事的基本準(zhǔn)則。寬容又是人類永恒的主題。寬容能容人，寬厚和慈悲、仁愛一樣，是提倡你在已經(jīng)發(fā)生的不幸事件面前，用人性的寬厚、大度去面對，消除那些沒完沒了、冤冤相報(bào)的怨恨情結(jié)。寬容也不是讓你容忍壞人做壞事，而是對持生活中的“壞人”“惡人”，不能盲目遷就、忍讓。當(dāng)一個(gè)“壞人”“惡人”在做壞事的時(shí)候，決不能采取所謂“寬容”的方式，而要挺身而出，制止罪惡行徑，決不姑息遷就。“寬容”一個(gè)罪犯，意味著自己犯了包庇罪。寬容表現(xiàn)為寬厚、容忍，不與他人計(jì)較，這是人的素養(yǎng)的體現(xiàn)。對待家人、對持同學(xué)、對待朋友，包括對待生活中的其他普通人寬容，寬容是做人的基本準(zhǔn)則或者說是原則。有了這一準(zhǔn)則，一個(gè)人的生活就會遠(yuǎn)離煩惱、心靈寧靜。于丹在《心得》中這樣說到：“學(xué)會寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為”。寬容又是人性的選擇，你也有權(quán)利不選擇它，不過請你不要謾罵它，謾罵說明你厭惡寬容，但你這輩子難道從沒得到過別人曾經(jīng)對你付出過的寬容嗎？你的父母、老師、師長、同事都不曾給過你寬容嗎？難道你真要把自己養(yǎng)成中山狼嗎？在宗教里面講到這樣一種人性原則：當(dāng)你將罵聲肆意當(dāng)作禮物送給別人時(shí)，別人是不會接受的，那只好你自己留下了，結(jié)果是罵的越兇對自己的傷害也越大。盡管如此，今天我還是很同情他們，由于他們無知，過去一定做了很多這樣的事，以致現(xiàn)在不能自拔，控制不住自己，那么就學(xué)一點(diǎn)寬容吧！
寬容是建立個(gè)體道德的德性的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化歷來重視“修身、齊家、治國、平天下”的道德修為和建功立業(yè)。這種心性儒學(xué)傳統(tǒng)和政治儒學(xué)傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，一方面有助于人們認(rèn)識自身的內(nèi)在價(jià)值，從我做起，修身養(yǎng)性，立人，達(dá)人，推己及人，使人們真正生活在寬容即仁愛的環(huán)境氛圍中。另一方面，也使人們用寬容化解仇恨，解決爭端，打破隔膜，使人類拋棄自私自利而彼此關(guān)心，樹立共贏理念，學(xué)會在一個(gè)多元的社會里和平共處，睦鄰友好。教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“有時(shí)寬容引起的道德震動比懲罰更強(qiáng)烈。”令人心碎和絕望的事每個(gè)人都難以幸免。失去珍貴的東西之后，總有一段傷心的時(shí)期。問題是，你最后到底變得更堅(jiān)強(qiáng)還是更軟弱？如果你在某一件事上曾多年的訴求無果的情況下，你是否想過用寬容來對待這一切！具有優(yōu)良傳統(tǒng)文化的中國，理應(yīng)是一個(gè)最具有寬容性的民族，可是我們現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)卻比較糟糕，你看僅從互聯(lián)網(wǎng)上就可以發(fā)現(xiàn)，只要某個(gè)官員倒臺、某個(gè)名人、名星出問題！就會招來一片慢罵的地步，憤青們喜好用罵來代替意見，在他們身上，看不到有一丁點(diǎn)的寬容，捫心自問，你這是為了改變現(xiàn)狀嗎？寬恕、寬容，似乎連原諒都成了柜中文物。曾經(jīng)韓寒和方舟子的口戰(zhàn)，一段時(shí)間來自二大陣營里文章窮出，卻鮮見有表示寬容的，像這類非原則性的爭論，表現(xiàn)一點(diǎn)寬容就那么難嗎？難道真的是“名利社會無寬容”嗎？難道這些是我們所要追求的嗎？我們的國家需要寬容，我們的社會極渴望寬容！所以我看開普敦大主教德斯蒙德屠圖寫的《沒有寬恕就沒有未來》一書你能理解、讀過嗎？
中國傳統(tǒng)文化就倡導(dǎo)寬容的道德原則，并把寬以待人作為為人處事的基本準(zhǔn)則。回顧中國近代史，站在整個(gè)中華民族高度的眼光來看待、重新審視中國一系列歷史；如：唐朝諫議大夫魏征，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗，可唐太宗李世民對魏征“直言進(jìn)諫”的寬容為懷，把魏征看作是照見自個(gè)兒得失的“鏡子”，終于開創(chuàng)了史稱“貞觀之治”的太平盛世，寬容別人方能建立起良好的人際關(guān)系，寬容他人的過錯(cuò)，就會贏得朋友，贏得別人的佩服與尊敬。宋朝國君對才子學(xué)士的寬容，則迎來了中國歷史上第二次文化繁榮的高潮。賓斯諾莎說過：“人心不是靠武力征服，而是靠愛和大度寬容征服”。面對他人無意的過錯(cuò)，耿耿于懷帶來的必定是心靈的負(fù)累，真正的智者會選擇一份大度的胸懷。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)曾受過“胯下之辱”，但在封侯之后，再見當(dāng)初侮辱自己的調(diào)皮兒郎時(shí)，卻能夠不計(jì)前嫌，任命他為巡域校尉。這是怎樣一種仁者的修養(yǎng)和境界！中國古人與人為善之美、修身立德的淳淳教導(dǎo)卻警示于世人，古諺有云“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船！”。一個(gè)人若胸懷膽識之大，性格豁達(dá)方能縱橫馳騁天下，若糾纏于無謂雞蟲之爭，非但有失儒雅，反則終日郁郁寡歡，神魂不定。惟有對世事時(shí)時(shí)心平氣和、寬容大度，就能處處契機(jī)應(yīng)緣、和諧美滿。而今中華民族應(yīng)該拿出強(qiáng)人的勇氣向全世界宣布：我們可以存在不同觀點(diǎn)的對手，而絕不會把它變成你死我活的敵手！任何暴力斗爭，只會帶來以暴制暴，最后沒有贏家！難道這樣做不正是舉國上下所期盼的嗎？世界上沒有愛就不會寬恕，寬容與寬恕是一種美德，是對交往對象的人生觀、價(jià)值觀及個(gè)人差異給予充分的理解和尊重，法國也有一句諺語：“了解一切，就寬容一切。”在人際交往中，由于個(gè)人經(jīng)歷、文化、修養(yǎng)等因素而產(chǎn)生的差異，不可能消除，這就要求“求同存異、相互包容”。
寬容是為人處事的基本準(zhǔn)則。發(fā)自內(nèi)心，真誠的寬容，更是最高的思想境界。憑著一顆真誠善良的心，善待自己，善待他人，容一切可容之言，恕一切可恕之事，容人之長，容人之短，容人之過，寬容自己的失敗，寬容別人對自己的指責(zé)，“不汲汲于虛名，不戚戚于卑位”，多一份寬容，少一份遺憾，魯迅先生在那樣水深火熱的年代也說過“相逢一笑泯恩仇”。“天地本寬，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必定會在自己堆砌的城堡中因黑暗而死去。寬容，意味著恬靜和淡然。人心的寬廣可以使自然變得更廣闊，可以使音樂變得更美妙，可以使真情變得更醇香。自古以來，各種宗教都提倡忍耐和寬容，并以此作為修身養(yǎng)性之道，寬容又是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)然寬容，說說容易，做到很難，必須有博大胸懷，才能寬容坦坦蕩蕩。春秋時(shí)期晉國的第二十二任君主晉文公和秦伯共同攻打鄭國，誰料秦伯忽然罷手不干。面對進(jìn)退兩難的境況，晉文公沒有暴跳如雷，而是寬容為懷，這樣優(yōu)良的品格正是他成為“春秋五霸”之一的重要條件。中國很需要寬容，需要彼此間的寬容，寬容就是不因別人的思想而仇恨他，包容少數(shù)意見不一至者，尊重他們，這是文明社會的基本要求。寬容是自由意志的真善，寬容更是種權(quán)利的讓渡，寬容是人類的美德，寬容是發(fā)自內(nèi)心的胸懷。若世間能永存寬容的雨露，那么世上萬物將永遠(yuǎn)得以滋潤，將會和諧常在，溫馨永存……
我們?nèi)祟惿鐣苄枰獙捜?/span>，需要彼此間的寬容，不因別人的思想而仇恨他，包容少數(shù)意見者，尊重他，這是文明社會的基本要求。寬容是自由意志的真、善、美，寬容更是種真實(shí)權(quán)利的讓渡，寬容是人性的善意，寬容是人類的美德，寬容是發(fā)自內(nèi)心的胸懷。沒有寬容，我們又如何去追求和諧。尤其是權(quán)力的掌控者面對弱勢的群體，因?yàn)閷捜葜饕菍?qiáng)者和勝利者而言的。寬容是建立個(gè)體道德的德性的基礎(chǔ)。寬容是真實(shí)的忍讓，是人性不可缺少的品德，寬容之美，亦是生活中不可或缺的點(diǎn)綴。盡管人情易重復(fù)、世路多曲折，只要我們時(shí)時(shí)能以一顆寬容之心待人，何愁世間不能多溫暖，雖然人生一輩子不能多坦途、社會不能如你想象那么美好！但俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”當(dāng)然不同的人對待生活有不同的準(zhǔn)則，不同的準(zhǔn)則也造就了不同的人，而我的生活準(zhǔn)則是寬容、互助、誠信、勇敢。我的理解寬容是相互的，是彼此的。寬容是海納百川，寬容是厚德載物，寬容是淡泊明志，寬容是寧靜致遠(yuǎn)，寬容是一塊永遠(yuǎn)不會暗淡色澤的真金！我總認(rèn)為寬容是人間和平共處的潤滑劑。
（圖文來自和平共處-和為貴的博客）
