今天的主題是“痛苦”，是人人都會面對的，不管你家財萬貫還是學(xué)富五車，都逃脫不了痛苦的羈絆。何為痛苦呢？痛苦的本質(zhì)又是什么呢？
痛苦，是一種廣泛而不安的人類感受。身體疼痛苦楚；也指精神上的折磨疼痛，希望破滅而出現(xiàn)的心理不平衡狀態(tài)。出自漢王充《論衡·變動》：“李斯、趙高讒殺太子扶蘇，并及蒙恬、蒙毅，其時皆吐痛苦之言。
希望的破滅而出現(xiàn)的一種心理不平衡狀態(tài)，我們今天就探討這個。
說白了痛苦就是失衡：想得到太多，結(jié)果少了；想快速成功，結(jié)果失敗了；沒想過失去與失敗，結(jié)果失去與失敗來的時候猝不及防；把人性想得太美好，結(jié)果時常是打臉與被打臉……
失衡的本質(zhì)又是什么呢？
燁子以為失衡的本質(zhì)是欲望的破產(chǎn)。因為欲望才是人性的根本所在，不了解這點，就談不上理解人性，更談不上去主動調(diào)控痛苦的天平。
每個人的一生，都會遭受兩支箭的攻擊：一支是外界射向你的，另一支是自己射向自己的。
但真正傷害你最深的，是后者。這支箭的名字叫欲望。
自從人類有了發(fā)達的大腦，既從中獲益，也深受其苦。正如古希臘醫(yī)學(xué)之父希波克拉底所說：“人們應(yīng)該認(rèn)識到所有的快樂、愉悅、歡笑、運動，還有悲傷、憂愁、沮喪和哀傷都來自大腦，而不是其他東西。”沒錯，你的欲望正是來自你的獨一無二的大腦，你的快樂來自于此，你的痛苦也是來自于此。
欲望本來就是一個中性詞，欲望可以創(chuàng)造傳奇帶來希望，欲望也可以自毀墮落讓自己陷入痛苦的深淵之中。欲望，如果用一個字形容是“想”，兩個字則是“我要”，三個字則是“我想要”。欲望注定是無窮無盡的，所謂欲壑難填也。欲望也是天馬行空的，沒有任何邊界的，欲望從來都不知道自己的邊界在哪里。也就是說，“我要，我想要，我還要”從來都是人的正常思維，屬于人性的常態(tài)，它不好也不壞。
我們來聽一個故事：
有一個名牌大學(xué)的高材生，從小品學(xué)兼優(yōu)，從來都是父母心中的乖孩子
，老師眼里的好學(xué)生，同學(xué)跟前的正人君子。進入大學(xué)以后，他發(fā)現(xiàn)每天走在校園里總是忍不住去偷窺女同學(xué)，尤其是到了夏天，滿眼的春色看得他心潮澎湃面色通紅。尤其是到了晚上，經(jīng)常沒法入睡，總是忍不住想起白天看到的那些顏如玉來，甚至悄悄打起手槍來。他非常自責(zé)，他感覺他是有罪之人，怎么可以那樣呢？最后，他竟然提前退學(xué)，精神從此恍惚起來。
其實，這是個悲劇，如果他早點了解心理學(xué)的常識，就不至于發(fā)展到這個田地了。他只要了解一個知識點就可以，那就是欲望并不是什么羞恥的事情，上到皇帝下到黎明百姓，都離不開欲望的驅(qū)動。如果他真正認(rèn)知到這些，就不至于痛苦難堪了，更不至于自我毀滅了。
我們都知道有個著名主持人，他曾經(jīng)是抑郁癥患者，曾經(jīng)生不如死，好在最后走出來了。還有互聯(lián)網(wǎng)某位教父級人物，他也是抑郁癥患者，曾經(jīng)耗時五年才從那段痛苦的經(jīng)歷中走出來。根據(jù)有關(guān)調(diào)查，說咱們中國有將近百分之十的抑郁癥患者，不管這個數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，但至少說明一個問題，那就是現(xiàn)代人的抑郁是揮之不去了。伴隨著抑郁的自然是痛苦，這才是問題的關(guān)鍵所在。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)很發(fā)達，抗抑郁也有很多行之有效的藥物，但我要說的是，抑郁和痛苦的克星只能是自己，沒有人可以替代。而且，所有抑郁與焦慮的人，問題都來自一個地方，那就是對自己的欲望認(rèn)知不足甚至認(rèn)識錯誤。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：高尚的人應(yīng)該過儉樸的生活，不受世俗名利所誘惑，然后可以專心追求智慧的啟迪。雖然蘇格拉底一生清貧、相貌丑陋，還娶了一個悍婦，但是每天都高高興興地在雅典城找人聊天，宣揚自己的思想。雅典以“腐化青年”的罪名判處他死刑。蘇格拉底認(rèn)為人的靈魂與肉體是可以分開的，死亡不過是無夢的睡眠，死后可以與去世的圣人們歡聚一堂， 于是蘇格拉底坦然赴死，非常平靜地喝下毒酒。
蘇格拉底告訴我們一個道理，那就是：痛苦不過是情緒的假象，關(guān)鍵看你怎么想，就是你的認(rèn)知如何。如果你以為欲望不過是吃喝拉撒一樣平常，死亡不過是睡覺一樣平靜，那你還有什么可以失衡的呢？那你還有什么痛苦的呢？
現(xiàn)在，讓我從認(rèn)知的角度來徹底掰開欲望的里布，最后一起坦然接受痛苦，看淡痛苦，最后無視痛苦。
心理學(xué)家阿爾伯特.埃利斯說，一個人的痛苦大多來源于這3個方面：
第一：認(rèn)為自己一定要把事情做好，然后得到表揚，否則自己就會很差勁。
第二：別人不喜歡我，必須對我好，不然就很糟糕。
第三：世界上的事情，必須是很容易的，一切都必須按照我想象中的模樣發(fā)展，不然就很糟糕。
埃利斯，超越弗洛伊德的著名心理學(xué)家，理性情緒行為療法之父，認(rèn)知行為療法的鼻祖。在美國和加拿大，他被公認(rèn)為十大最具影響力的應(yīng)用心理學(xué)家第二名（卡爾·羅杰斯第一，弗洛伊德第三）。埃利斯的理論無非是從認(rèn)知、行為、情緒三方面來說明心理失衡帶來的痛苦，認(rèn)為自己一定可以做好任何事情，說明從認(rèn)知上就是錯誤的，哪有人是萬能的事事可成？別人必須喜歡我必須對自己忠誠友好，這是從情緒上來闡明失衡帶來的痛苦，世界上哪有百分百的忠誠只有永恒的利益罷了。世界上的事情如果都可以做好，那就不會發(fā)生世界大戰(zhàn)了，也不會有新冠大流行了，顯然這是從行為上的失衡來闡述痛苦。
說了這么久的痛苦，那請問有解藥嗎？且看如下驚喜：
解藥一：從認(rèn)知的根源正本清源，認(rèn)識并接納自己的不完美，接納自身的缺點，你才能跳出思維的束縛。同時，做好每件事情正是欲望本身，不是所有的欲望都可以滿足的，要學(xué)會舍得。
解藥二：認(rèn)識清楚情緒本來就是一種假象，是一種現(xiàn)象，不必拘泥于情緒的漩渦不能自拔。在社交中要正視社交關(guān)系的遠近，人生的每個階段其實都有不同的路人陪伴，走散了，疏遠了都是正常現(xiàn)象。有人喜歡你就會有人討厭你，有人此刻喜歡你也有人從此開始討厭你，這是一個沒有邊界的假命題，坦然接受社交關(guān)系中的每一種狀態(tài)就好了。
解藥三：正視“世上無難事只怕有心人”這句話，話是好話但現(xiàn)實中不存在。明天和意外哪個先到，新冠何時遠離人類，局部戰(zhàn)爭何時了，類似這樣的事情從來都是無解的，請問誰可以回答？所以，在任何事面前盡人力而為足矣，不必強求結(jié)果，失敗從來不是成功的媽媽，失敗和成功是一對孿生兄弟。
燁子說：“最后總結(jié)一下，如果用更為直接和簡便的概念來總結(jié)痛苦，那就是抑郁與焦慮，抑郁是對所有未能滿足的欲望而耿耿于懷，焦慮是擔(dān)心未來的欲望無法滿足。如果我們從認(rèn)知上認(rèn)清欲望不過是人的正常需求，沒有所謂成功和失敗的概念，船到橋頭自然直，那還有什么可以去痛苦和傷心悔恨的呢？哪有什么不平衡的呢？”
