「一」構造
本能中心
在空間中的位置指揮與外在動作的才能。自動地起作用,掌管本能機能的才能，其功能表現在感官感覺、身體的成長及體內能量的分配等，例如吃東西。
情感中心
情感部分的運作則是注意力被某個事物所牽引或拘束;其注意力是被刺激所攫獲，在正面經驗到愉快、舒服、吸引;在負面則經驗到不舒服、不喜歡和排斥。
理智中心
理智部分的特色是有意地努力去保持并引導注意力,以思想、理念表現出來的才能。
重心
一種傾向，以某一中心所特有的態度為基礎來看待自己與世界的關系。該部分的需求常無意識地獲得優先地位，不論實際上是否適合于當時的情兄。
諸“我”，”我”群
短暫的、稍縱即逝的念頭、情感與感官感覺,在它們出現的當刻,它們被人們視為自己的表達,并透過理智中心以文字的表達加以強調。人們擁有數量驚人的“我”，其中許多是互相矛盾的。不過在通常的狀態下，人們無法注意到這個事實。
二「模式」
它會把所有進入的印象分為兩部分。喜歡不喜歡黑白好壞我的非我的，然后它就是相對立的兩部分。有助于生存的東西被貼上好的標簽，不符合這個類別的東西會被貼上壞的標簽。然后投射出來，想象它也會在未來發生。他只會選擇那些可以證明和確認他既有世界觀的信息。這些觀念以信念的形式存在，為了證明這一點，所有其他的信息要么被排斥掉，要么被改變，扭曲成符合需要的信息。為了避免去思考每一件事。他會對一切想當然的去做。非常有選擇性，從而省出時間來幻想。對于他造出的夢，他會當真并作出反應。如果他的模式是關注好的東西，他就認為自己是樂觀主義者，而如果他的模式是關注壞的東西，他就認為自己是現實主義者。總之，它一直會以為自己是對的，是知道什么的。
「三」系統
重要的不是你相信什么，而是你為什么相信，難道不是因為你沒有真正了解你所相信的東西嗎，或者是它給了你什么好處。你看到太陽升起你會去相信明天它依然會升起嗎，只有當你不清楚的時候才存在信或不信的問題，如果你清清楚楚的了解你還需要去相信嗎，難道不是你希望有，才去相信的嗎，如果你就是，你還需要去相信嗎，因為它本來就存在而且你是知道的，你還會懷疑然后又去相信嗎，相信是因為你不是，你不了解，不清楚，或者欲望要你去相信，來實現它的目的，所以每個人相信的都不一樣，一切都要自己親自驗證。
意志
也是欲望，有一種完全不同的強度，欲望為了達成結果而拼湊在一起。頭腦的一部分試圖抓住整體，一部分努力反對另一部分，隱藏的頭腦和公開的頭腦處于沖突之中，意志的強度阻礙真實，使頭腦窄化。
盲 點
大腦死結、卑鄙的專制者、主要問題、主要缺陷。它是真正的幕后黑手。不斷竊取人的注意力，理智和情感系統地以這個主要特征為核心建立起來，并制造出了一個內在的迷宮，我們看不到自己的盲點，也出不去它的迷宮。因為有緩沖器心理機制，人無法經驗當刻的真實并看到他的真相，個性保護人對自己想象的圖像不受破壞。它保護結構，防止人看到自己的盲點，利用責備辯護自大自憐等方式來掩飾并占用注意力。
虛假個性
個人對自己想象的圖像，也包括所有需要保護這個圖像的心理機制。起源于童年時期為了要應付種種壓力，例如要得到大人的贊賞，要舉止合宜,以便被社會接受。但很快的,虛假個性超過了保護本質的原本角色，到頭來成為有生命的東西,到了最后,它們以一-套與本質的天性相反的態度和行為模式，操縱了大部分人的一生。
特征
人個性中對自己與對世界的關系所抱持的基本態度，加上所有支持與表達這些態度的心理機制。主要特征的種類有:虛榮、權利、宰制、不存在、貪婪、流浪漢、恐懼、天真、頑固以及瘋子。在其中每個人都有一個為其主要特征,還有其它一兩個次強的特征。此外也能找到其余特征的痕跡。
主要特征
一個人表現得最強烈的特征 ，是虛假個性的核心，決定了人看待自己和這個世界的基本方式,并實際上影響他一切的行動。人個性中的其它特征會支持主要特征，并提供緩沖。
虛榮
心理特征之一。只關心自己,尤其關切自己在人前的表現。表現于內在的也許是自憐或自貶,外在則企圖吸引別人的注意力。
本質
與生俱來的特質,， 如身體的特征、身體類型、①印象的精致程度,亦指伴隨此印象的能量的質地，對精致印象的感受力。大部分人的本質只在生命的前六七年得到發展，之后就大部分被虛假個性所掩蓋。因此,經驗到本質的時候，多半是伴隨著孩子氣的自由感與輕松的心情。本質必須被教育，以超越這種孩子氣而繼續發展。
「四」了解自己
因為我們很容易對自己說謊，并把它當做家常便飯。在我們眼里，自我形象有優良的品質，也可能是壞的、丑陋的和不夠好的。這兩種形象都是虛假的、片面的。這種自我欺騙的習慣性行為使我們看不到自己的本來面目，自作聰明的面具、偽裝、托辭、表演和把戲(盡管它們無法長時間地蒙騙別人，但人們都認為這樣做很明智)。人們不愿意了解自己：在任何時刻，我們只能看到愿意看到的那些東西。
自由的注意力(沒有認同于不必要的思緒和不恰當的情緒);
放松的身體(在任何環境和任何活動中，沒有不必要的緊張)。
這就是“沒有被污染”的狀態。在這種狀態下我們可以開始了解我們的習慣。習慣總是重復的，所以它是可以預料的。很多人窮盡一生重復同樣的思維、情感和行為習慣，卻期待有不同的結果。只有看到內在的，注意到重復發生的事情，才有可能喚醒創造力。
「五」問題
認 同
『認同』相當于“執著”，是指我們關注事物，而迷失于其中。我們太習慣于『認同』而把它視為天經地義。
①一種狀態;個人的注意力都集中在某個單一的對象上，別的事物都被排除在外。
②一種傾向;特別是虛假個性會使人把對自己的認同感，放在真實自已以外的事物上。
內在顧慮
『內在顧慮』是一種別人對我們不夠重視，對我們不夠好……想控制你希望別人對你的印象，結果卻是相反的印象。是指考慮自己與別人的關系時,把自己置于中心位置，而只從這個角度來考慮別人。內在顧慮會導致過度關切自己在別人面前的表現,或別人對待自己的方式，有時還會造成恐懼或困惑的無能狀態。
想 象
『想象』是指不受控制且沒有結果的想象，消耗我們很多的能量，有時也把思想引至錯誤的方向。想象自己擁有其實沒有的能力；以為自己是一個統一的我，具有意志，有做成什么事的能力，命運操控在自己的手上，擁有不變的靈魂，對我微笑的女人其中有些微妙的情意，言語上不恭敬的人是有敵意的，還沒有發生的事情將會帶來的影響......
想象( imaginaion)
①種心理狀態;個人所有的注意力投注于并不存在的事物上,通常完全失去了對當刻環境的覺察。是處在當下的相反。
②將某些不真實的事物,誤信其為真實的一種狀態。通常意指“對某事抱持想象”。
說 謊
『說謊』是指談論自己所不知道的事，甚至無法知道的事情，談得就好像自己知道一樣。例如，人不認識自己，也不認識世界，然而人對每件事情都有種種理論、見解，這是最大的謊言。平常的談話，可以稱之為謊言的交流，知道自己的無知，要從發現自己的無知開始，因為人們甚至從不知道自己在說謊。
負面情緒
『負面情緒』是指一切激烈或消沉的情感、情緒，它們是虛假個性及心理特征用來防止客觀地看清。負面情緒通常基于想象及認同,因而需要透過長期的觀察自己才能清除它們，許多負面情緒都是來自想象，一般人認為表達負面情緒是十分自然的事。
說話太多
『說話太多』是一種沒有意識的說話，只會發生在忘記自己的時候。喋喋不休，卻不曾真正意識到。那些說話很多的人往往認為自己沉默寡言。說話使人快樂，使人消耗時間。
身體不自覺地緊張
『身體不自覺地緊張』是能量損漏的一大缺口。不必要的肌肉緊張消耗比實際需要更多的能量。如果一個人有太多的肌肉緊張，就算他什么事也不做，甚至躺著不動，他所耗費的能量也會比整天勞動的人還多。
「六」對痛苦的了解
也許因為痛失某人而感到自憐，或者因為沒有取得想要的結果而挫敗、低沉，進而感到自憐，但是不管什么原因，自憐都是痛苦的根源。正視痛苦，無須敬畏或者逃避，也無須為其賦予某種精神意義。已經麻木愚鈍的心靈會忍受痛苦，或者愚蠢地把它合理化，當心你的借口、自憐以及你的情感，這些會損耗能量。理解痛苦，必須全神貫注，沒有借口。而分析痛苦，然后想象我已經理解了痛苦，并且從毫無意義的痛苦之中解脫了出來，這種情況下，也許你當時避免了痛苦，但痛苦又會以另一種形式卷土重來。若不知曉相同的痛楚，就無法真正理解他人，就算能夠理解，也未必能做得到體諒，這就是對普通人來說永恒不變的道理。
「七」防御
投射--把自己的情感、沖動或愿望歸結到另一一個人身上,扭曲了看待這個人的態度(A對B生氣,卻認為B對A生氣
印象--在腦海里形成另一個人的心理表征B的觀點對A很有意義, A就在腦海中形成B ;的形象，并在某些情景下拿出來使用
否認--具有現實感功能的人，不承認事實的發生，包括本質否認、行動上否認、幻想上否認、言語上否認 A'忘記”父母曾經的對他的傷害
失區別(自體客體融合) --變成他人想要你成為的樣子(常因對喪失的恐懼)
分裂--把某些事物視為完美，另一些事視為極度可憎
去生命化-- -把-個人看作非人類，以此免去擔憂，常見于精神病、嚴重的自戀性人格、戰爭中的人
反向形成- - -感受到事情的反面，常見是你如此友好以致無法說出自己是生氣的，例如A以嬉戲的方式描述童年被虐待
撤銷與儀式--;象征性地做讓自己感到內疚得事情來對抗良知，然后又用另一種象征性行為懲罰自己來贖罪
外化---種特殊形式的投射,把內心的一部分體驗成外界 (常見于內疚
轉向自身--無法接受自 己對他人有憤怒,而把憤怒發泄在自己身上，常見于有自殺傾向的人
消極主義--拒絕合作，這樣就可以居高臨下、不靠近他人
搪塞--有意識地撒謊
24、虛構--在別人沒有意識到得情況下
26、否定性幻覺- -- 對發生在面前的引起負面情感的事情視而不見
29、現時退行-- -把注意力放在早 年時光以便逃避當下的沖突
30、形態學退行--通 過睡覺做夢來逃避當前的痛苦
32、與幻想認同--像幻想中的英雄那樣行事
33、與父母潛意識愿望認同--做父母禁 止的事情，把他們墮落的付諸行動，然后遭受父母懲罰緩解內疚感
34、向理想客體認同--模仿很棒的人，或被投射了全能感的人(如模仿父親、迷信者
)35、向攻擊者認同--因為曾經被虐待，而以虐待的方式對待他人，或者預感到敵意后搶先表現出不友善的態度
36、向受害者認同--認同早年家庭里的受害者，而容許自己被傷害，這是一種救贖的愿望，或者竭力白天憤怒或內疚感
37.向喪失的客體認同--重要人物去世，表現得像他那樣,以代替失去他的痛苦
39、對攻擊者誘惑--以性或諂媚的方式誘惑攻擊者以緩解恐懼(女人相信通過自己的愛可以改造一個壞男人，害怕來訪者墮落而過度通融)
41、挑逗/挑釁--表現 出某種行為以使他人對你做某種事情，有時并沒意識到
42、合理化- -- 制造借口來緩解緊張，通常是在否認某些事實之后
43、窮思竭慮- -- -通過過度分析來回避某些負面情緒
44、逆恐行為--越是害怕什么，就越去做什么，以證明自己并不害怕
45、理智化-- -沉浸在一種理論中，以逃避自己的情感，經常與隔離一起使用
46、社會化與疏離--用社交能力來緩解自體客體融合焦慮和孤獨感的負面感受(周期性地進入人際關系體驗溫暖,以及周期性地逃離)
49、理想化--認為某人是最好的，但事實. 上并不正確(自戀的投射、夸大自體與理想化的融合、避免體驗失望)
50、貶低--瞧不起某人以維護自己的自尊
51、幽默--到處以開玩笑的方式來避免痛苦的感受(但當比較突出時會成為輕躁狂)
52、具體化--使用”化學平衡'來詮釋現實中的痛苦感受
53、不認同--試圖讓自己不跟自己的父母相似故意嫁給一個父母不認同的人
54、團體形成--讓自己身邊圍繞著一群人，這樣就不會為自己的情感親密或性愿望有所行動
55、禁欲主義- - -避免跟別人接觸以避免喪失的痛苦
56、同性客體選擇- -經常跟同性朋友在一起，以避免跟異性接觸的焦慮，常見于潛伏期和青春期
58、高度抽象化--荒謬地過度使用抽象原理
59、緘默- -- -停止說話以避免被看穿，一種特殊形式的壓制
60、饒舌--喋喋不休，以阻止別人看穿而侵入自體
61、回避--遠離某些具有象征意義的情景以避免沖突性感受
62、被動--面對攻擊時自動采取一種唯命是從的態度
63、自大感/全能感--認為自己無比全能，全能感遭到威脅時可能引發強烈憤怒或自殺傾向
64、 轉被動為主動-- -因為擔憂即將發生,會主動引誘事件的發生
66、正常化--相信自己沒什么不妥,以逃避真實情況中的痛苦情緒，避開令人尷尬的事情
67、戲劇化--在行為和言談中逐日額外的情緒以緩解因未被注意而產生的內心沖突
68、沖動化- --受到打擊后，依照驅力行事以減少不愉快的情緒
69、物質濫用- - 用藥物或酒精等物質來鎮壓強烈的、不愉快的情緒
70、黏人--緊緊地抓住拒絕你的人，以緩解因失去他們造成的自尊下降抑郁或敵意
71、哀怨- -因為自己幼稚的愿望得不到照顧而抱怨
72、假性獨立-- 故作堅強與獨立，以避免口欲期愿望(依賴及被照顧)的尷尬，通常伴隨著自大感
73、病理性利他主義--否認自己的口欲愿望，并把它投射到貧困者身上，然后代理性地感到被滋養，常常與投射、向受害者認同、受虐性挑釁、反向形成、自大感- -起使
74、點煤氣燈--在其他人身上引起精神紊亂以擺脫自己的困擾感受
75、最小化- -意識到- -個痛苦的現實卻有意識地輕視這個現實
76、夸大--在某件事情上渲染過頭，包括災難化和病理化
77.普遍化--把不喜歡的某個人看成是邪惡團體的一部分，以此回避對他的負面情緒
78、現實重構--否認現實以后，改變對所發生事情的印象
79、移情--無意識地將對以往情景和人際關系模式轉移到當下的人身上
80、解離--整個人格面貌分離并變得無意識，以防御來自童年期被挑起的強烈情感
81、恐光癥- - 對光回避，以回避窺視色情癖(偷窺) 沖動
82、冷淡- - 對參加到活動中沒有任何興趣，以保護自己遠離因私人信息暴露的沮喪或焦慮，回避口欲愿望被照顧的期待和關于控制的施虐性愿望
83、恐嚇/欺凌- -- 激起對方的敵意,以緩解恃強凌弱者因害怕失去愛而產生的負罪感和焦慮感來訪者詢問過多關于咨詢師的培訓及能力，激起咨詢師的內疚感和報復性幻想
85、心因性抽搐--抽動以緩解緊張感或憤怒
86、內省--全神貫注與內在的沉思以緩解緊張或回避外在現實
87、有保留的同意--表達了 部分的同意，以回避叛逆情緒
88、自我弱點本能化一-- 為自己的情感容忍度或沖動控制方面的弱點賦予-一個性別內涵89、不真實- --習慣性地偽造事實，表面上給
90、超合理性--使用現實檢驗或邏輯思維來回避情感
91、含糊--委婉地提到所想的，以致沒人能真正看出隱藏的細節
92、超唯美主義--陷入美和真理中，以回避現實的情感
93、膚淺--毫不猶豫地說著話，但并沒想要表達很多
94、軀體暴力- -- -通過毀滅-一個客體， 來消除它或其他置換客體帶來的不愉快感
95、與受傷客體認同--效仿受傷客體
96、形式上的退行--停 止使用邏輯、時間導向等次級思維，取而代之使用象征性、精簡的初級思維方式來思考
超警覺--總是隨時留意著，哪怕在完全沒有必要的時候(超警覺保護人們遠離充滿焦慮、擔心來自他人的攻擊性、性欲等想法。一個人通過投射、在別人身上看到攻擊性/性欲，然后以超警覺讓自2遠離自己投射出來的受止的念頭)
時間置換到未來-- -想象將來的事情會如何美好，以回避現實的悲傷或被禁止愉悅感
疲勞--感到疲勞，以避免知道需要別人照顧的愧疚和口欲依賴
率真-- 表現得誠實并耿直，以掩蓋事實上的攻擊性
將自我批判轉向客體--感到內疚或自責,卻批判其他人
「八」內在
周期
心智狀態同樣有其周期韻律，擺蕩於左右兩端，換句話來說，無意識層面受周期作用，但我們到了意識層面。這被稱為中和法則，意志是高于潛意識的顯化，盡管意周期法則不可以被毀滅，但我們能某程度脫離它的結果。
音階
指所有連串的事件，可能是上升的,亦即由較機械、較局限的表現進到較有意識、較有彈性的表現。也可能是下降的，亦即由較有意識、較有潛力的轉為較機械,較僵化的。但中間最終都會失去他們的力量和方向，意指當一個事件進行到下一個事件的時候會減慢速度、改變方向,或者中斷,除非此時有來自以外的沖擊，或是額外加倍努力。
頻率
「層面」比狀態更多，因為狀態是可以測量的它有維度的特性。一般我們可感知的維度有長、寬、高。我們可以再加一個維度，稱它為「振動的維度」，而測量這個「振動維度」的單位則是頻率。層面與層面之間會互相呼應，會有某種和諧與協同。普通人類的思想均也遵循它精神的本身性質而顯現相應的內容，品質決定思想并非無稽之談。物質的現象會對應心智的現象，心智的現象會對應精神的現象，精神的現象也會對應物質的現象。這些單位的頻率繼續上升，則會再一步還原成能量。如果我們再進一步，就會化成心智現象，例如心像，就會到逹精神的頻率。
因果
低層受制於高層。一般人的意志運作得太少了，他們太懶惰了，他們接受他人提供的印象，所以他們被他人的意志所主導，而不是主動去思考，主動去想像。他們沒有源自內在的行動，原創的思想。如果一個人曾經這么做過，那么就不會認同于這些心理狀態「我」。（這里的不會認同不等同于評判）這需要大量的心智集中，以及心智分析。
時間
時間培養出了惰性，思想從時間中產生，同時又捏造出了時間這個概念，或者說幻覺。心理上的時間必須被識破，心理上的時間感會變成沖突的根由。大腦依賴時間來思考，對記憶做出回應，質疑和需求時記憶又做出回應，而時間感和時間都是不存在的，時間只是化學反應。一切事物皆是被推動的，都是在某物中被推動或者是由某物所推動的，推動者比被推動者有更大的力量; 所有局部都是物質，物質必會屈從于運動，沒說思想就不是物質，也不是說我們就不是思想，任何碎片都是物質的一部分; 碎片是局部，局部是沒有能力看到全貌的，因為它不會不認同于某種信息，信息都有自己的文化屬性，這就是已知去了解未知，而不是未知了解未知，所以真相沒被了解。網上基本上都是思想分裂編造的垃圾在到處傳播。思想造假并監視陷入假坑的人，觀察者會認定，拋開思想，大家會互相合作。思想的造幻是不停的，給自己挖坑同時認為是給別人挖坑這些動作也是不停，所以觀察者在錯覺基礎上編然后輸出給社會，社會是由人由無數個觀察者組成，所以各種站在虛假基礎上的錯覺行為浪費行為就運行起來了。全人類就都這樣一個意識。
根源
人的獨特性不在表面，而在于從他意識的內容中完全解放出來，而這些內容是整個人類共有的，所以他不是一個個體。覺知到自己思想的運動時，他會看到思想者與思想、觀察者與被觀察者、經驗者與經驗之間的分割，分割是一個幻覺。正因如此，自由不是反應；自由不是選擇。人自欺地認為，因為他有選擇，所以他是自由的。自由是純然的觀察，沒有方向，沒有對獎懲的恐懼。自由是沒有動機的；自由不是在人類進化的結尾，而是人存在的第一步。自由是在我們對日常生存和活動、無選擇的覺知中發現的。人們為自己建立了各種意象，以充當安全的圍墻——宗教、政治和個人方面自以為安全的圍墻。它們以符號、觀念、信仰的形式出現。這些意象的包袱，支配著人的思想、他的關系，以及他的日常生活，也是我們問題的根源。
