將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也。
為者敗之，執(zhí)者失之。
故物或行或隨；或歔（xū）或吹；
或強(qiáng)或羸（léi）；或挫或隳（huī）。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
——《道德經(jīng)》第二十九章
譯文：
想以私心強(qiáng)為的方式奪取天下，我認(rèn)為不會(huì)達(dá)到目的。
天下百姓是神圣的，不可強(qiáng)取豪奪。
強(qiáng)取強(qiáng)為，只能失敗。
一切事物有的前行，有的跟隨；有的輕噓，有的猛吹；
有的強(qiáng)壯，有的羸弱；有的成功，有的毀滅。
所以，圣人要去掉極端，奢靡和過度的做法。
這一章文字不多，譯文也容易理解，正文里就不再一一解讀。重點(diǎn)想說說我個(gè)人的感悟。
《道德經(jīng)》到今天已經(jīng)解讀到第二十九章了，老子反反復(fù)復(fù)的運(yùn)用對(duì)比事物，比如：有無，動(dòng)靜，長(zhǎng)短、高下，曲直，多少，雌雄，黑白，榮辱，等等；這一章里又用了：進(jìn)退，呼吸，強(qiáng)弱，成敗。除了要告訴我們事物有一體兩面，要全面看問題，不可只看一面之外，還要說明什么呢？
他老人家在這一章里最后一句明確了：“是以圣人去甚，去奢，去泰”，圣人要去掉極端，奢靡和過度的做法。也就是要適可而止，不能走極端，要保持中道。
其實(shí)，不僅圣人應(yīng)如此，我們普通人從小到大，也是被這樣教導(dǎo)的：遇到事兒，不要偏激，不要過分，不要走極端。這也是我們中國(guó)文化的核心：中庸之道——凡事要懂得守中，平衡，行事要恰到好處。
道理雖然清楚，可為什么我們還是常常做不到呢？
回想自己從小到大的處事方式一直比較直硬，甚至有些激進(jìn)，因此吃了很多苦頭，很多事情也沒能圓滿。
常常反思，如何才能改善自己強(qiáng)硬的行為處事方式呢？當(dāng)然，我也并不想成為一個(gè)圓滑、搖擺或者獻(xiàn)媚的人。但這其中的度如何把握？確是個(gè)難題，一直困擾著我。
直到跟隨老師練習(xí)瑜伽和研讀《道德經(jīng)》以來，我才略有感悟，總結(jié)如下：
最近在看一本美國(guó)積極心理學(xué)創(chuàng)始人，米哈里. 契克森米哈賴的《心流》一書，這本書讓我喜歡到，給身邊多位朋友購買并郵寄到家。
我認(rèn)為，這本書可以作為《道德經(jīng)》關(guān)于培養(yǎng)虛靜之氣的實(shí)踐指南，雖然兩本書毫無關(guān)聯(lián)，但也許作者讀過或了解過《道德經(jīng)》，因?yàn)槊坠飳?duì)中國(guó)文化很熟悉，書中還引用了“庖丁解牛”的故事作為例證。
作者米哈里和老子一樣都很喜歡水流的比喻，所謂“心流” 是指人在最佳最合適的意識(shí)狀態(tài)時(shí)，就像一條河流，浩浩蕩蕩，井然有序，勢(shì)不可擋，但又能為你所欲。不會(huì)噴涌而出，也不會(huì)四處散落，米哈里總結(jié)為最優(yōu)體驗(yàn)也就是我們的幸福體驗(yàn)。
這種最優(yōu)體驗(yàn)（幸福體驗(yàn)）產(chǎn)生于過程而不是結(jié)果，比如我喜歡畫畫，最開心的時(shí)候是畫畫的過程中，至于畫畫的結(jié)果只不過是水到渠成而已。
道家思想其實(shí)也正是這樣的主張，凡事要按規(guī)律行事，相信萬物皆有神性，順勢(shì)而為，自然流淌，不要強(qiáng)行，如大禹治水疏而不堵。我們需要修煉的就是如何疏導(dǎo)的功夫，既不能強(qiáng)堵，也不能放縱。恰到好處，才能最優(yōu)。
如果我們覺得《道德經(jīng)》過于形而上，很多詞句也難以理解，我們不妨從某一件能讓我們專注并靜心的事情開始，通過培養(yǎng)、凝聚自己注意力的同時(shí)，提高自己覺知覺悟的能力，不斷的“去甚，去奢，去泰”（去掉極端，奢靡和過度），恪守中道，從而獲得更多的幸福和愉悅。
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