生態健康地產與風水策劃探討
在“中國第二屆建筑風水文化與健康地產國際論壇”的演講
練力華
生態健康地產，是近幾年提出的一個現代概念，它是針對房地產行業的興起和發展所暴露出來的各種弊端而提出的。提倡并營建生態健康地產，是其最重要的兩個領域即地產領域與風水學領域所面臨的重要課題。因為生態健康地產離不開風水，風水學的研究同樣離不開地產，地產行業的產品或建筑產品即房屋，是風水學的表現形式，風水學是房屋的文化內涵。或者說，房屋是“形”、風水是“神”，“形”是“神”的載體，“神”是“形”的靈魂。
什么是生態健康地產？本人認為：“生態健康地產，是指運用風水文化的合理內核，結合建筑地質學、建筑水文學、建筑選址學、建筑設計學、建筑園林學、建筑天文學、建筑氣象學、建筑倫理學、建筑哲學、建筑美學以及現代人的生活習慣、視聽感覺、價值預期，營建的舒適、環保、節能、健康、興旺的房地產開發樓盤或住宅小區。”生態健康地產的營建，張闐老師系統提出了必須遵守的八大基本原則是：（1）負陰抱陽；（2）五行生克；（3）對稱平衡；（4）窮通變化；（5）宇宙全息；（6）時空方位；（7）以人為本；（8）整體和諧。
從上述概念可以發現，風水與生態健康地產是兩個既互相區別又互相聯系的概念，風水并不完全等同于生態健康地產，生態健康地產也不完全等同于風水，但兩者又緊密聯系在一起而不可分離。因此，策劃生態健康地產，除要體現自然、環保、生態、以人為本等理念外，主要應吸收風水文化的合理內核，而風水文化中的幾種重要“體”、“用”關系的處理是至關重要的。
幾千年來，風水學的書籍汗牛充棟，但對風水學中極其重要的“體”、“用”關系則論述不多，即使有所涉及，也僅限于“巒頭為體、理氣為用”的范圍，對巒頭、理氣以外的一系列體用關系問題未有論述。而這一系列之體用關系的把握，實在是風水學驗與不驗的關鍵。為此，有必要對此問題作一專門的具體探討，以理順風水實踐中的先后順序與輕重緩急。體用關系是中國哲學的一對范疇。“體”，指事物的本體，是最根本的、內在的、起基礎性作用的方面；“用”，是指“體”外在的作用于“體”的非基礎性的方面。體用關系是一對矛盾，是一對既互相區別、互相聯系又互相作用的矛盾統一體。作為一門系統的完整的科學與技術的風水學，在實際應用上如不理清各種體用關系和體用關系兩個方面的地位和作用，要想使風水學造福人類、造福社會是不可能的。
風水學的理論體系從大的方面來看，包括了巒頭、理氣、客星、主命、擇日五大方面的體用關系，而每一大方面內部又可分為多種體用關系；如“巒頭”內部，有形體、形象、形法之分，這其中也存在著體用關系；“理氣”內部，又有玄空飛星、三合、八宅、過路陰陽、玄空大卦等各流派之分，同樣存在體用關系；“主命”又有八字用神、九宮命局、年干之體用關系；“擇日”內部的體用關系則更復雜，有日家奇門與地書奇門擇日、正五行法、神煞法、紫白法、大六壬法等。總之，不管是大的方面還是小的方面，風水學內部充滿著各種體用關系。處理這些體用關系的原則是：“分清體用，體用結合”。同時，體用關系還會不斷轉化，這對體用關系中之“體”，另對體用關系中可能轉化為“用”，反之亦然。本文不可能將所有體用關系作出深入的分析，僅從幾個大的主要方面作一探討。
一、巒頭為體，理氣為用
巒頭，簡稱“形”，指室外的地理結構。主要包括山脈走向、河流道路、明堂朝案、城門水口、四周砂峰等龍、穴、砂、水的立面結構、平面結構與剖面結構。現代城市中主要指室外的高樓、街道、橋、塔、湖、池、河、海、樹、路、平地等。其實，室內的地理結構即“小巒頭”也非常重要，常被人忽視。室內的地理結構，包括大門、窗、陽臺、灶、廁、上下水位、主臥室、交通動線、家具安排等。不論是外部結構還是內部結構，都必須遵守的規則是“四獸”對稱平衡，堂局完備，有案有朝，賓主有情。
在生態健康地產的策劃中，不論在小區布局還是戶型設計上，都必須遵守上述規則。具體而言：每棟房子或每套住宅，要玄武方略高即背后有靠；朱雀方即明堂開闊、方圓；左邊青龍位和右邊白虎位均有山、有樓；向首前方有案山，遠處有朝山；且水路合法。在左右、前后、高矮、遠近的結構上能對稱平衡。在戶型設計上，同樣要遵守上述要求，不過是化大為小罷了。
大巒頭和小巒頭的地理結構是否合法，是房屋風水好壞的本體性、基礎性因素，所以說“巒頭為體”。
理氣，簡稱“氣”，指根據干支、八卦、陰陽、河洛之理，在建造房屋的活動中，推算出的能與巒頭相配合的在天周流六虛、在地發生萬物的五行之氣。理者，指所據之理和推算方法；“氣”者，五行之氣也。理氣，是揭示天、地、人關系，人與宅關系，時間與空間關系是否和諧協調的風水學的重要理論；是在巒頭既定的情況下，如何去選擇房屋坐向、如何去規劃設計以及何人何時有何吉兇應驗的重要推演方法，故“理氣”之法又可稱為“數學方法”。具體而言：指房屋、大門要立旺向局，把山、高樓排到山星的旺位，把水、平地排到向星的旺位，把路口、來去之水排到城門水口位。就2004年以后的八運而言，要立乾巽亥巳丑未6個線位的旺山旺向局，子山午、癸山丁、卯山酉、乙山辛及庚山甲、丙山壬6個線位的雙星到向局。這12個坐向在八運均為旺向局，在巒頭配合的情況下，定可財丁貴秀畢呈，用之小區則小區繁榮，用之家宅則家道興隆。
來龍不善，砂飛水走，蒼龍折足，白虎銜尸，明堂傾陷，賓主無情，謂之巒頭不吉。此類地理結構，在理氣上即使用上最好最旺的線位，也難獲福；相反，龍、穴、砂、水之地理結構很好，但何年為吉何年為兇，何運可用，何運不可用，全在理氣推算，如理氣不合，再好的地理結構也枉然，必然一敗涂地。
認識這對體用關系的重要意義在于：
1、巒頭為體、理氣為用，體無用不靈，用無體不驗。因此，巒頭、理氣兩者不可偏廢。那種重“形”輕“氣”、重“氣”輕“形”的認識和做法，都是風水學領域的偏端。
2、房屋或樓盤風水之吉兇禍福，只有在“形”、“氣”兼具時才會發生。
3、習風水者，必須“巒頭”、“理氣”同修，這是基礎工夫。
二、巒頭、理氣為體，客星為用
客星，是指天體星座在運行到一定角度能對地球發生強烈的五行生克氣場的某種星座。因天體星座眾多，故客星有多種類別；又因星座的運行軌道與地球的遠近和夾角不斷變化，故客星又有歲星、月星、日星、時星之別。一般而言，對地球影響最大的客星主要有紫白九星中的歲星、月星，太歲，廿八宿，三煞，黃黑道，建除等，而以紫白歲星、月星與太歲最烈。
巒頭、理氣合法，但該地何年興建為吉、何年興建為兇；該宅何年何人應吉、何年何人應兇？這就離不開對客星的運算。客星的作用主要表現在：
1、客星對何年何月建宅的制約。
負陰抱陽、四獸相扶、砂水有情、堂局完美、對稱平衡，且坐滿朝空，謂之吉地。此類吉地如在理氣上立旺山旺向線位，必定宅旺人旺、吉祥如意；如立雙星到向線位，只要向首為聚水而非大江大海來朝，且水外有吉案吉朝，必定“積千箱之玉帛”，上等格局則富可敵國、中等格局可成一方富豪，就是格局稍有瑕庇，也可成殷實之家；如立父母三般卦、連珠三般卦，又能收山出煞者，定可發福悠遠，家運昌隆。然而，何年何月興建為吉呢？比如，七運酉山卯向、辛山乙向，為旺山旺向線位，但如果在1995年興建，則該年的客星中，一是五黃大兇星入中伏吟，與原局星盤95七合局煞匯合，兇上加兇，如中宮有電梯扶梯等動象者必應災；二是該年的酉辛山均犯三煞。客星為兇，形氣再吉也必然先出兇。又如1988年、1997年均為歲星三碧入中、五黃到兌，如建酉、辛山，坐山犯五黃大煞，客星不吉。
2、客星對已入住房屋的制約。
這類制約主要表現在客星中的吉星或兇星飛臨房屋的中宮、坐、向、大門和有動象之處后，引起的吉兇感應而導致的禍福。如筆者同一花園小區鄰棟之一、二樓復式住宅，為七運之壬山丙向，坤方有大氣場進入。2001年農歷4月該宅在坤方砌圍墻并裝中央空調的主機。筆者與夫人散步時看到他們剛動土，本欲上前勸阻，但由于不認識該宅家人，怕無端引出是非而作罷。當時筆者與夫人說，這家人會出災。結果開工不到10天，空調主機引起爆炸，導致1人重傷2人輕傷。原因何在？這就是客星在作崇。該年歲星八白入中，五黃到坤，月星八白入中五黃又到坤，與原局星盤的坤方95四兇星匯合，且該年的力士到坤，故有此兇應。又如，深圳某總經理七運午山子向下卦宅，午方通氣，原局星盤午方為68二，2005年歲星八白又到離，故筆者擇日在其午方布旺財設施，效果立現，意外進財不少。其因在于歲星八白與原局向星八白相會，引發向星八白財氣釋放。如2005年在其它方位布財，效果不可能出現或不可能這么快而明顯。
小區布局與策劃，故以巒頭、理氣為體，但動工興建時是何客星值班司權，確實不能不察。凡歲星，司一年生殺之權，月星操一月吉兇之柄。客星臨方到向，勢必對該“方”該“向”釋放出強烈的氣場，吉星助吉、兇星助兇；與巒頭、理氣合節合拍為吉，相沖相克為兇。所以，該小區何時動工、何方位動工，均大有玄機，諸君不可不知。
認識這對體用關系的意義在于：
1、吉地吉穴、“形”“氣”合法，但何年何月興建為吉、何年何月興建為兇，必須兼看“客星”。古稱“吉地兇葬”，某種程度就是指“客星”而言。
2、“形”、“氣”配合的房屋，究竟何年發何年兇、何人福何人禍，全靠“客星”引發。客星是引發吉兇的樞紐，猶如炸藥包之導火線。
3、習風水者必須高度重視對“客星”的研究，而這恰恰是目前風水學界普遍被忽視的薄弱環節。
三、巒頭、理氣、客星為體，人體氣場為用
把“人體氣場”（又叫主命）納入風水學的體用范疇，這本是風水學的題中應有之義，因為風水應用的目的是要使人獲福。但這很淺顯的道理長期以來未引起重視。因此，研究風水必須重視對主命的研究，因為它可以解決“為誰做風水”這一風水學的主體問題。
任何人都是在一定的時間和空間條件下誕生的，因此不可避免地感受到當時當地的特定時空氣場，這一人體氣場具有相對穩定的特點。主命，從范圍上分，可分為宅主及家中其他人的命局，從個人本體上又可分為八字用神、九宮命局、出生年干，這些子系統內部也同樣存在體用關系。用事時以宅主命局為依據，兼看家人出生年支，這是對的。但宅主命局又以何為主呢？筆者認為，以年干還是八字用神或者九宮命局為依據論命局，可見仁見智，以各自實踐多驗者為憑。如果僅從出生之年分類，人類共有九種人體氣場，即一白水、二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、六白金、七赤金、八白土、九紫火。風水策劃中，在巒頭、理氣、客星均符合要求的情況下，還必須結合人體生命氣場綜合考察。如一白水之人，開發房地產項目就要花更大的精力，因房地產為土，土克水之故。但如聘請的總經理是六白金命，則又化難為易，因土生金、金生水，通關為吉。因此，生態健康地產必須“以人為本”。
形、氣、星為吉的住宅，是根本性的方面，是構成好風水住宅的最基本要素。但是，好風水并非任何人居住均能獲福。君不見，城市住宅中同一棟房屋，同一豎向單元，坐向一樣、門位一樣，為什么樓上的發富發貴或發兇發禍，而樓下的卻吉兇之應不明顯呢？這其中一個重要原因就是“主命”不同。比如深圳某花園某棟某豎向單元共5戶，98年竣工并入伙，七運的丙山壬向宅。入戶門開在坤方、為59四組合，坐山77二、向首68三組合。坐、向、入戶門的星盤組合均為土金最旺。筆者對5戶宅主的八字用神作過推算，其中有三戶宅主的八字用神均為土金連用，故該三戶住進去后均事業順利、財運頗好，有一公務員還由副局長升為局長；剩下兩戶的宅主八字用神為水、木，結果住進去后吉兇不明顯、平平而已。這是以八字用神而論，有趣的是，如按九宮命局而論，結果也差不多，只是稍有出入而已。
認識這對體用關系，要求我們在風水實踐中，必須把“主命”這一因素考慮進去，尤其對坐、向、中宮、大門或入戶門、有動象處的形體結構、星盤組合、客星吉兇作綜合考察，看這些因素對“主命”的五行生克情況如何。這是風水驗與不驗、驗多驗少、何人災何人禍、何人吉何人兇的重要依據。
四、巒頭、理氣、客星、人體氣場為體，擇日為用
只有巒頭、理氣、客星、人體氣場均能符合風水要求的住宅或住宅小區，才具備合格的“生態健康地產”的風水文化內核。但還不夠，這合格的建筑物要想盡快釋放旺吉氣場，使人事業順利、吉祥如意，離不開擇日。奠基動土、立柱行墻、安門封頂、竣工入伙、售樓開盤等，均需結合形、氣、星、命綜合權衡，以求選擇能與空間相統一的時間去進行。因此，擇日是風水學的重要組成部分和不可或缺的基本程序，是引發吉兇禍福的樞紐，是生態健康地產能否營建成功的保證措施。否則，如果忽視擇日，勢必功虧一簣。古往今來，因“日”而福，因“日”而禍者，比比皆是，故經云：“不得真龍得日月，也應富貴旺人家”。大凡用事100天左右即出現大吉大兇者，重要原因在于“日”在起作用。龍真穴的、生氣勃勃、線位當旺又能收山出煞、客星助吉、符合主命人體氣場之宅，如能使用地書奇門擇日，確有“立竿見影”之功；相反，用事后即橫死夭折者，皆因形氣星命不吉，又用上了兇日之故。經云：“初年禍福由天定，日久方知地有權”，這里的“天”指的就是擇日，“地”指的是地理結構。
因此，我們必須認識，形氣星命是本體性因素，擇日是助吉助兇的幫手或幫兇。“體”吉“用”兇，先兇后吉；“體”兇“用”吉，先吉后兇；“體”吉“用”吉，自然大吉；“體”兇“用”兇，難逃其兇。
擇日的流派很多，筆者的體會是：以坐山和八字用神為綱，以正五行和紫白法相結合再輔以重要神煞的擇日方法，是最穩妥的方法；日家奇門擇日，最神奇準驗，其應驗率最高；如能將二者結合起來，使二方面的經緯線相交匯在某日某時這一座標點上，其應驗率將會無與倫比。
上述各種“體”、“用”關系，呈互相交叉、不斷遞進的關系。它不僅是現代風水學的精髓，也是樓盤風水策劃或生態健康地產策劃能否成功的關鍵。
