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論語(yǔ)
博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之


符合自然道德規(guī)范的人事物為義。


通情達(dá)理,斷章取義。?


  學(xué)而第一


  學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  

  務(wù)本、固本,本立而道生。


? ? ? ? 孝悌為仁之本。


  巧言令色,鮮矣仁。


  吾日三省,謀而忠乎?交而信乎?學(xué)而思乎?


? ? ? ? ?道國(guó),忠信,親仁,敬事,孝悌,謹(jǐn)信,節(jié)用而愛(ài)眾,使民以時(shí)。


賢賢易色。


  不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改。


  慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。


  溫良恭儉讓以得之。


  以和為貴,不以禮節(jié)之,亦不可行也。


  信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。姻不失親,亦可宗也。


  食無(wú)求飽,居無(wú)求安。敏事慎言,就道而正焉。可謂好學(xué)也已。


  樂(lè)道好禮,如切如磋,如琢如磨。舉一反三,聞一知十,告諸往而知來(lái)者。


  不患人不知,患己不知也。


  為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。


  詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪。


  導(dǎo)之以政,齊之以德,民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。


  君子周而不比,小人比而不周。


  君子用道義來(lái)團(tuán)結(jié)大家,而不用利益去勾結(jié)一小撮人;


  小人用利益去勾結(jié)一小撮人,而不用道義去團(tuán)結(jié)大家。


  學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。


  如果僅是學(xué)習(xí)知識(shí)而不自我思索,就會(huì)被所學(xué)蒙蔽,越學(xué)越迷茫。


  如果僅是自我思索而不學(xué)習(xí)知識(shí),就會(huì)被所思危害,越思越困惑。


志行于道,可謂孝矣。


孝,事之以禮,葬之以禮,祭之以禮。


服其勞,讓飲食,以為孝乎?難為和顏悅色!


聽(tīng)其所言,觀其所行,知其所以,察其所安。


知其然,知其所以然。


溫故而知新,可以為師矣。


先行其言而后從之。


君子不器。


攻乎異端,斯害也已。


多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”?


舉直錯(cuò)枉,則民服;舉枉錯(cuò)直,則民不服。


臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勉勵(lì)。


孝敬父母,友于兄弟,施于有政,是亦為政。


人而無(wú)信,不知其可。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,何以行之?


十世可知?殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。


非其鬼而祭之,諂也;見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。


是可忍也,孰不可忍也?


相維辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?


人而不仁,如禮何?如樂(lè)何?


禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易(治辦周備)也,寧戚。


夷狄之有君,不如諸夏之亡也!


巧笑倩兮,美目盼兮,素以絢兮,何謂也?繪事后素,禮后乎!


知者之于天下,其如示諸斯乎!


獲罪于天,無(wú)所禱也。


爾愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮。


事君盡禮,無(wú)知以為諂也。


君使臣以禮,臣事君以忠。


樂(lè)而不淫,哀而不傷。


成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。


樂(lè)其可知也。始作,翕如也;從之,純?nèi)缫玻壢缫玻[如也,以成。

樂(lè)曲的道理可以知道,開(kāi)始時(shí),各種樂(lè)器合奏,聲音繁美,繼續(xù)展開(kāi),悠揚(yáng)悅耳,音節(jié)分明,連續(xù)不斷,完成!


君子之至于斯也,吾未嘗不得見(jiàn)也。


盡美矣,又盡善也。藝術(shù)形式和內(nèi)容。


居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?


千金買(mǎi)房,萬(wàn)金買(mǎi)鄰,里仁為美。擇不處仁,焉得知?


不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁。


茍志於仁矣,無(wú)惡也。


富貴,人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧賤,人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子無(wú)違仁,造次必于是,顛沛必于是。


人之過(guò)也,各於其黨。觀過(guò),斯知仁矣。


朝聞道,夕死可矣。


恥惡衣惡食者,不足與謀也。


君子之于天下,無(wú)適無(wú)莫,義之與比。


君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。


放于利而行,多怨。


能以禮讓為國(guó)乎,何有?不能以禮讓為國(guó),如何?


不患無(wú)位,患所以立。不患人不知己,患己不知。


道一以貫之,忠恕而已矣。


君子喻于義,小人喻于利。


見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。


事父母,婉諫,諫志不從,又敬不違,勞而不怨。


父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。


古者言之不出,恥躬之不逮也。


以禮失之者鮮矣。


訥言敏行。


德不孤,必有鄰。


事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。


可妻也,雖在縲紲之中,非其罪也!


乘桴浮海,從我者其由?由喜,由好勇過(guò)我,無(wú)所取材。


無(wú)欲則剛。


不欲加諸,欲無(wú)加諸,非爾所及。


敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。


君子四道,行己也恭,事上也敬,養(yǎng)民也惠,使民也義。


三思而行,再斯可矣。


邦有道則知,邦無(wú)道則愚。其知可及也,其愚不可及也。


不念舊惡,怨是用希。


巧言令色,匿怨而友。


老者安之,朋友信之,少者懷之。


見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。


君子周急不繼富。


不遷怒,不貳過(guò)。


一簞食,一瓢飲,在陋巷,一般人不堪其憂,不一般不改其樂(lè)。


行不由徑。


非敢后也,馬不進(jìn)也。


未有佞美,難乎免于今之世矣。


誰(shuí)能出不由戶(hù)?何莫由斯道也?


質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。


知之者不如好之者;好之者不如樂(lè)之者。


敬鬼神而遠(yuǎn)之,先難而后獲。


君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。?


博施于民而能濟(jì)眾,必也圣乎!


己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。


用之則行,舍之則藏,


學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣。


發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。


非生而知之者,是敏以求之者也。


三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?br>

釣而不綱,弋不射宿。?


人潔己以進(jìn),與其潔進(jìn)也,不保其往也。


仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。


與人歌而善,必使反之,而后和之。?


奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。


君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。


恭而無(wú)禮則勞;

慎而無(wú)禮則葸;

勇而無(wú)禮則亂;

直而無(wú)禮則絞。


君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。


戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。


鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。


動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙倍矣。


可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。


任重道遠(yuǎn),死而后已。


興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)。


民可使由之,不可使知之。


好勇疾貧,亂也。疾之不仁,亂也。


如有周公之才之美,而驕且吝,其余不足觀也已。


三年學(xué),不至于谷,不易得也。


篤信好學(xué),守死善道。危邦不入,亂邦不居。有道則見(jiàn),無(wú)道則隱。


不在其位,不謀其政。


狂而不直,侗而不謹(jǐn),悾而不信。


舜、禹之有天下也而不與爭(zhēng)焉。


舜有臣五人而天下治。


菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黼冕,卑宮室而盡力乎溝洫。?


叩其兩端而竭也。


循循善誘,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。


有美玉于斯,韞櫝而藏諸?物予識(shí)家諸?


陋如之何?君子居之,何陋之有!


各得其所。


逝者如斯夫!不舍晝夜。


苗而不秀者有矣夫,秀而不實(shí)者有矣夫。


后生可畏。


法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。

巽與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。

從而不改,悅而不繹。


三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。


衣敝缊袍,與衣狐貉者立而不恥者,不忮不求,是道也,何足以臧?


歲寒,然后知松柏之后凋也。


知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。


可學(xué),未可道;可道,未可立;可立,未可權(quán)。


唐棣之華,豈不爾思?室是遠(yuǎn)爾。子曰,未之思也,夫何遠(yuǎn)之有。


食不厭精,膾不厭細(xì)。食饐而餲,魚(yú)餒而肉敗,不食;色惡,不食;臭惡,不食;失飪,不食;不時(shí),不食;割不正,不食;不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。唯酒無(wú)量,不及亂。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。?


肉不出三日,出三日不食。?


食不語(yǔ),寢不言。 ?


席不正,不坐。


白圭之玷,尚可磨也;斯言不玷,不可為也。


未能事人,焉能事鬼?未知生,焉知死?


行行如也,不得其死然。


君子不言,言必有中。


升堂而未入室。?


過(guò)猶不及。


不踐跡亦不入室。


論篤是與,君子者乎,色莊者乎?


大臣者,以道事君,不可則止。


惡夫佞者。


克己復(fù)禮,為仁。非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。


己所不欲,勿施于人。


內(nèi)省不疚,何憂何懼?


死生有命,富貴在天。敬而無(wú)失,恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?


浸潤(rùn)之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明也遠(yuǎn)也已矣。


無(wú)信不立。


百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足??


君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟,吾得而食諸?


官之無(wú)倦,行之以忠。


博學(xué)于文,約之以禮。


君子成人之美,不成人之惡;小人反是。


子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。


達(dá)者,質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人。


色取仁而行違,空居仁而不愧。


先事后得,非崇德與?攻己惡,無(wú)攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘身及親,非惑與?


愛(ài)人者仁。知人者知。


忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。?


以文會(huì)友,以友輔仁。


先有司,赦小過(guò),舉賢才。舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?


君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。言行無(wú)茍。


上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?


其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。


恒者,期月而已可也,三年有成。


近者說(shuō),遠(yuǎn)者來(lái)。


欲速則不達(dá),貪小利則大事不成。


不問(wèn)是非,固執(zhí)己見(jiàn),小人也。


君子和而不同,小人同而不和。


君子易事而難悅也,悅之不以道不悅也,及其使人也器之;小人難事而易悅也,悅之雖不以道悅也,及其使人也求備焉。


君子泰而不驕,小人驕而不泰。


剛、毅、木、訥近仁。


不教謂棄。


德者必言道,言道未必德。


仁者必有勇,有勇未必仁。


不在其位,不謀其政。


言過(guò)其行。


仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。


以直報(bào)怨,以德報(bào)德。


不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。


上好禮,則民易使也。


幼而不孝悌,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊!?


君子固窮,小人窮斯濫矣。


多學(xué)而識(shí),一以貫之。


言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?


可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人亦不失言。

言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。


無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。


工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事賢友仁。


人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。


臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也。


群居終日,言不及義,好行小慧,難教矣哉!


義以為質(zhì),禮以行之,遜以出(表達(dá))之,信以成之。


君子求諸己,小人求諸人。


矜而不爭(zhēng),群而不黨。


不以言舉人,不以人廢言。


有一言而可以終身行之者乎?恕!己所不欲,勿施于人。


小不忍,則亂大謀。


過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。


君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。


耕也餒在其中矣,學(xué)也祿在其中矣。


知及之,不能仁守之,雖得之,必失之;


知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬;


知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。


知及,仁守,莊蒞,禮動(dòng),善也!


君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。


民之于仁也,甚于水火。


當(dāng)仁不讓。


敬事后食。


有教無(wú)類(lèi)。


道不同,不相為謀。


陳力就列,不能者止。危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?


虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?


君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。


有國(guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。


遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之,既來(lái)之,則安之。


遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也,邦分崩離析而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。


不在顓臾,而在蕭墻。


天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出;


天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出。


自諸侯出,十世希不失矣;


自大夫出,五世希不失矣;


陪臣執(zhí)國(guó)命,三世希不失矣。


天下有道,則政不在大夫,則庶人不議。


益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣。


益者三樂(lè),損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)、樂(lè)道人之善、樂(lè)多賢友,益矣;樂(lè)驕樂(lè)、樂(lè)佚游、樂(lè)宴樂(lè),損矣。


君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩?br>

君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。


小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。


知之者上也,不學(xué)者下矣。


君子九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。


見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯;


隱居以求其志,行義以達(dá)其道;


不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言。不學(xué)《禮》,無(wú)以立。


君子之遠(yuǎn)其子也。


懷其寶而迷其邦,仁乎?好從事而亟失時(shí),知乎?


日月逝矣,歲不我與!


性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。


上知與下愚不移。


君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也。


夫召我者而豈徒哉?


能行五者于天下為仁矣。


恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任,敏則有功,惠則使人。


六言六蔽。

好仁不好學(xué),其蔽也愚;

好知不好學(xué),其蔽也蕩;

好信不好學(xué),其蔽也賊;

好直不好學(xué),其蔽也絞;

好勇不好學(xué),其蔽也亂;

好剛不好學(xué),其蔽也狂。


《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。


人而不為《周南》、《召南》,其猶正墻面而立也與!


禮云禮云,玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云,鐘鼓云乎哉?


色厲而內(nèi)荏,其猶穿窬之盜也與?


鄉(xiāng)愿,德之賊也。


道聽(tīng)涂說(shuō)。


鄙夫,未得之,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣。


民有三疾,狂也蕩,矜也戾,愚也詐 。


子生三年,然后免于父母之懷。三年之喪,天下之通喪也予。


飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!


義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜。


惡稱(chēng)人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者。惡徼以為知者,惡不遜以為勇者,惡訐以為直者。


唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。


年四十而見(jiàn)惡焉,其終也已。


直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?


往者不可諫,來(lái)者猶可追。


從政者殆!


鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,不與易也。


仕行其義。


無(wú)可無(wú)不可。


君子不施其親,不使大臣怨乎不以,故舊無(wú)大故則不棄也,無(wú)求備于一人。?


士見(jiàn)危致命,見(jiàn)得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。


博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。


百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道。


信而后勞其民,未信,則以為厲己也;

信而后諫,未信,則以為謗己也。


大德不逾閑,小節(jié)出入可也。


喪致乎哀而止。


文武之道未墜于地,賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者。


學(xué)而亦何常師之有?


不得其門(mén)而入,不見(jiàn)宗廟之美。


一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。


立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),動(dòng)之斯和。


四海困窮,天祿永終。


雖有周親,不如仁人。


謹(jǐn)權(quán)量,審法度,修廢官,四方之政行焉。

興滅國(guó),繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。


所重:民、食、喪、祭。


寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則悅。?


尊五美,屏四惡,可以從政矣。


惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。


因民之所利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?

擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?

欲仁而得仁,又焉貪?

君子無(wú)眾寡,無(wú)小大,無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?

君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?


四惡,

不教而殺謂之虐;

不戒視成謂之暴;

慢令致期謂之賊;


猶之與人也,出納之吝謂之有司。


不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。

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