“六鰲搖動(dòng)海山傾，誰(shuí)入滄溟斬巨鯨。括地?zé)o書思補(bǔ)著,倚天有劍欲長(zhǎng)征。我欲青溪尋鬼谷，不論禮樂但論兵?！薄?jiǎn)⒊豆砉茸印?/span>
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史變革最為劇烈的一段時(shí)期，從此諸侯王林立的局面結(jié)束，從奴隸制王朝變?yōu)榱耸酪u制王朝，同時(shí)在這一階段各種思想流派開始迸發(fā)，形成了中華傳統(tǒng)思想文化百花齊放百家爭(zhēng)鳴的壯觀景象。
論起春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家那可是太多了，如今影響范圍擴(kuò)散至全球的圣人孔子就存在與這一段時(shí)期，還有公認(rèn)的道家鼻祖老子，法家大拿韓非子等，但這些人都是專注于某一個(gè)流派。
其實(shí)這也正常，不論先秦時(shí)期的哪個(gè)思想流派，那些思想的創(chuàng)立歸納總結(jié)發(fā)揚(yáng)等都非常耗費(fèi)心血，絕非一朝一夕能夠完成，但偏偏在當(dāng)時(shí)出了個(gè)神秘莫測(cè)的人物，一人集百家所長(zhǎng)，他就是鬼谷子王詡。
鬼谷子隱居在云夢(mèng)山，據(jù)說(shuō)接受到了無(wú)字天書的傳承，在兵法、道家上都非常出色，并且獨(dú)創(chuàng)縱橫家。孫臏、龐涓i、張儀、蘇秦這些赫赫有名的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物均為其弟子。話說(shuō)回來(lái)，縱橫流派是什么？
《戰(zhàn)國(guó)策》有云：“是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、（蘇）代、（蘇）厲之屬，生從（縱）橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)，蘇秦為從，張儀為橫，橫則秦帝，從則楚王，所在國(guó)重，所去國(guó)傾?！币簿褪强v橫捭闔，通過外交手段達(dá)成分化、聯(lián)合等目的，從而對(duì)天下局勢(shì)進(jìn)行掌控。
鬼谷子的奇異之處不僅僅在于他的謀略，還在于他對(duì)于人性的洞察，縱觀他的著作我們可以歸納出其中4大“識(shí)人術(shù)”，讓你一眼看穿人心。
第一句：“執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽于無(wú)聲，其相之善者也?！?/span>
這句話出自鬼谷子的《相辨微芒》，意思就是說(shuō)我們?nèi)タ创粋€(gè)人的時(shí)候不要管中窺豹，不能將形體分開，也不要單純的用某一種方法去辨別他人，最善于看相的人要學(xué)會(huì)從“無(wú)形”與“無(wú)聲”中觀察，說(shuō)白了就是注重細(xì)節(jié)。
第二句：“故外親而內(nèi)疏者說(shuō)內(nèi), 內(nèi)親而外疏者說(shuō)外?！?/span>
這句話出自《鬼谷子·謀篇第十》，意思是 在碰到那些外表看上去和藹可親但內(nèi)里十分疏遠(yuǎn)的人，要學(xué)會(huì)從起內(nèi)心入手；而對(duì)于那些內(nèi)心親善而外表卻很冷漠的人就能夠從外在進(jìn)行勸說(shuō)，給其臺(tái)階下即可，這事告訴大家要分的人一個(gè)人的和善究竟是流于表面還是的確如此，方才好對(duì)癥下藥。
第三句：“貌者，不美又不惡，故至情托焉?！?/span>
這句話出自《鬼谷子·謀篇第十》，直接告訴了我們觀察一個(gè)人的方法，那就是一個(gè)人碰到開心的事能夠不表露出欣喜的模樣，見到惡事也能夠忍住不加以非議，證明這個(gè)人是個(gè)很沉得住氣的人同時(shí)也是個(gè)很重感情的人，能夠放心與其結(jié)交。
第四句：“知之始己，自知而后知人也?！?/span>
私以為這是鬼谷子的言論當(dāng)中最值得人們?nèi)テ肺兜囊痪湓挘@句話告訴我們了解別人要先從了解自己開始，說(shuō)白了就是自省。在別人不信任自己的時(shí)候，思索一下自己是否值得信任？在別人對(duì)自己生氣的時(shí)候，思索一下自己的行為是否的確有所失禮？只有不斷反思保持謙遜，才能夠吸引到更多優(yōu)秀的人才與自己結(jié)交。
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