論語為四書之首，以孔子思想為核心，義理涵蓋了曾子整理的大學，子思傳述的中庸，并啟發(fā)后續(xù)的孟子思想。由于匯協(xié)議內(nèi)容方式是語錄問答體，似無嚴謹?shù)恼撌鲶w系和結(jié)構(gòu)，古今的讀者多難一以貫之。論語的上部分是讓人學習并將學習應(yīng)用到實處，下論是孔子的學生的代表，其中司馬遷史記有孔子世家和仲尼弟子列傳。錢穆懷舊游有文，當年齊魯衣冠。 學而篇第一是讓人終生學習，為政第二是教人知行合一學習致用。八
佾第三將學和行落實于禮法制度，里仁第四強調(diào)仁為禮本，勿殉名失實。公冶長第五，雍也第六起，依前述內(nèi)對外王的標準展開人物評論。四書中的論語是從先秦就開始流傳了，內(nèi)容是孔子和弟子所發(fā)表的言論，四書的主體還是論語，還 是孔子思想。思為孟子曾明確表示，在那么多的圣賢里，他最心儀，最遵崇的就是孔子。但是論語和孟子，若以先秦的經(jīng)史子集來看，只能算子書，和老子，墨子，韓非子一樣，本屬一家之言，但是到了南宋時把他們當成經(jīng)來看待。它們的意義就擴張了，影響力就變大了。但換句話說，論語和孟子都是從儒家的祖師爺，孔子的思想中延伸出來的。大家在讀論語的時候，一定不要有什么功利心，要有點耐性，學會慢慢品味，輕松閱讀，不要人云亦云，或者看一些嘩眾取龐的現(xiàn)代人對論語的心得。那樣會把原典的品位搞掉，而且會養(yǎng)成不良的閱讀習氣。大家記住 ，凡是經(jīng)典，至少有七八成以上是在很長時期內(nèi)形成的，是比較穩(wěn)定且站得住 腳的，還有一點要提醒大家的是，整部論語全是因機問答，自然流露。第四遍的里仁篇，極源于一旦制度定了，實行得時間久了，人們就會慢慢忘掉制定某個制度的依據(jù)是什么。有時候會覺得很繁瑣，然后就開始弗衍，慢慢地，這些制度就會流于形式。所以，在里仁篇里，提醒我們，所有的制度，都是根據(jù)仁，也就是仁心仁德來定的。禮的核心是仁，仁為禮本，所有的制度都不能偏離仁，一旦有了仁這人核心，你就會覺得那些禮很美，很愿意去遵富士康。也就是說，能欣賞到禮制中最高明的東西時，就不會覺得那是約束了。所以論語中最重要的是前四篇自然而然的形成。論語的第五公冶長篇和第六篇雍也篇，以及后面的一些章節(jié)，開始發(fā)表了各種人物的評論。換句話說，論語的前面的四篇是一個標準，指出人要怎樣做才能趨向完美，活得自在。事實上，很多人是達不到這些標準的。現(xiàn)實中，有很多負面的，失敗的。知人論世很重要，孔子的弟子就是活生生的標本。作為典型的出現(xiàn)在公冶長篇和雍也篇里的這些人。以及后面其他篇的出場人物，或者由孔老夫子來談，或者由學生來問，對這些人進行評論的目的，就是讓弟子知人，用面四篇的理想制度規(guī)范來反省自察，看他們究競能做到多少；
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