尹喜，字文公，號文始先生。甘肅天水人，周代楚康王（前559至前545年）之大夫，他自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關(guān)令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道，或稱“關(guān)尹”。
據(jù)有關(guān)史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，并解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦皆有。以圣人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。意思是說，圣人能做好自身，才能有治國的基礎(chǔ)和前提。這一觀點與道教所推崇的“身國同治”的觀點基本一致。
道經(jīng)中記載，函谷關(guān)關(guān)令尹喜見紫氣東來，遂遇老子騎青牛而來，尹喜便請老子留下道德五千言。這是一則流傳千年的故事，《史記·老子韓非列傳》中稱：老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
《列仙傳》中有《關(guān)令尹》一篇，記載曰：關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西游，喜先見其氣，知有真人當(dāng)過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。后與老子俱游流沙，化胡，服苣勝實，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號曰《關(guān)令子》。
從以上記載可知，關(guān)令尹喜也是一位道家修行人。
但也有學(xué)者針對尹喜的名字，提出了不同的觀點。其認(rèn)為，關(guān)尹子，姓名不可考。“關(guān)尹”為周代官職 。先秦各典籍《列子》《莊子》《呂氏春秋》等均記為“關(guān)尹”或“關(guān)尹子”，無“尹喜”的說法。至漢《史記·老子韓非列傳》及《列仙傳》，方有“尹喜”之名。因此認(rèn)為“尹喜”之名為漢人訛傳（語出《列子·仲尼》，原文為“關(guān)尹喜曰”，其中“喜”為動詞，漢人誤以為其名），“尹喜”之說法實為錯誤，其人與尹姓亦無關(guān)聯(lián)。
此為一家之言，可做參考。究竟孰是孰非，在悟了大道之人的眼中，或許本就沒有如此在意過。
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