導讀：《中國國家地理》李小波系列作品，在黃河文化保護傳承弘揚的國家戰略中，中原文化是典型代表，河中、山中、水中、地中、古中、人中、戲中、吃中，構建出“大中原”的黃河華章。
天圓地方是中國古代的地理觀，“天圓”籠蓋的區域稱為天下，“普天之下，莫非國土”；“地方”的周圍環繞著濱海，“率土之濱，莫非王臣”。歷史時期的天下觀，就是“擇中建國”。古代王朝與諸侯的對話，就是“中”與“不中”的博弈。安陽殷墟甲骨文的第一個“中”字，形如飄揚的旗幟，捍域出河南中原的凌空大度：這里是中國。
西周建國后，雄才大略的周公姬旦輔佐周成王。他來到洛水與黃河的交匯處，觀其流泉，相其陰陽，希望在國土的最中間修建一座無與倫比的城，筑城以衛君，造廓以守民，以宣示西周的統治權和話語權，史稱“周公作洛”。古代把“城”稱為“國”，于是，周公營建的洛邑，被稱為最早的“中國”。周成王時期的青銅器何尊上，清晰的記載了這一歷史事實，“宅茲中國”四字昭告天下：何以為尊，我有中國。
二里頭出土的玉器風格和工藝，彷佛太湖流域的良渚文化、遼河流域的紅山文化、河汾地區的陶寺文化、巢湖地區的凌家灘文化和江漢平原石家河文化的精美玉器，匯聚溫潤于此。三千多件出土于商代王畿的玉器，玉料來自新疆田玉、南陽獨玉、遼寧岫玉等“一口玉”的中國，器以藏禮，比德于玉。
在摶土燒制的窯爐中，10000年前的李家溝遺址，呈現陶器雛形；8000年前的新鄭裴李崗文化，譜寫陶瓷新篇；6000年前澠池仰韶村的彩陶文化，繪就一抹亮色；4000年前的龍山黑色蛋殼陶，黑亮細膩。從中國最早的二里頭青瓷標本，到洛陽唐三彩，河南陶冶的，是中國人的大地情懷。
在制模就范的青銅時代，河南有最早的青銅器長流爵、最精美的青銅器蓮鶴方壺、最大的青銅器后母戊大方鼎、最早金屬鑄幣安陽市大司空村的商代晚期鑄造銅貝等。大禹鑄九鼎奠定華夏九州，猶如在地理空間畫出的九宮格，四正四州（東、南、西、北）與四隅四州（東南、東北、西南、西北），最后加上中間的豫州，一言九鼎，模范中國。
在古都蒼茫的營建史上
河南是法天象地的中國
是匠心獨運的中國
是歷史軸心的中國
河南濮陽西水坡的仰韶文化遺址中，發掘了最早的青龍白虎圖案，二十八宿中東方蒼龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀的天文玄象，映射在地理條理之中，開啟了法天象地的匠心獨運。太陽如火，180萬年的芮城西侯度文化是目前最早的華夏火種；石器時代的圓形建筑和方形聚落建筑，是“天地方圓”的建筑肇始；從《周禮·考工記》到宋代李誡的《營造法式》，構建了“匠心中國”的范式。
周公營建最早的洛陽城，是西邊為城、東邊為廓的雙城結構，坐西朝東的格局，朝著太陽升起的方向；東漢的洛陽城，南宮與北宮的格局奠定了南北中軸線的轉變，作為政治中心的南北宮與南部靈臺等宗教建筑，構建出“人文與神文”的通道；武則天時期修建的“七天建筑”，上應北斗七星，從龍門天闕到天街、天門、天津、天樞、天宮，一氣呵成，號曰神都，“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。
只有河南，才會把中國古都的東移南遷歷史軌跡，畫得如此完美。從橫向的關中到中原軸線，黃河孕育的5大古都（西安、洛陽、鄭州、開封、安陽），4座在河南，縱向的華北與江南的軸線上，大運河又串聯起與絲路共舞的“十字樞紐”，駐馬店的馬力與絲綢之路的駝鈴，再次連接起亞歐大陸橋和“一帶一路”的非凡動力。
在中華文明傳承的淵藪中
河南是根祖的中國
是典藏的的中國
是浪漫放歌的中國
豫州居天下之中，得扶輿秀杰之氣，鐘靈獨厚，而河洛尤為萬事文字之祖。伏羲女媧創世紀，炎黃子孫開天地，堯舜禹人文始祖創造歷史，千年傳說行吟至今；甲骨文和金文的刻骨民心，讓河南締造的漢字文化圈得以傳承；“河圖洛書”演繹的群經之首《周易》，鹿邑老子故里的《道德經》，漯河許慎最早的字典《說文解字》，第一座寺廟白馬寺的“釋源”，少林禪宗祖庭的中華化佛經，嵩縣程頤、程顥的理學之宗等，無數中國文化的原典成為永恒的經典；竹林七賢的魏晉玄音，漢賦洛神的飄逸華章，唐詩宋詞的青春浪漫，百家姓之源的血脈誦讀，也可謂歷史最浪漫的放歌。另外還有畫圣吳道子的“吳帶當風”，荊浩開創的“中原山水”，郭熙父子的《林泉高致》，而《清明上河圖》的不朽從畫中走進今日的開封盛景。
河之南，土之中
人杰地靈的中原大地
流淌著黃河的中國
矗立起五岳之中的中國
“幾”字形的黃河在河南舒展東流，水利孕育的沃土，是中華民族治河安邦的精神體現。從大禹治水到明代潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝的“河務、漕運”，古代的治水智慧在三門峽、小浪底等地的著名水利工程中延續。自西向東流淌的黃河，通過上游中游下游的通力合作，通過干流與支流的協同，治水成為中華民族大一統的精神紐帶。“黃河寧，天下平”，歷經憂患的黃河，永遠是造福人民的“母親河”。
根植于黃河的“根與魂”，夏商時期的“五谷”“六畜”傳統農耕模式基本形成，應時而動的“二十四節氣”在這里誕生，成為奉獻給人類的世界非物質文化遺產。北魏時期的《齊名要術》，是我國最早的綜合性農業著作；唐宋時期的茶飲習俗，推動茶葉成為走向世界的“東方樹葉”；中醫的起源和發展，催生了醫圣張仲景的《傷寒雜病論》；“四大發明”在這里誕生，創造了天工開物的中原奇跡。
河南的山川形勝中，背靠秦嶺的東延支脈，左太行，右大別，形如巨大的中華扇面，向東敞開。在藏風聚氣的山河環抱之中，五方之民，五方之音，五行之性，五岳之山，在這里開合吐納，歷史的變易伴隨著文化的不易，黃河因為治水而奠定九州，九州因為五岳而五方穩固。清代著名學者魏源贊嘆中國五岳的名山姿態：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨如飛”。嵩者，高而大也，河南有一種無與倫比的定力，神定氣閑的矗立起“中岳”地位，有功夫，來少林，不需一會功夫，就能領略千年文化的功夫。2010年，在聯合國教科文組織世界遺產委員會34屆大會上，登封的8處11項歷史建筑群，包括周公測景臺和觀星臺，少林寺的塔林、初祖庵、常住院，會善寺、嵩陽書院、中岳廟和東漢三闕，成功列入《世界遺產名錄》，成為中國的第39處世界遺產。在大會的審議環節，河南以“天地之中”的主題進行陳述，盡管有專家因為跨文化的誤解提出異議，然而，河南老家以河岳的文化自信，成功向世界宣布：中不中？中！
黃河文化在河南展開了瑰麗的畫卷
文章載于《中國國家地理》
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