| “一千個讀者有一個個哈姆雷特”，同樣，有多少讀者便有多少林黛玉，正所謂“仁者見仁，智者見智”。有一些卻是共通的，如黛玉的形體、性格、神態以及道德（表現為善良）等方面的美，在書中都有著很多顯或隱的描繪。這便是我們要探討的傳統美。 一、外貌與氣質 我們在看女性美時，往往關注其形體與膚質，不過在《紅樓夢》中，我們很少見到這方面的描寫，對眾多的女性，曹雪芹僅僅是作簡單的描寫，很少涉及正面的有關身材、膚質的細致刻畫，尤其對黛玉，我們無法直觀地得到她的具體影像，只能通過一些描寫，知道她很美，第二回寫初進榮府時對黛玉的描寫只是簡單的一句“身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度”，寫到寶黛相見時，用了傳統的寫意筆法，多寫了一些，而且很細膩，書中是這樣寫的： “兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，得動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 于是可以得到一些印象，黛玉是苗條的，她瘦弱并且單薄，這比較符合戰國以來大部分時代中國人審美習慣，從趙飛燕到窅娘，都以瘦小著稱，窈窕輕盈，纖腰楚楚，一直是描寫女性美的專用形容詞。不過，曹雪芹顯然不以描寫形體美為重點，最強調神態美，這種神態似是而非，若隱若現。黛玉之神，實屬病態的媚，這直接來自于西施，西施以病態著稱于世，留傳千古。黛玉之病增了其更多韻致，這是不容置疑的，在病態中生出嫵媚的風韻，在病態中生出嬌怯的情態，作為人的精神外顯窗戶的眼睛，更顯出黛玉之神，淚光點點面含情，稍稍細想便可攝人心魄，真真一個“神仙似的妹妹”。這里就要回答一個問題，一個弱不襟風的瘦骨嶙峋的人，有何美可言？ 書中只是少部分地方直接寫黛玉外貌形體，但常在有意無意的三兩句話中，輕描淡寫地描繪著黛玉之美，如第二十五回“魘魔法姊弟逢五鬼”中鳳姐持刀闖入園中，薛蟠為護家人忙得不堪，“忽一眼瞥見林黛玉風流婉轉，已酥倒在那里”，這一個酥倒，對于薛蟠來講是在寫其色，對于黛玉來講卻是在反襯其美。很難想象一個瘦得不襟風的女子會讓一個久在煙花巷，并且有男色愛好的人如此失態。是的，我們看到了她瘦，但曹雪芹所表達的瘦僅是一種相對的、恰如其分的瘦。 二、不屈與寬容 不過我們要細論的是黛玉性格的美。作為中國封建社會中的女性，林黛玉同樣具有中國傳統文化所孕育的傳統女性美，這一點，恰恰是很多評論家、讀者未看清楚而忽略了的。因為作者的筆墨，大量用于黛玉怎樣的尖酸刻薄，怎樣的小氣使性，怎樣的積郁傷身，很少涉及到對黛玉正面性格的直接描寫。應該說，作者對黛玉性格的刻畫，是很下了一番工夫的，仔細閱讀，就會發現寶釵與黛玉兩人恰好是相反的兩個人，如果讀出寶釵深重的心機，自然便可讀出黛玉率性的真誠；讀出了寶釵的步步為營，自然也可讀出黛玉的純潔無猜；讀出了寶釵的不善，便也讀出了黛玉的親善。僅僅認為黛玉刻薄尖酸，那根本就無法讀明白黛玉。 可以這么說，黛玉是一個純自然的女性。她兼有善、惡兩重性，當她與身邊龐大的社會力量斗爭的時候，她實際上展示了她的惡的一面，但當她面對的不是敵人時，她的善良便盡顯無遺了。首先來看看黛玉性格的三個階段，這自然是以寶釵——她最大的情敵作為劃分界限的。三個階段分別是：寶釵進榮府之前（第五回以前）——寶釵進榮府后（第五回至第四十二回）——寶玉剖心意，寶釵“蘭言解疑癖”（注：見第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”與第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖”）以后。 寶釵進榮府之前寫黛玉的內容還少，僅有黛玉進榮府一段關于黛玉的描寫，但可看出，黛玉謙遜有加，彬彬有禮，在第五回開頭寫他與寶玉相處，“日則同行同坐，夜則同息同止，真是言合意順，略無參商”。 寶釵進府以后，便產生了第一次寶玉黛玉的不合，黛玉對寶釵的進入已懷了敵意，她已經預感到了危機，“心中便有些悒郁不忿之意”（第五回）。當然，在此之后，嫌隙日生，黛玉許多為保衛愛情而產生的不良性格也被暴露了。她需要寶玉，她不允許寶玉屬于她人，而寶玉混跡于脂粉之中給了她極不安全的種種推想與預感。在“言和意順，容貌豐美”、“行為豁達，隨分從時”的對手寶釵面前，她的真性讓她只能以尖酸的語言、隨意的使性來進行反擊。她的愛存在著，所以她的嫉妒和害怕就存在著，于是她的尖酸刻薄便日益突進，人們便只注意她為愛情產生的惡忽視了她的善。 在三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”中，她徹底明白了寶玉，這也讓她放了心，引為知已，至此戒備心減弱，又因為她說酒令時漏嘴說到了《牡丹亭》《西廂記》里面的句子，被寶釵聽出來了，寶釵私下教了許多道理（如何做個好女人之類的）給她，由此，我們也可以看到另一對比的手法，寶釵必也讀過這類書，只是她隱得太深了，而黛玉不會隱藏。這件事使兩人結為姊妹，她的戒備心就徹底解除了，這以后的黛玉，何曾有類酸刻薄的性格？何曾有容不下她人的行為？ 最為深刻的證據在第四十九回中，琥珀傳達老太太話，要寶釵別管緊了寶琴，寶釵說了兩句玩笑話，恰值寶玉黛玉進來： “湘云說：‘寶姐姐，你這話雖是頑話，恰有人真心是這樣想的。’……琥珀又笑道：‘不是他，就是他。’說著又指著黛玉，湘云便不則聲。” 這一次不只是湘云，連寶玉都以為黛玉會生氣了，“寶玉素習深知黛玉有些小性兒，且尚不知近日黛玉和寶釵之事，正恐賈母疼寶琴他心中不自在，今見湘云如此說了，寶釵又如此答，再審度黛玉聲色亦不似往時，果然與寶釵之說相符，心中悶悶不樂。因想：‘他兩個素日不是這樣的好，今看來竟更比他人好十倍。’一時林黛玉又趕著寶琴叫妹妹，并不提名道姓，直是親姊妹一般” （四十九回）。本來因為賈母疼寶琴，寶玉總恐黛玉不自在，竟沒想到黛玉非但沒有生氣，和寶琴也親姊妹一般，比起當初黛玉被比戲子而造成的寶、黛、湘三人這間的斗氣事件，這簡直是不可思議的，是何故？黛玉回答了寶玉的疑問，書中（四十九回）是這樣寫的： “黛玉笑道：‘誰知他（寶釵）竟真是個好人，我素日只當他藏奸。’因把說錯了酒令起，連送燕窩病中所談之事， 細細告訴了寶玉。” 可見這時黛玉已從心底解除了失去寶玉之憂，也因此而還原了本來的寬容。 四十二回以后，及第三個階段，便再也沒有見到寶玉、黛玉吵嘴斗氣，這個黛玉，才是真正的黛玉。 三、善良與平等 當然，我們還要證明黛玉的善良，通常認為黛玉看不起、容不得下人的，是清高孤傲之人。下面試舉兩例，聊做說明，同時也讓大家看看作者筆下隱著的真實的林黛玉。第四十五回，蘅蕪苑一老婆子給黛玉送來燕窩： “（黛玉）命他外頭坐著吃茶。婆子笑道：‘不吃茶了，我還有事呢。’黛玉笑道：‘我也知道你們忙。如今天又涼，夜又長，越發該會個夜局，痛賭兩場了。’……命人給他幾百錢，打些酒吃，避避雨氣。” 給錢讓婆子打酒避雨氣，體貼已經到了“會牌局”的事了，這是其他主子會考慮得到的嗎？考慮到又愿意做嗎？不阻止就已經很開恩了。再看，二十六回，小丫頭佳惠說了這樣一段話： “我好造化！才剛在院子里洗東西，寶玉叫往林姑娘那里送茶葉，花大姐交我送去?？汕衫咸抢锝o林姑娘送錢來，正分給他們的丫頭們呢，見我去了，林姑娘就抓了兩把給我，也不知多少。” 這些筆墨，似乎是作者不經意地隨手寫的，卻隱著一個實在的內涵，那就是林黛玉的善良，她對待下人，并不是某處所顯示的鄙薄，而是同寶玉待人一般的關愛，諸如與紫鵑形成的朋友關系，教香菱做詩等等，以黛玉教香菱做詩而言，這里又埋著一條線，就是寶釵不愿教，她瞧不起這樣的人做詩，畢竟薛蟠不在時，香菱是和寶釵住在一起的。為什么香菱還要去找黛玉教呢？不用仔細思考便能明白其中隱著的這條線。這些看似一種敘事的不經意，卻都在利用對比的方法來暗示著黛玉善良與平等的心。 四、女性傳統美德 不僅如此，黛玉還是典型的賢妻，她體貼、細心、誠摯。在第三十三回，寶玉挨打后，寶釵第一個趕到，講的是一通大道理，黛玉最后一個趕到，眼腫如桃，只說一句：“你從此可都改了罷。”多少關切，多少無奈盡表于此！可見其體貼之情。第四十五回，寶玉在雨夜去看她，準備回去時她不僅關心有無跟來的人，怕寶玉摔著，還用玻璃繡球燈換下寶玉的燈籠，以防路上燈熄。書中是這樣寫的： “（黛玉）回手向書架上把個玻璃繡球燈拿了下來，命點一支小蠟來，遞與寶玉，道：‘這個又比那個亮，正是雨里點的。’寶玉道：‘我也有這么一個，怕他們失腳滑倒了打破了，所以沒點來。’黛玉道：“跌了燈值錢，跌了人值錢？你又穿不慣木屐子．那燈籠命他們前頭照著．這個又輕巧又亮，原是雨里自己拿著的，你自己手里拿著這個，豈不好？” 第八回有這么一段： “小丫頭忙捧過斗笠來，寶玉便把頭略低一低，命他戴上．那丫頭便將著大紅猩氈斗笠一抖，才往寶玉頭上一合，寶玉便說：‘罷，罷！好蠢東西，你也輕些兒！難道沒見過別人戴過的？讓我自己戴罷。’黛玉站在炕沿上道：‘羅唆什么，過來，我瞧瞧罷。’寶玉忙就近前來．黛玉用手整理，輕輕籠住束發冠，將笠沿掖在抹額之上，將那一顆核桃大的絳絨簪纓扶起，顫巍巍露于笠外．整理已畢，端相了端相，說道：‘好了，披上斗篷罷。’ 這便是黛玉的手巧與心細之處了。 對于寶玉，她從來只要求寶玉愛她，屬于她，而從未要求寶玉用什么來愛她，為她做什么來愛她。她對寶玉的關愛，是無微不至的，正如寶玉對她的關愛。第二十回兩個又吵嘴了，黛玉依然很生氣，但聽了寶玉的表白后： “低頭一語不發，半日說道：‘你只怨人行動嗔怪了你，你再不知道你自己嘔人難受。就拿今日天氣比，分明今日冷的這樣，你怎么倒反把個青肷披風脫了呢？’” 在那看似不經意的轉折中，那種矜持而又知心的溫柔，又有多少女人可以真正做到？ 這些，不正告訴一直認為黛玉不適合做妻子的讀者：黛玉是完全可以做一個好妻子的。自然，這類被處理得很淡很淡的隱筆非常多，也正是這樣處理，使黛玉更加具有血肉，塑造得也更加成功。 由以上分析，我們可以看到傳統的女性美，在黛玉的身上體現得是很集中的，只是黛玉身上還有超越傳統女性的其他東西，那便是反抗的美。我們將在下篇說到。 |
