《孫子兵法》這部被譽為兵法鼻祖的古代兵書，究竟是怎樣一部書？
6000字里面，到底蘊含著哪些奧秘？
在歷經2500多年的淘洗后，為什么依舊為世人所推崇？
它所蘊含的哲學智慧對現今社會有何啟示？
今日重溫經典
由中國孫子兵法研究會常務理事、中國人民大學國學院教授黃樸民為大家帶來一場精彩的講座：《感受<孫子兵法>的永恒魅力》。
黃樸民，浙江紹興人，中國人民大學國學院教授、博士生導師。兼任中國文化網絡傳播研究會會長、中國史學會理事、中國人民大學校學術委員會委員、中國孫子兵法研究會常務理事等。主要研究方向為中國思想史、中國軍事史。代表性專著有：《春秋軍事史》《天人合一》《先秦兩漢兵學文化研究》《中國文化發展史》(秦漢卷)《孫子評傳》《何休評傳》《大一統：中國歷代統一戰略研究》《孫子兵法解讀》《刀劍書寫的永恒：中國傳統軍事文化散論》等；曾在《歷史研究》《中國史研究》《文史》《文獻》《學術月刊》《文史哲》《中國軍事科學》等海內外各類刊物發表學術論文二百余篇。
重溫
經典
長按并識別二維碼，觀看講座回放，
重溫聽課的感覺
一、孫子兵法是一本奇書
1、最早！中國歷史上現存的第一部最系統最完整的兵書。
2、最好！古兵書中的最好一部兵書，反映了中國古典兵學文化的最高成就。做研究是一體的，既要從正面也要說反的。現在的研究報告之所以缺乏大家的認同度，就是因為研究過于片面。從公元前841至今，中國3000年不到的時間，戰爭3000多次，在全世界靠前。兵書中，據統計解放前統計出2000多種，《中國兵書總目》統計出來4000多種老子的思想對用兵有很大的指導意義。把重復的除去，在上千種兵書里面，真正優質的——五經七書，七本書里的“帶頭大哥”就是《孫子兵法》。“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子”。這部著作永遠無法超過。
3、最廣！具有世界意義與影響的一本書，具有超越時空的永恒價值。其不單是中國更是世界的瑰寶，是中國兵家文化對外對話交流的資本和平臺，也是外國了解東方戰略思想的一個重要窗口。某種程度上來說，外國對《孫子兵法》的理解認知重視和關注程度是超過中國的，近年來中國軍隊對孫子兵法的重視程度有很大改善，其影響力可見一斑。
4、最活！超越軍事領域的兵書，可應用于一切帶有競爭性領域的書。其不光是軍事著作，更是哲學的著作，書里6000字說來說去就是兩層含義：其一，戰爭之前的戰略謀劃運籌決策⑴盡可能收集不是重量的信息數據為決策提供依據，⑵分析事情的利益得失，⑶預測事物發展的趨勢，⑷正確估量競爭雙方的實力對比，⑸選擇突破的方向；其二，實施以后巧妙落實，一旦實施以最小的損失獲取最大的利益，以最快情況制定最好結果，合理配置資源，做到揚長避短。
孫子講的是戰略，戰略是指導戰爭前局的方略（方針和惡略）。戰略的本質問題就是“什么是可以做的什么是不可以做的”。《孫子兵法》活在講的是戰事的本質問題：⑴事情做不做？是戰事的關鍵。⑵何時做？槍打出頭鳥，中國人最不能容忍鶴立雞群，所以不能太早也不能太晚做。⑶何地做？比如在徐州可以做換到別處就不可以。⑷何人做？“將”是關鍵，思想確定以后，干部就是決定因素。忙人不瞎忙，什么都是重點了就沒有重點，最怕什么都知道一些，而不精于某一點。
二、《孫子兵法》的二字真言
孫子兵法總結歸納為兩個字：“算”與“騙”。開打之前的“算”以及開打之后的“騙”。
“算”就是戰爭之前的戰略謀劃運籌決策。
1、戰略運籌的要素，必須是全方位的。
競爭決策的基本模型五個核心要素：⑴道——主孰有道。講政治，首先做到政治方面的優勢，政治清明、內部和諧、上下團結。儒家講政治就是“以人為本”。兵家孫子講現實，好的政治能夠引領大家認同你擁護你支持你愛戴你。作為決策者要有想法。⑵天——①自然之天，氣候條件。南方打北方選初夏；北方打南方選初冬；②雙方的戰略成熟。⑶地——①地形地貌；②戰略地理，兵家必爭之地，比如徐州、蚌埠，南北分界線淮河秦嶺，人文地理問題。千里長江，自古以來守江必守淮，戰役中特別重要的是淮海戰役。⑷將——儒家講把“兵”放在前面，兵是受利之本，而孫子看來兵無所謂，對其不要有憐憫之心，把其放到絕境還是會自己求生，“置之死地而后生”，將是軍隊的靈魂將者，智、信、仁、勇、嚴也。智能發謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴能立威。五德皆備，然后可以為大將。⑸法——比雙方制度建設，沒有規矩不成方圓，“修道而保法”。孫子兵法很像老子，這個社會越是提倡什么，恰恰是這個社會正缺乏什么。正面思維和反向思維是其優勢，光”依法治國”不夠，道德素質沒有改善，文化水平沒有提升,最終“法”也是管不過來的。軍人以服從命令為首任，光講指揮也不行。所有法都是人為的，規章制度不是對所有人都合理的，所有的法也都是滯后的，沒有特殊情況不會主動去調整“法”。
2、“算”的奧妙，戰略運籌、戰略預測與戰略選擇
（1）戰略運籌要素上的“綜合性”；
（2）戰略預測時空上的“前瞻性”，做事情要有前瞻意識，早知先知，未雨綢繆，沒有前瞻性永遠是被動的；
（3）戰略選擇方案上的“多樣性”，決策時要把各種可能性考慮性，上兵伐謀，推諉求其次。外交是伐謀的一種形式，向對方展示自己實力，耀武揚威。靠威懾取勝，代價大。其次伐兵，其下攻城。戰略方案要多；
（4）戰略運作實施上的“操作性”。戰略講究可行性，越是完美的方案恰恰是虛假的方案，有問題有缺點的方案恰恰是行得通的，殘缺是美。生活中最簡單的例子就是“男人不壞女人不愛”。
“騙”的異彩紛呈、花樣百出，戰略手段的高明卓絕，打仗就是雙方之間比試騙術高下的活動，會“騙”的打敗不會“騙”的。所以孫子講“騙”的最高宗旨就是“兵以詐立，兵者詭道”，軍隊打仗主要以欺騙取得成功，兵不厭詐。孫子為了讓我們理解這個道理，他一口氣提了十二種“騙”的方法，即“詭道十二法”；真正高明的騙術只可意會不可言傳。而“騙”最高境界就是：形兵之極，至于無形。上騙不言騙，無招勝有招。“心中有劍手中有劍，心中有劍手中無劍，心中無劍手中無劍”。忘掉兵法，沒有規則就是唯一的規則。
三、《孫子兵法》中五大關系
1、力與謀的關系
實際上就是智慧運營的關系。孫子強調“謀略”的重要性，可謀略不是萬能的，離開實力后盾，謀略便無所施展。而“三十六計”和《孫子兵法》是兩回事，不可相提并論，三十六計思想方法有嚴重片面性，來歷不明形跡可疑，是誤導，光講智謀，怎么陰損怎么講。而孫子講謀略，更講實力。先做大做強自己，“巧婦難為無米之炊”，再聰明沒有實力無用。但沒有謀略又是萬萬不能的，離開謀略的實力，往往會成為空擺設，落后就要挨打。
2、利與害的關系
孫子和老子高度相似，認為有利必有弊。萬事萬物，沒有絕對正確也沒有單純之害。利與害交雜在一起，相互轉換，不可能一成不變。沒有單純之利，也無單純之害。考慮問題要把兩者作為統一來考量。要學會容忍“害”才能得到“利”。選擇伴侶也是如此，男性尋找伴侶，剛開始欣賞其能干，就要接受她的強勢不溫柔。生活瑣事就要懂得考慮利害，利害是相雜的。
3、全與偏的關系
《孫子兵法》強調“全勝”，孫子需要有理想主義的旗幟，從戰略上指導，但是更關鍵的是“劍走偏鋒”，說的不是做的、做的不是說的。一旦求全，考慮事情總是患得患失，處理問題優柔寡斷，打仗不可八九分把握再出手，有五六分可能就要爭，不可猶豫，膽大妄為的才能成功，畏手畏腳沒有機會。攻其一點，顧慮不可多。
4、勢和節的關系
如儒家講的“中庸精神”是一個道理，孫子在這方面比儒家要深沉，五種錯誤是致命，顛覆性錯誤導致將帥勝敗一線，往往大家認為的優點才是錯誤，大家都在推動，往往事物容易走向極端，進而走向反面。廉潔是好的品格，可是臉皮薄，在乎外界評價，其對手攻其要害，瞬間潰敗。
5、“常”與“變”的關系
與儒家“經”與“權”的關系也是吻合的，“常”指不能輕易否定前任血的教訓，
但是兵家更強調“變”。靈活應變，講究創造性開拓性。講究常變的統一，創新肯定是對的，但是創新也不要變成口號，沒有一定的積淀談不上發展，保守不定是壞名詞。堅持原則性與運用靈活性的統一，尊重傳統與開拓創新的統一。
結束語：
本以為《孫子兵法》更多地集中在軍事智慧上，來看中國上古時期典籍當中兵家的智慧，但實際上，黃教授聯系到了社會生活的方方面面，包括聯系到他自己的人生經歷和教學研究心得，來討論《孫子兵法》當中包含的人生智慧。既體現了中國古代精致思想的梳理，也把孫子兵法可以利用在哪些方面做出了極大的拓展，尤其可貴的是黃教授研究孫子兵法三十年，但是他并不迷信這部兵法，也談到了在生活中如何運其中用，這樣一種辯證的觀點是尤其可貴的。
文：徐曉旭
圖：張長通
編輯：婼文
