公元前771年，西周的最后一代王幽王被殺，西周結(jié)束。從此開始了歷時(shí)500余年的東周時(shí)代，以公元前476年為界，東周又分為春秋、戰(zhàn)國前后兩期，東周結(jié)束于秦始皇一統(tǒng)天下之時(shí)。
這一個(gè)時(shí)代有著許許多多的成就，是中國第一個(gè)大思潮。可以說這個(gè)時(shí)代對中國以后的走向有著十分深遠(yuǎn)的影響，以后我們的文化觀念、生活習(xí)慣以及許許多多的產(chǎn)物，都與這個(gè)時(shí)代息息相關(guān)。
看上圖是春秋后期的諸侯國，我們是否想到了什么？
百家爭鳴出現(xiàn)的原因和條件。
這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)百家爭鳴，可以說是一個(gè)必然。因?yàn)閺拇呵飸?zhàn)國的歷史大勢來看，周王朝失落的王權(quán)必定會引起諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并，還有就是諸多國家在競爭過程中會有意識的發(fā)展自己的國力。
所以這時(shí)候的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面有大思考，大爭論，這就是我們后人看到的“百家爭鳴”的最重要部分。 而另一方面也因?yàn)楦鲊男枨笤龃螅诿耖g的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、工礦業(yè)等的發(fā)展都有了很多的機(jī)會和條件，所以在民間也刺激了思想意識的發(fā)展，也是“百家爭鳴”的一部分。
所造就的人物和學(xué)派
因?yàn)樯鐣靵y，所以有了巨大的平臺。涌現(xiàn)出了一大批對后世影響的人物，像儒家的創(chuàng)始人孔子，墨家的創(chuàng)始墨子，還有道德經(jīng)的編寫者老子等等。這一大批人物，產(chǎn)生了許多學(xué)派，對后世來說，可謂有著舉足輕重的影響。
以至于對后世來說有了“百家爭鳴”這個(gè)說法，而在“百家爭鳴”中的思想學(xué)派中，根據(jù)漢代人的總結(jié)，有著所謂的“九流十家”的說法，其中我們特別熟悉的有儒家、道家、法家、墨家等這幾家。他們作為“百家爭鳴”的主要角色，接下來我們就講講幾家。
儒家
儒家的創(chuàng)始人是孔子，儒學(xué)的文化背景是魯國的禮樂文明。現(xiàn)在來看，儒家的思想核心是“仁”，但是孔子在言論中并沒有給出明確的定義。但讀《論語》以及，其他的儒家文獻(xiàn)，“仁者，人也”的說法最為基本。
最經(jīng)典的一句論述“己所不欲，勿施于人”，這應(yīng)該也是“仁者，人也”的最基本的要求。這句話在我們后世廣為流傳，它里面對人與人之間的關(guān)系，我們大家應(yīng)該都能理解。還有許許多多其他經(jīng)典論述和觀點(diǎn)，都有在我們的古代所要求讀的四書之中。
道家
道家對我們中國的影響可以儒家旗鼓相當(dāng)，可以說在某種程度上，兩個(gè)學(xué)派是互補(bǔ)的。儒家講究積極入世，而道家講究超然物外。道家的思想的出現(xiàn)可能要早于儒家，先秦道家最重要的代表人物是老子與莊子。
道家的思想成就，在我們現(xiàn)在的道教里有諸多的體現(xiàn)。“道法自然”就是一個(gè)典型的觀念，時(shí)間跨越幾千年，這些東西依然沒有根源性的變化。所以哪怕經(jīng)歷中國幾千年的諸多磨難，道家的本質(zhì)還在。
法家
法家在先秦明顯分前后兩期。法家的興起與春秋戰(zhàn)國政權(quán)的頻繁交替有關(guān)，在各國西周以來的老貴族被一批新貴族所取代，建立起來的新政權(quán)勢必定要在政治、經(jīng)濟(jì)，軍事方面有所改制，所以法家思想孕運(yùn)而生。
最早期法家人物的代表是齊國的管仲，魏國的李悝，以及楚國、秦國變法的吳起、商鞅等。這些人物都是試圖在宗法社會的舊結(jié)構(gòu)及禮法的習(xí)慣里有所改革，目的是在富國強(qiáng)兵。法家的本義是建立普遍的法度，上約君王、下約民眾，以一種公平的法度治理國家。
從現(xiàn)在來看，經(jīng)過一批批的法家人的堅(jiān)持，對中國政治影響極大，也起到了許多積極的作用，但是負(fù)面作用也極深。
秦王朝大一統(tǒng)以后，百家爭鳴也結(jié)束了。
但是作為第一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，許許多多的受利于春秋戰(zhàn)國這個(gè)時(shí)期遺留下來的成果。比如先秦就以法家立國，還有許許多多的科技，土地等等。
其實(shí)總的來說，這一個(gè)時(shí)代是十分的精彩的。對我們后世真的是影響非常大，影響大到我們出行的這種細(xì)節(jié)的習(xí)慣。當(dāng)然這些，以后有機(jī)會我會跟大家仔細(xì)說說的。
