魯迅稱(chēng)《世說(shuō)新語(yǔ)》為'一部名士的教科書(shū)'，馮友蘭也把《世說(shuō)新語(yǔ)》當(dāng)作'中國(guó)人的風(fēng)流寶鑒'，而大翻譯家傅雷對(duì)此書(shū)更是愛(ài)不釋手，他在寫(xiě)給傅聰?shù)男爬镎f(shuō)：'你現(xiàn)在手頭沒(méi)有散文的書(shū)（指古文），《世說(shuō)新語(yǔ)》大可一讀。
許壽裳叫魯迅給他兒子推薦十本中國(guó)的好書(shū)，魯迅先生推薦的十本書(shū)之一就有《世說(shuō)新語(yǔ)》。
被《人民日?qǐng)?bào)》盛贊的'有趣靈魂'，千萬(wàn)網(wǎng)民眼中的'別人家的語(yǔ)文老師'，將古典文學(xué)再次帶回生活的'隱秘'國(guó)學(xué)大師。
戴建業(yè)已經(jīng)精研《世說(shuō)新語(yǔ)》30年，上海文藝出版社出版的《戴建業(yè)精讀世說(shuō)新語(yǔ)》也已在今年7月問(wèn)世，出版后廣受歡迎。
正因?yàn)橛小妒勒f(shuō)新語(yǔ)》，才讓我們知道歷史上還有那么多有趣的靈魂。
《世說(shuō)新語(yǔ)》有很多版本，有大家熟知的'網(wǎng)紅教授'戴建業(yè)的《戴建業(yè)精讀世說(shuō)新語(yǔ)》。它公認(rèn)的作者在歷史上一直都寫(xiě)為劉義慶，它原本有八卷，現(xiàn)存的只有3卷，有點(diǎn)可惜了。今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)。
劉義慶原名劉季伯，江蘇徐州人士，出生于公元403年，早逝于公元444去世。
他的叔叔是代晉立宋的劉裕，劉裕小名劉寄奴，蘇軾詩(shī)中'人道寄奴曾住'寫(xiě)的就是劉裕的故事。
劉義慶的父親劉道憐是長(zhǎng)沙王，他的叔父臨川王劉道規(guī)沒(méi)有兒子，劉義慶很小就過(guò)繼給了這位叔叔，并且后繼承了他的爵位。
劉義慶15歲入仕任職京兆尹，此后平步青云。他任職期間掌管各種皇家秘史，經(jīng)書(shū)典籍，這給劉義慶帶來(lái)極大的好處，這為他后來(lái)編撰書(shū)籍打下了良好的基礎(chǔ)。
宋文帝劉義隆上臺(tái)之前，作為皇宗室成員，劉義慶的境遇一直比較順利。 '義慶幼為高祖所知，常曰：'此吾家豐城也。'年十三，襲封南郡公，除給事，不拜。
劉義慶從小便對(duì)文學(xué)有獨(dú)特的愛(ài)好，他對(duì)民間流傳的一些事情、一些當(dāng)?shù)亟艹龅娜说慕?jīng)歷、以及許多光怪陸離的故事也充滿(mǎn)了興趣。
根據(jù)《宋書(shū)》所載劉義慶其人，才詞不多，魯迅認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》應(yīng)是劉義慶幕內(nèi)文人所作。
《宋書(shū)》：'愛(ài)好文義，文詞雖不多'
那劉義慶手下的文人都有誰(shuí)呢？
《宋書(shū)》：'招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至。太尉袁淑，文冠當(dāng)時(shí)；義慶在江州，請(qǐng)為衛(wèi)軍咨議參軍。其余吳郡陸展、東海何長(zhǎng)瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國(guó)臣。'
這里記載了劉義慶手下的幾個(gè)代表性文人，袁淑、陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照。但是沒(méi)有直接說(shuō)明這幾人參與了《世說(shuō)新語(yǔ)》的編纂或者其他的人參與了《世說(shuō)新語(yǔ)》的編纂。
劉宋政權(quán)的基礎(chǔ)是軍事政權(quán)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，對(duì)宋人的描寫(xiě)，可讓我們對(duì)作者的態(tài)度略知一二。
張敷為宋臺(tái)秘書(shū)郎，自彭城請(qǐng)假還東，于時(shí)相國(guó)府有一參軍督護(hù)亦請(qǐng)假,武帝遣傳令語(yǔ)敷云:'可載之。'答日:'臣性不雜。'遂不載。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)古代志人小說(shuō)集，由南朝宋臨川王劉義慶及其門(mén)客根據(jù)舊聞和著作纂輯而成。該書(shū)原名《世說(shuō)》，因漢代劉向曾著《世說(shuō)》，早已亡佚，唐人為與劉向書(shū)相別，多稱(chēng)《世說(shuō)新書(shū)》，后定名《世說(shuō)新語(yǔ)》。
他與《世說(shuō)新語(yǔ)》的淵源
《世說(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類(lèi)人物共1500多個(gè)，構(gòu)成了一個(gè)規(guī)模宏大、異彩紛呈的人物畫(huà)廊，故自問(wèn)世以來(lái)，便受到了文人的喜愛(ài)和重視。唐宋詩(shī)詞時(shí)見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物意象，元明戲曲劇目如《擊鼓罵曹》、《周處除害》等直接從《世說(shuō)新語(yǔ)》而來(lái)，關(guān)漢卿雜劇《玉鏡臺(tái)》、羅貫中小說(shuō)《三國(guó)演義》等也常常從中尋找素材。
劉義慶被譽(yù)為劉宋政權(quán)的'宗室之表'，在《宋書(shū)》
劉義慶的本傳中有這樣一句話：
《宋書(shū)》：'少善騎乘，及長(zhǎng)，以世路艱難，不復(fù)跨馬'。
劉義慶更具有文人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。劉裕對(duì)他的'吾家豐城'之譽(yù)，應(yīng)當(dāng)包括他的文采和才華。他是劉宋諸位藩王中文采較多的一位。本傳說(shuō)他'愛(ài)好文義，才詞雖不多，然足為宗室之表'，并著錄他的《徐州先賢傳》十卷和《典敘》；《南史·劉義慶傳》
劉義隆上位后加緊了對(duì)其它大臣包括自己兄弟和宗室的肆虐殺戮和嚴(yán)格控制。宋文帝以后，孝武、明帝也都猜忌異常，宗室多遭誅殺。
劉義慶生活年代的執(zhí)政皇帝是宋文帝，宋文帝頗為猜忌，而且愛(ài)殺大臣和宗室之親。他自己都承認(rèn)自己'猜忌褊急，魏武之累'、'于左右為少恩'。在這種社會(huì)背景之下，劉義慶十分謹(jǐn)慎小心。
《宋書(shū)》：'八年，太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)'《宋書(shū)》：'性謙虛，始至及去鎮(zhèn)迎送物并不受'
所謂'世路艱難'，我想就是劉宋舊史里的隱晦之詞，而被沈約沿用下來(lái)。……劉義慶的遭遇和《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)時(shí)的政治社會(huì)背景，從義慶本傳里的四個(gè)字可以窺見(jiàn)消息。他處在宋文帝劉義隆對(duì)于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下，為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士，寄情文史，編輯了《世說(shuō)新語(yǔ)》這樣一部清談之書(shū)'。
王夷甫嘗屬族人事，經(jīng)時(shí)未行。遇于一處飲燕，因語(yǔ)之曰：'近屬尊事，那得不行？'族人大怒，便舉樏擲其面，夷甫都無(wú)言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。在車(chē)中照鏡，語(yǔ)丞相曰：'汝看我眼光，乃出牛背上。'
王夷甫（王衍）曾囑咐一位族人辦事，但對(duì)方過(guò)了很久也沒(méi)有辦。一次，王夷甫在一個(gè)宴會(huì)上碰到了那個(gè)人，于是就對(duì)他說(shuō)：'之前我囑咐你辦的那件事，你怎么到現(xiàn)在還沒(méi)辦呢？'族人聽(tīng)完非常生氣，舉起手中的食盆摔在王夷甫臉上，王夷甫一句話也沒(méi)有說(shuō)，洗完臉，拉著王導(dǎo)的胳膊，和他一起乘車(chē)離去。在車(chē)上，王夷甫照了照鏡子，說(shuō)：'你看我的眼光，簡(jiǎn)直高過(guò)牛背'。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的話是指自己不計(jì)較挨打受辱之類(lèi)的小事。）
憤怒是所有情緒，或者說(shuō)處事方式中最愚昧、最粗魯?shù)囊环N，它常常會(huì)很大限度地暴露一個(gè)人的陰暗面，讓眾人避而遠(yuǎn)之。不要和憤怒的人動(dòng)氣，王夷甫的處理方式很值得借鑒和學(xué)習(xí)，與其和憤怒的人較真，倒不如以一種幽默自嘲的方式解決。用智慧的方式戰(zhàn)勝他們，同時(shí)讓他們無(wú)從還擊，無(wú)力還擊。
那個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵詞有：分崩離析，皇權(quán)衰退，三國(guó)割據(jù)，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，八王亂政，虛君共和，儒學(xué)崩潰，玄學(xué)盛行等等。
政權(quán)更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷。《晉書(shū)》說(shuō)，'屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者'。
晉書(shū)》說(shuō)，'屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者'。
那個(gè)亂世一些人卻活出了魏晉風(fēng)度，令后世無(wú)限追慕。名士不得志，文化卻極富創(chuàng)造力；文人最不守規(guī)矩，但美文和美學(xué)最繁榮。
這種風(fēng)度，被記載在《世說(shuō)新語(yǔ)》里。
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