智者的世界
摘選：純然的空
前言
《智者的世界》是從《尼薩迦達塔語錄精選》（共186篇）中再一次甄選出來的關于智者如何看世界，以及智者內心世界的精句。
研讀這些精句，相當于進行“安住于大我中”的冥想。
純然的空
2022.2.22
正文
1、我是無限的存在。
2、我是一切的源頭和中心。
3、讓來者來，去者去。
4、宇宙是圓滿的，而圓滿之處，沒有任何的缺乏，從哪里可以給予痛苦呢？
5、在存在中，沒有任何事物有一個特別的起因，整個宇宙的存在，促成了即使最小的事情；如果宇宙不如是存在，沒有事物能夠如是存在。
6、除非整個宇宙使事件發生，否則沒有什么可能發生。
7、實現成就的強烈愿望也是宇宙整體的一個表達。它只是表明，潛在的能量已經在某一點啟動了。
8、一件事物如是存在，因為宇宙如是存在。
9、在死亡中，只是身體死去。生命本身并沒有死去，意識沒有死去，實相也沒有死去。生命從未像死后這么活躍。
10、讓事情自己運作，不干預、不回避、不欲求、不概念化。
11、在純粹的存在中，意識出現了；在意識中，世界出現并消失。
12、一切存在都是我，一切萬有都是我的。
13、在所有的開端之前，在所有的結局之后——我是。萬有的本質都在我之中，在“我是”之中，它在每一個生命之中閃耀著光輝。
14、沒有我，即使虛無，也是不可想象的。無論發生了什么事，我必定在那里見證著它。
15、那擁有開始和結束的僅僅是表相。世界出現，而非存在。世界的出現可能會在某種規模上持續很長一段時間，也可能很短，但最終是一樣的。無論什么，只要是受時間限制的，即是短暫的，沒有真實性。
16、意識與世界同時出現和消失，因此，它們是同一狀態的兩個方面。
17、個人即是整體，整體在個人中。
18、一切是一，一是一切。
19、一切只是發生了，就好像消化食物或出汗那樣發生了。“身體-頭腦”（或身心）機制自行運作，不需要我的參與。正如頭發自然生長，無需擔心，我也不需要擔心語言和行動，它們只是發生著，不需要我去關心。
20、一切都很好。
21、覺知是本初的，它是最初的狀態，沒有開始、沒有結束、獨立自存、無需支撐、不可分割、永不改變。
22、大我是唯一的真實，其他一切都是短暫易逝的。
23、在純粹意識的海洋上，在宇宙意識的表層，現象世界的無數波浪出現并消退，無始無終。
24、這是“一個身體”，而不是“我的身體”；這是“一個頭腦”，而不是“我的頭腦”。頭腦順利地照顧著身體，我無需干預。
25、跟隨內心的指引，生命變成一個走向未知的旅程。
26、無論一生有多長，對于實相來說，它只是一個短暫的夢。
27、一切只是發生。一切都在自動發生。
28、一切都是意識中的戲劇。所有的劃分都是幻相。
29、在實相中沒有人，只有一串串的記憶和習慣。
30、個人本身并不具有存在性，它是見證在頭腦中的反映——“我是”，這是一種存在模式。
31、一切都是能量的一種形式。
32、實相是完全無始的、獨立的、圓滿的，超越了時間、空間、精神和物質。
33、實相是一。
34、一切無非是意識，正如電影屏幕上的圖像不過是燈光。
35、實相使一切成為可能，但無一物能單獨令某樣事物如是存在，事物的名稱和形式來自于實相。
36、所有的事物本身都是短暫的，所以，有什么是重要的呢？
37、只有光存在，光是所有的一切。一切不過是光做成的一幅圖片。圖片在光中，光在圖片中。
38、唯有意識存在。所有的生命都是意識，所有的意識都有生命。
39、人是一件很小的事情，實際上，它是一種混合體，不能說它本身獨立存在。人是不存在的，它不過是頭腦的投影，是記憶的總和。
40、突如其來和不可預測的，是真實的。
41、無欲是最高的快樂。
42、只要有所依附，就不是真實的。真實是無依無恃的。
43、只是存在，沒有“這個”或“那個”。
44、我既不創造，也不被造。我包含了一切，但一切都不在我之中。
45、因果關系只存在于頭腦中。記憶給予了連續性的錯覺，重復性導致了因果的想法。
46、心中的傾向僅僅是習慣性的想法和感受，是記憶和沖動的集合。
47、實相存在于當下，存在于感覺中。它是一切的源頭，在一切之中。
48、實相使一切成為可能。
49、所有的欲望，圣潔的和不圣潔的，都來自真我，它們都懸掛在“我是”的感覺之上。
50、一切的源頭擁有一切。從種子之中生長出來的一切，早已存在于種子之中。
51、未知包含了所有的一切——過去、現在和將來。整個逐漸生長的過程只是一種開放，一種展現，過去和未來共存于永恒的當下。
52、欲望，只是腦海中的波浪，不需要去滿足它，不需要采取任何行動。從欲望中獲得自由的意思是——不再有滿足欲望的沖動。
53、對于肉體繼續存在的渴望是一切麻煩的根源。
54、解脫究竟是什么？是知道，我超越于出生和死亡之外。
55、真我之外，什么都沒有。
56、在絕對的層面，沒有個人，純粹的意識海洋既不是善良的，也不是罪惡的。
57、所有可感知的事物都是短暫的，因此，是虛幻的。只有“那”是真實的，“那”使得一切感知成為可能，可以稱之為生命或梵。
58、身體尋求生存。不是生命需要身體，而是身體需要生命。
59、實相不是什么擁有開始和結束的東西，它既是存在，也是非存在。實相中包含所有的對立面，但它卻不在這場對立的游戲中。它是它本身，在意識之上，如如不動。
60、在實相的世界中，什么也沒有發生。在實相的世界中，沒有什么會發生變化。在實相的世界中，只有永恒的沉默。在實相的世界中，沒有統治者與被統治者。沒有任何二元性。
61、進入實相的世界，什么也得不到，只是舍棄了不屬于自己的東西，找到了從來沒有失去過的東西——存在。
62、死亡永遠不是一場災難。
63、沒有什么需要做的。煩惱來來去去。
64、一切都是幸福。但是，對幸福的渴望造成了痛苦。如此，幸福成為了痛苦的種子。整個宇宙的痛苦都是出于欲望。
65、拋棄對享樂的欲望，甚至不會知道什么是痛苦。
66、救贖是如實看待一切。
67、世界是欲望和恐懼的居所。無法在其中找到平靜。為了平靜，必須超越世界。
68、在實相中，世俗之物沒有價值。
69、沒有需要，因此，毫無恐懼。
70、大我是一切的作為者。大我說：“我在做所有的一切。”
71、大我和自然之間沒有什么區別。
72、我是萬物的中心，永恒如如不動地見證著瞬息萬變的世界。
73、將自己附屬于某個名字和身體滋生了恐懼。
74、每樣事物都為了其自身的目的而存在。
75、無一物獨立自存，一切都是大我，一切都是我自己。
76、在每個人里面看到自己，在自己里面看到每個人，毫無疑問是愛。
77、沒有“誰”存在，只有欲望、恐懼、憤怒。而頭腦說——這是我，這是我的。沒有什么東西可以被稱為“我”或“我的”。欲望是頭腦的一種狀態，由頭腦感知并命名。如果沒有頭腦的感知和命名，欲望在哪里呢？
78、世界懸掛在意識之線上，沒有意識，就沒有世界。
79、世界是一個舞臺，一場世界戲劇正在上演。
80、目的意味著不斷的活動和改變，意味著感到有缺陷。大我不以美為目標——不管祂做什么都是美麗的，因為祂就是美。你能說，花朵在努力變得美麗嗎？它的美是自然的。同樣，大我是完美的，無需以完美為目標而努力。
81、需要努力奮斗的幸福還有價值嗎？真正的幸福是自發的、毫不費力的。
82、世界之前，意識已經存在。世界在意識中應運而生，在意識中持續，也在純粹的意識中消融。世界的基礎，是“我是”之感。
83、個性只是純粹的習慣，其基礎建立在記憶之上，被欲望驅策。個性是唯一的障礙。
84、一切生命早已在解脫之中。不是過什么生活，而是如何生活，才是最重要的。
85、了悟之人，既不普通，也不超乎尋常。他不知道自己與世界有任何區別，他就是世界。他完全擺脫了自我，就像一個非常富有的人，不斷地將財富贈予別人。他不富有，因為他一無所有；他不貧窮，因為他不斷給予；他只是不占有。
86、了悟之人，是無我的，他失去了將自己與任何事物相認同的能力。他超越時間和空間，超越世界，超越語言和思想。
87、所有的區分只存在于頭腦中，在真實中并不存在。
88、沒有什么能單獨存在。
89、從記憶和期望中解脫，不關心我是什么、我不是什么——不沉迷于自我描述。
90、單純地存在，什么也不需要依靠。
91、憂慮和希望都產生于想象。
92、不受干擾的存在狀態就是極樂。不安的狀態以世界的形態顯現。
93、在非二元性中有極樂，二元性中有體驗。來來去去的是具有二元性的苦樂體驗。
94、極樂無法被了解。一個人總是處于極樂中，但并不總是快樂的。極樂不是一種屬性。
95、沒有需要幫助的“別人”。當不與任何人分離時，怎么能說幫助誰呢？
96、誰在工作？工作恰好發生。
97、我不是被覺知的事物，也不是覺知者，我是覺知本身。
98、頭腦被錯誤的觀念所迷惑，沉迷于這樣的想法：“我是這個，我是那個”，從而患得患失，遭受挫折。
99、只要我們還在欺騙自己——想像自己是什么，知道什么，擁有什么，做了什么——我們就必定處于悲傷的困境中。只有在徹底的自我否定中，才有發現我們真實本質的一線機會。
100、必須拋棄假我，才能找到真我。
--- TBC ---
