《易經》與《易傳》
一個經一個傳，其實它們是相輔相承的。在我們正式學習64卦之前，有必要了解下和《易經》相關的歷史知識，以及《易經》正文中出現“彖（tuàn）曰”、“象曰”到底指的是什么？當然大家先有個印象，畢竟我們八個基本的”經卦”下一講才開始說起。
《易經》原名《周易》，“周”是指周朝。古代還有兩本類似的書，稱為《連山》與《歸藏》。《連山》是夏朝的易；《歸藏》是商朝的易。從夏、商到周都有易，因為《易》是古代用來占卜的書，也就是平常所說的算命。但古代《易經》算的是國家的命運，當時設有專司研究《易經》并進行占卦的官員，稱為“太卜”，這類官員會依據占卦結果，告訴國君該不該打仗、什么時候播種、該不該遷都。這類事情之所以要參考占卦結果，是因為人的理性思考常各因其利，而每一個人的利害關系又非常復雜，所以就運用這種人類理性之外的力量，讓人得知天意、神意，作為行事的參考信息。
一般認為，《易經》的六十四個卦象，是由伏羲氏創造的。有學者認為伏羲氏只創造了八卦，而且這八卦基本上是不能用的。到了文王時期，才將這八卦重疊為六十四卦。《易經》的每一卦都有一句“卦辭”，每一卦六爻（yáo），總共三百八十四爻，每一爻也都有一句“爻辭”。
《易經》的文本內容很少、很簡單，只有六十四個卦象，再加上卦辭、爻辭，總共不到三十頁。我們現在看到的《易經》之所以是厚厚的一本，是因為加上了《易傳》。《易傳》包括“七部十翼”，所謂七部是指《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。《易經》從乾卦到離卦的前三十卦，稱為“上經”；從咸卦到未濟卦后的三十四卦稱為“下經”。因為《易經》分為上經、下經，所以《彖傳》、《象傳》這兩大傳也都分為上和下；《系辭傳》因為篇幅龐大，漢代學者也將其分成上下傳。然后把《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下共六個部分，加上后面的《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》四個傳，合稱十翼，“翼”為輔助之意。
《彖傳》是解說卦辭的。卦辭只有一句話，《彖傳》則是一段話，說明一卦之卦名、卦象、卦義。以乾卦為例，《彖傳》對卦名的解釋，就是這個卦為什么被稱作“乾”；卦象是指六爻皆陽；卦義就是“元亨利貞”。彖字的讀音接近“斷”，意指裁斷一卦的吉兇。
《象傳》是解說卦象與爻象的，分為《大象傳》與《小像傳》。《大象傳》解釋卦象，附在《彖傳》之后；《小象傳》解釋爻象，附在爻辭之后，總共有三百八十四句，數量遠大于《大象傳》。但在《易經》的內容中，兩者皆用“象曰”來表示。《大象傳》是解釋整個卦的，例如大家最熟悉的“天行健，君子以自強不息”，就出自乾卦的《大象傳》，落實在生命里面的意義，就是要記得“天體的運行剛健不已，君子因而要求自己不斷奮發上進”。在《大象傳》之中，還有一個大家耳熟能詳的句子，是在解釋坤卦：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是說：“大地的形勢順應無比，君子因而厚植自己的道德來承載眾人。”在這句話里，物代表的是“人”，敦厚品德可以包容別人。由以上兩個例子可知，《大象傳》是以“一句話”說明整個卦對人生的啟發。
在《易經》的六十四卦當中，只有乾、坤兩卦有《文言傳》，由于篇幅頗長，很多人還沒讀完乾卦，就對《易經》失去了興趣，覺得內容太難了。事實上，《易經》除了乾卦、坤卦以外，其余每個卦都只有兩三頁篇幅。
《說卦傳》說明每一卦的象征，《易經》用符號來代表現實的世界，而符號就是象征。
《序卦傳》則是說明《易經》各卦的順序，以及排列的原則。例如泰卦
上坤下乾（地天泰）
的后面是否（pǐ）卦
上乾下坤（天地否）
是因為泰卦代表的是通達，事情豈能永遠處于通達？最后難免會有阻礙，所以接下來是否卦。再說到“剝極則復”，剝卦
上艮下坤（山地剝）
之后就接到復卦
上坤下震（地雷復）
這兩卦的關系是覆卦，把剝卦整個翻過去，就成了復卦。
最后是《雜卦傳》。《雜卦傳》是因為不知道應歸類在何處，故名為《雜卦傳》，內容只有一頁。
《易傳》期許古代的圣王應做到三點：培養德行、領悟智慧、增強能力。其實這不只是對執政者的期許，也是對每一個人的期許。我們也許并不想當帝王、領袖，但是每一個人都必須做自己生命的主人，掌握自己的生命，這同樣需要德行、智慧與能力。
