記得最初玩《仙劍奇俠傳》，女主角趙靈兒來自黑苗地區，游戲里有苗人放蠱的情節。放蠱實際上是一種神秘巫術。因為苗族很古老，他們保留著上古先民的古老習俗。苗族人有自己的原始宗教信仰，包括自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等。苗族信鬼尚巫，有獨特的巫儺文化。在漢族人看來，這個民族有著非常奇特的風俗習慣，歷史上對他們產生一些怪異的說法也很正常。關于苗人放蠱，有比較科學的解釋，苗族人生活在我國西南地區，由于氣候、地質原因，當地生長有很多蟲子，過去的苗族人常會食用其中的一些種類增加蛋白質吸收，有些外來人吃食可能會對某些蟲類蛋白質過敏，古代外來的商旅人士無法解釋這些不可思議的事情，于是附會出很多奇怪說法。當然，現代苗族人民深受漢文化影響，許多生活習俗已經和漢族人差不多了。游戲中黑苗以穿衣服主要選擇黑色布料而著名，在金庸的書中，黑苗往往身懷絕世武功，《仙劍奇俠傳》也許受此啟發指定女一號趙靈兒是黑苗。
我玩過最早的DOS版《仙劍奇俠傳》
金庸的《雪山飛狐》和《飛狐外傳》里塑造了一位頂天立地的英雄苗人鳳，此人秉性正義，疾惡如仇，但是不懂情趣。最初，我以為苗人鳳的名字顯示出作者贊賞苗族人的風格，但轉念想來也許未必如此。漢族人中苗姓約有110萬人，在2013年姓氏排名中按人口排列到146位。苗姓的由來，大約有這幾個淵源：（1）源于羋姓，出自楚國公族大夫熊伯棼(斗越椒)之子斗賁皇的封地。據《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《風俗通》等所載，春秋時楚若敖之孫、楚大夫伯棼以罪誅，其子賁皇奔晉，食采于苗（故城在今河南濟源西，該地有一處地名“苗亭”，據說就是二千六百多年前苗邑遺址）。《左傳·襄公二十六年》：“若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉，晉人與之苗?！倍蓬A注：“苗，晉地。”賁皇的后裔以先祖封邑名稱為姓，遂成苗氏，并尊苗賁皇及其父親斗越椒為得姓始祖。（2）源于羋姓，出自上古時期神醫苗父。傳說在上古時候，有一位神醫叫苗父，世人稱其為“古醫鼻祖”，其后裔子孫以先祖名號為姓，得姓時間早于苗賁皇。史書記載苗父是上古巫醫，一稱弟父?！俄n詩外傳》載：“吾聞上古醫曰弟父。弟父之為醫者，以莞為席，以芻為狗，北面而祝之，發十言耳，諸扶輿而來者，皆平復如故”。按《史記·扁鵲倉公列傳》里中庶子說法，苗父是“上古為醫者”，當生活在黃帝時代以前的某個時代。（3）源于百濟、高句麗民族，唐朝滅亡朝鮮半島上的百濟、高句麗國，將其人民內遷遼中、遼西、河北等地，其中有部分族人改漢姓為苗。（4）源于蒙古族，出自明、清時期厄魯特蒙古四部之一的土爾扈特部沙畢納爾氏族，漢姓為苗。土爾扈特部是元朝重臣翁罕的后裔。（5）源于回族，出自明太祖朱元璋賜姓。據《賽典赤家譜》載：“咸陽王(賽典赤)奉旨征平西夏，以得勝之兵戍守寧夏、渭南等處，所有兵將保屬哈密征調。以名為氏?！保?）源于滿族，據《清朝通志·氏族略·滿洲旗分內尼堪姓》記載：滿族烏扎（札）庫氏，世居噶哈里(今吉林琿春圖們江沿岸)、倭濟石(今吉林圖們與琿春之間)、綏分(今中俄交界的綏分河流域)，其后裔中有議政大臣、江寧將軍苗齊納，他的子孫中有冠漢姓為苗者。（7）在今苗族、朝鮮族、維吾爾族等少數民族中，均有苗姓族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，改為漢姓苗氏。
金庸《雪山飛狐》插圖
我們分析苗姓起源，除（4）、（5）、（6）、（7）是明確的少數民族改姓外，另外3種苗姓起源其實都和遠古苗族有關。
“苗”字的變遷
苗族是最早的稻作民族，在上古時期就種植水稻?！懊纭弊质?/span>會意字，此字始見于戰國文字，《說文》小篆文字其上部分像兩棵草的形狀，下方是“田”的篆體文字?！墩f文》，“苗，草生于田者。”這大約是因為苗族先祖是農耕民族，故而得名。但是，苗人自稱牡、蒙、摸、毛、嘎腦、仡熊、帶叟等，大部分民族自稱名與“苗”音接近，也可能因此得名。但不管是何種情形，苗族與中國古代史有莫大關系。苗族又是中華民族中善于打扮和能歌善舞的民族之一，研究苗族的歷史和人文是很有意思的事。
苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說時代。當時在甘陜黃土高原上形成了以炎帝神農氏和黃帝軒轅氏為首的華夏部落聯盟，在黃河下游和長江中下游一帶出現了以蚩尤為首的九黎部落聯盟 。炎帝與黃帝沿黃河由西向東發展，先后與蚩尤在涿鹿一帶發生戰爭。蚩尤先打敗炎帝，“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺?！焙笱椎叟c黃帝聯合戰敗了蚩尤，“軒轅之時，蚩尤最為暴，莫能伐，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤 ?！?/p>
蚩尤死后，九黎部落戰敗后大部分向南流徙，開始了苗族遷移史。至今苗族人民中還廣泛流傳著蚩尤的傳說，他們信奉蚩尤為其始祖。傳說南方氏族部落中有“三苗”、“有苗”。漢魏學者多言三苗是九黎部落后裔。堯曾與三苗戰于丹水一帶，《六韜》說：“堯伐有苗于丹水之浦”，并將其部分人放逐于三危。禹征伐三苗，大敗苗師，三苗從此消失于歷史記載中。三苗后裔后來被稱為荊楚、楚荊、荊蠻、南蠻等。宋朝以后，苗才從“蠻”中脫離出來，成為單一民族名稱。
貴州關嶺一帶流傳有《蚩尤神話》，傳說遠古時苗族居住在黃河邊，共“八十一”寨，他們的首領叫蚩尤，蚩尤為民除掉危害苗民的“垂耳妖婆”。妖婆的三個妖娃請來赤龍公和黃龍公（即炎帝和黃帝）復仇，蚩尤率領苗族人民多次打敗赤龍和黃龍二公，赤龍、黃龍二公聯合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒殺蚩尤，焚毀“八十一寨”，剩下來的苗族子民被迫遠走他鄉。這則傳說揭示了上古族群爭奪生存資源的殘酷現實。
在另一則民間傳說中，苗族自認為祖先來自“直米隸”（也就是清朝的直隸，今河北一帶）。說苗族和漢族是兄弟倆，漢族是大哥，苗族是小弟。漢族大哥喜歡舞槍弄棒，但不孝順父母；苗族小弟生性平和，非常孝順父母。后來漢族大哥殺害了父母（作為漢族人我對這一罪名感到莫名其妙，因為孝敬父母是深深烙印在漢族人腦海中的文化基因），苗族小弟與漢族大哥翻臉，但是打不過漢族，被迫逃亡南方山區重新開始生活。這則傳說暗示漢族與苗族很早就有千絲萬縷的聯系。
據研究，苗族歷史上有過五次大遷徙：
苗族在歷史上的遷徙
第一次大遷徙，苗族先民以其發源地，今四川雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地帶，沿長江向東遷徙到長江中游的南北兩岸：南岸達到洞庭、彭蠡之間；北岸達到江漢平原。苗族首次自西向東大遷徙的原因是，遠古漢族人與藏族人的共同祖先古羌人南下，迫使苗族先民向東遷徙 。
第二次大遷徙，是苗族先人在長江中游發展壯大，號稱“九黎”，與南方炎帝族發生矛盾，打敗了炎帝族，一部分追逐炎帝族直達黃河北岸。后來誕生的蚩尤，聰明好學，勇敢善戰，后來蚩尤成為九黎族首領，與來自黃河上游的黃帝族發生武裝沖突，后來蚩尤戰敗被殺 。
第三次大遷徙，蚩尤失敗后，九黎族各部，大部分經長途跋涉，退回南方。在江南的洞庭、彭蠡之間，建立起三苗部落聯盟，這是由北向南遷徙。
第四次大遷徙，三苗部落聯盟漸漸強大，唐堯很懼怕三苗、共工、歡兜（即“驩兜”）等部落。到舜即位，馬上“分北三苗”，流共工于幽州；放歡兜于崇山；竄三苗于三危；殛鯀于羽山，強大的三苗部落從此瓦解。部分人還逃到東海，被流放到三危的一支斗爭不止，直到夏禹時期才初步歸順，在三危山一帶居住下來。這次是分途遷徙方向各不相同，三苗由南向西北遷徙，其中部分向東遷徙；歡兜基本未動，即從洞庭、彭蠡之間轉移到今湖南西部。
《史記卷一·五帝本紀第一》載，“歡兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治洪水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂，于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。”
譯文：“歡兜曾舉薦共工，堯說'不行’，而歡兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾舉薦鯀去治洪水，堯說'不行’，而四岳硬說要試試看，試過后卻沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，使之變成北狄；把歡兜流放到崇山，使之變成南蠻；把三苗遷徙大三危山，使之變成西戎；把鯀流放到羽山，使之變成東夷。懲辦了這四個罪人，天下都悅服了?！?/span>
第五次大遷徙，這次遷徙是分途回歸。被放逐到三危的一支（三苗），從三危山出發，經過大雪山、渡過渾水河（黃河），朝著南風吹來的方向一步步遷移，過甘肅、青海，經過產牦牛、駱駝的“藏彝走廊”，沿金沙江到川南、滇東北和黔西北，這支苗人的遷徙方向是由北向南。被放逐到崇山的一支（歡兜）由崇山往東，到達今湖南常德一帶，又沿水到達洞庭、彭蠡之間。后來周朝視其為隱患，宣王“乃命方叔南伐蠻方”。戰國時吳起發武力“南并蠻、越”，占有洞庭、蒼梧等蠻、越之地。這支苗人被迫逃進武陵山區，后遭到東漢王朝的一再進剿，被迫“朝著太陽落坡的地方”逃遷，最后達到今湘西、黔東北、川東南和鄂西南一帶。這支苗人遷徙的方向是先向東、后向西。往東逃遷的一支（三苗中的部分有苗），慢慢離開海邊，逐步往西歸遷。他們中間有的人可能到達朝鮮半島或者渡海去了日本列島 。
我們分析苗族人的遷徙歷史，可以推想源于楚國羋姓的苗姓人先祖可能來自“三苗”；而源于上古羋姓神醫苗父的苗姓人先祖也可能來自“三苗”，因為苗族有自己的苗醫苗藥，苗父治病不采用中醫的望聞問切手段，主要是用草藥，具有明顯的巫醫性質；而來源于百濟、高句麗的苗姓，很大可能其先祖是渡海而來的“三苗”分支。我們在這里提到的“苗姓”人都是漢族人，這說明自古就有苗族人融合進入漢族群體。
事實上，苗族有兩種姓氏，一種是苗姓，一種是漢姓。苗姓是原本固有的，漢姓是后來輸入的。過去苗族沒有文字書寫苗姓，只用漢字書寫漢姓，以致使人誤認為苗族只有漢姓，而不知有苗姓。
苗族的三大方言區
根據湘西方言(即東部方言)地區苗族流傳的《古老歌話》，苗族祖先盤瓠（盤古）與高辛公主婚后生六子六女，而這六子六女后代即東部苗族的六大宗支，苗姓分別為仡削、仡羋、仡歡、仡卡、仡萊、仡刊。
在黔東方言（中部方言）地區苗姓至今大多可考。如臺江縣境內有“寨方、寨黎、寨向、寨勾、寨柳、寨嗄鬧”等村寨名，其中“方、黎、向、勾、柳、嘎鬧”等即為苗姓。
川黔滇方言（西部方言）苗族地區，苗姓比較復雜?！按蠡纭保ㄎ鞑糠窖悦缱宓囊粋€主要支系），內部有八大姓（宗支），即“蒙周、蒙當、蒙階、蒙雌、蒙繞、蒙扎、蒙耶、蒙竹”。川南珙縣苗族（“白苗”支系），內部有28姓，即“夸葉、夸卯、夸洛、夸讓、夸擋、夸慮、夸皆、夸杠、夸眾、夸乃、夸兩、夸這、夸路、夸抓、夸告、夸巴、夸暫、夸合、夸查、夸那、夸插、夸故、夸勒、夸聳、夸干、夸拿、夸捏、夸策”等 。
秦漢以后，朝廷在大多數苗族地區建立郡縣，實行“附則受而不逆，叛則棄而不追”的羈縻政策。五溪地區的苗族先民開始從事農業生產 。魏、晉、南北朝時期，武陵地區苗族的原社會開始逐漸解體。唐宋年間，苗族逐步進入到階級社會，通過漢、苗民族間頻繁接觸，促進了苗族封建領主經濟的形成。有些“蠻酋、蠻帥”成為世襲的“土官”，這些“土官”境內的苗民淪為農奴，稱為“田丁”。南宋開始用官職籠絡各族首領，許多土官受到封賞，后來成為大大小小的土司 。
元、明時期，苗族地區的經濟已相當發達。明朝于弘治十五年（1502年）在湖南城步苗區開始實行“改土歸流”，其他地區開始派遣流官。到明末清初，其他苗族一些地區開始改土歸流，使地主經濟得到順利發展。但湘西臘爾山區、黔東南雷公山和古州山區，仍處于“無君長、不相統屬”狀態，被封建王朝統稱為“生界”。
清雍正年間大規模進行“改土歸流”，到嘉慶年間，苗族地區的封建領主制才基本消亡 。清朝有一個重要的特點，就是民族政策非常成功。苗族地區歷經清朝數次“改土歸流”，才成為與中原相同的政府直接管理地區，苗族也正式成為中華民族的重要成員之一。這個歷程中有著深刻的歷史經驗與教訓，直到今天仍然對我們的民族政策有借鑒意義。本系列文章探討這一問題。
由于清朝在苗族地區的“改土歸流”過程比較復雜，本文僅僅是一個開頭。我們先介紹一個概念——“苗疆”。
苗疆從字面上看就是指苗族人生活居住的地區。苗疆所涵蓋的自然地理區域 ，在清朝要小于明朝。清朝嚴如煜寫過一本《苗防備覽》，是清代后期關于湖南西部和貴州東北部苗族地區地理、政治、經濟、風俗習慣等方面的綜合性著作。《苗防備覽 》中所繪苗疆全圖 ，以沅江以西、酉江以南、辰江以北，及湘黔交界以東范圍之內為苗疆區域。
《苗防備覽 》中所繪苗疆全圖
明朝著力開拓湖南湘西苗疆 。明朝開拓的苗疆主要包括今湘西麻陽、鳳凰、辰溪、吉首、瀘溪、花垣、古丈 ，黔東銅仁、松桃，四川秀山等地。而對于貴州腹地 ，雖沿驛道建置衛所 ,但影響僅限于衛所周圍，對南北縱深影響不大。到明朝終結 ，黔東北臘爾山區、黔東南的苗疆腹地、黔中地區的苗嶺山脊地帶 、黔南的麻山地區等，仍然無土司統管、無基層行政建置、無衛所屯軍 ，無漢人進入。
清朝在此基礎上沿湘黔驛道、衛所向西南腹地推進 ，以驛道衛所為根據地，向貴州南北縱深開拓。雍正四年（1726年），云南巡撫兼總督鄂爾泰向雍正奏 稱：“苗疆四周幾三千余里，千有三百余寨，古州居其中 ，群砦環其外。左有清江可北達楚 ，右有都江可南通粵，皆為頑苗蟠據，梗隔三省，遂成化外 ”， “其地之縱橫廣狹 ，孰得而窮究耶？”雍正十一年（1733年）設立了“新辟苗疆六廳 ”：丹江廳 (雷山縣 )、八寨廳 (丹寨縣 )、清江廳 (劍河縣 )、古州廳 (榕江縣 )、都江廳 (三都縣 ) 、臺拱廳 (臺江縣 ) ，即今黔東南苗族侗族自治州，清朝已越過湘西向更深的西南腹地挺進。
清朝的“新辟苗疆六廳 ”有時也稱為“新疆”，可見“新疆”這個地理名詞在不同歷史時期指代地區不同。清朝的苗疆不是國土拓展后形成的新領土，而是領域內的新開發區。這里的“拓疆”是指國家治理上的不同治理措施和政府人口和賦稅的增加，而不是領土。對此，雍正十三年 （1735年）十一月，乾隆在剛登基時下諭中有“貴州古州臺拱等處生苗，雖自古未沾王化，然其地實在數省疆域之中”。苗疆在清朝是一個集政治、經濟、文化、治安為一體的綜合性概念。清朝以貴州為“苗疆”的中心區域。
清朝時期的貴州省
由于清朝重視苗疆的“改土歸流”，留下許多圖文并茂的書籍。當然有些內容展現了苗疆人民生活與文化落后的一面，但對于研究民族歷史則是非常重要的文獻。我們先選取一幅清朝留下的苗族人民繪畫，今后會逐漸展示一些歷史圖片。
清朝描繪苗族人民載歌載舞的畫面
今天我們談了一些皮毛問題，在今后的文章中會逐漸展開一些話題。簡單結論：清朝的民族政策使苗族更加緊密地加入到中華民族大家庭中來。
未完待續。
