我們是炎黃子孫。
炎帝出生在姜水，今陜西寶雞清姜河邊，故姜姓；黃帝出生在姬水，今陜西武功縣漆水邊，故姬姓。這沒歧義，史料均有記載，如《國語·晉語》：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”
隨著近代考古學的發展，越來越多的考古發現，證明這段歷史是存在的。
上古時期，中國北方存在兩大文化。一是黃帝、炎帝為代表的華夏部落，他們創造了華夏文化。一是以蚩尤為代表的東夷部落，他們創造了海岱文化。這是兩種截然不同的文化，也是兩個截然不同的民族。
蛋殼黑陶，龍山文化的代表性器物。
東夷文化在東部平原，分布在太行山以東、燕山以南的平原地區，也就是山東全境，河南、河北東部，以及淮河流域，是發達的農耕文化，創造了大汶口文化、龍山文化，代表作“黑陶”。
炎黃部落在太行山、鄭州以西的黃土高原，是半游牧、半農耕的落后文化，創造了河南仰韶文化、甘肅馬家窯文化、西安半坡文化，代表作“彩陶”。
人面魚紋彩陶盆，西安半坡出土。
炎黃部落創造的華夏文化范圍很廣，長城沿線，太行山以西的山西、陜西、寧夏，以及甘肅、青海大部，河南鄭州以西，這個范圍基本上與黃土高原重合，甚至內蒙赤峰的紅山文化都帶有很強烈的仰韶文化特征。
黃帝、炎帝、蚩尤的時代，大約是公元前2300年至前2200年。我們常說，中華文明5000年，其實沒那么早。
這一脈絡是很清晰的，神話傳說、文獻資料和考古發現，都反復證明了這兩個文化的存在。
黃帝部落和蚩尤部落形勢圖
以上文字，不是本文的重點，是基本的歷史常識。堅持看《老郭說史》的看官，應該沒有絲毫的陌生感。您只有建立這樣的基本概念，才能繼續看以后的系列文字。
1000年后，東部的東夷文化圈產生了強大的商國，人類進入信史時代，也就是有了文字記載時代。西部的華夏文化卻不見了，這時的黃土高原生活的是戎、狄、鬼方、羌方、獫狁等少數民族。
這就怪了，黃帝、炎帝的子孫去哪了？那個建立夏朝的華夏文明去哪了？戎、狄、鬼方這些野蠻的少數民族又是從哪里來的？
商朝勢力范圍。其實沒這么大啊！
在商的甲骨卜辭中，周的青銅銘文中，反復出現戎、狄、鬼方、土方、羌方等文字，強大的商王朝、周王朝對這些民族的戰爭是“征”“伐”“征伐”等字眼；這些民族對商、對周的戰爭就成了“寇”“侵”和“入侵”。褒貶明顯。
蒼天啊，大地啊，黃土高原上生活的炎黃部落去哪了？戰勝蚩尤的黃帝的子孫去哪啦？輝煌的華夏文化去哪了？
戎、狄、鬼方的方位。
其實，炎黃部落及其創造的華夏文明沒有從地球上消失，黃帝、炎帝的子孫仍然生活在黃土高原。星星還是那個星星，月亮還是那個月亮，只不過換了名字，不叫“炎黃部落”了，這時的他們分裂了，分裂成眾多部落，被商人、周人叫作“戎”“狄”“鬼方”“羌方”，還有許多打不出字的古怪名字。這些所謂的“少數民族”，正是炎黃的正宗子孫。
看官讀到這兒，只所以感到吃驚，感到不可思議，甚至說老郭一派胡言，都是因為黃帝、炎帝兩位老祖先及其創造的文化，在您心目中早已樹立了高大的、進步的、文明的、正統的光輝形象，與戎、狄、鬼方、羌方這些野蠻的、落后的、兇殘的形象反差太大，您有點接受不了。
老郭原來的認識和你一樣，黃帝老爺爺是那樣的慈眉善目，那樣和藹可親，滿臉堆著慈愛的笑，還寫了《黃帝內經》，發明了指南針，創造了文字，老婆還發明了繅絲，簡直是愛迪生；炎帝是神農啊，教人們耕種、捕魚，還冒著生命危險嘗百草，和黃帝一樣，也是位慈祥的老人啊！
這是幾千年宣傳教育的結果，事實正好相反。
生活在西北黃土高原的黃帝、炎帝部落是野蠻的、兇殘的、落后的，他們過著貧窮的游牧生活，只有一點兒農耕，收成還很差。他們四處征戰，搶劫別人的財物，兇狠而殘暴。而生活在東部平原的蚩尤，也就是東夷部落，才是文明的、進步的文化，他們過著富裕的農耕生活。
老郭是怎么得出這樣結論的呢？
您看中國幾千年歷史，河南、山東這些中原地區都是文明的農耕文明，而北方黃土高原、蒙古草原、長城沿線，生活的是野蠻的游牧民族。幾千年了，游牧民族一直壓著農耕民族打。這正是老郭反復說的“野蠻征服文明，潑婦征服貴婦”。
黃帝、炎帝的形象在歷史中其實出現的很晚。夏朝人不知道有黃帝，也不知道有炎帝；商朝人也不知道這二位；西周、春秋人也不知道有這二位老先人。戰國的《山海經》才第一次出現了黃帝、炎帝兩位祖先的名字。戰國以后，二位先人的形象才逐漸豐滿，故事也越來越多，形象越來越高大。
“黃帝”“炎帝”，這就不是個人名，是戰國時的文人給傳說中的兩位先人追加的謚號。
周的創立者，也就是姬發、姬昌這些姓“姬”的，他們是“黃帝”的后人，“黃帝”姓姬。周朝人還有很多姓“姜”的，比如姜子牙，他們是“炎帝”的后人，“炎帝”姓姜。在姬姓后人、姜姓后人中一直流傳著兩位或好幾位建功立業的先人。到了戰國，終于把兩位先人寫進“歷史教科書”，正式起了“黃帝”“炎帝”這樣光輝燦爛的名字。
那么，同樣是祖先，為什么黃帝、炎帝的形象那么高大、威嚴，而戎、狄、鬼方的形象卻是那么的貶損、不堪呢？
這是立場的不同造成的，看你站在什么立場。
對先人，周人和您一樣，都是盡可能地粉飾，盡可能的贊揚。您一定在家譜里，稱贊立祖的先人多么的高大，多么的“偉光正”，多么的“豐功偉績”“澤被后世”。沒有一位寫家譜的，說我那立祖的先人是個黑皮二流子，二桿子，二百五。這樣，周朝就把“黃帝”“炎帝”的形象樹立起來了。
周以后的歷朝歷代，都把周作為正朔，言必稱周公，說周禮，什么周公“一飯三吐哺”，就是吃一頓飯要吐三次。老郭說，周公一定是妊娠反映，不然不會頻繁嘔吐。歷朝歷代既然尊崇周，認周為祖先，自然也就認祖先的祖先為祖先了。
周公，不但會解夢，還會“一沐三捉發,一飯三吐哺”。
對于現實中的戎、狄、鬼方呢，周人滿是仇恨。
生活在北方黃土高原、長城沿線的戎、狄、鬼方這些游牧多于農耕的民族，是那么的野蠻、兇殘，時不時騎著快馬，舉著彎刀，來劫掠，來殺人。這太討厭啦。公元前771年，戎狄還攻破鎬京，殺了周幽王，把周輦到洛陽。這個我們在歷史課本里學過。
對這樣的鄰居，周人會贊美嗎？當然是恨你恨到骨頭里，百般地詛咒，百般地詆毀，百般地辱罵。我們又是周的后人，于是戎人、狄人給我們留下野蠻的、兇殘的、落后的形象。
豈不知，戎人、狄人正是周人1000年前的同胞兄弟，也是我們現代人的遠祖。唐虞時代，周人和戎狄這些兄弟們一起，在陜北的窮山溝里打工、放羊，只不過周人通過高考，進了城，在繁華的都市里生活了幾百年，就忘了手足之情，反過來攻打曾經的兄弟。
孟子說：“舜，東夷至人；文王，西夷至人。”孟子已意識到，周文王其實是“西夷”人，也就是“西戎”，舜其實是“東夷”人。
孟子是位敢說真話的學者，比如他說，“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是典型的大不敬啊，放在明朝，早被朱家皇帝砍頭了。
堯、舜、禹不是華夏民族的圣人嗎，舜怎么又成了東夷人呢？其實傳說中的史前帝王，“三皇五帝”，少昊、顓頊、帝嚳，有的是西北華夏部落的首領，有的是東方夷人的首領，是后人把他們搞混了，硬生生地放在一個神話體系里，就像把開天地的盤古，從苗族神話中搬到華夏神話中一樣。
《國語·周語》中也說，公劉（周的一位先人）“在戎、狄間”。就是說，周人和戎狄生活在一起。
關于周人的起源，您可以看老郭的《從放羊娃到天子，學習改變命運》。
盤龍：“我是苗族人，怎么成了華夏人啦？”
戎，也叫西戎，是炎帝的子孫，他們生活的地方還是1000年前老先人炎帝占下的地方，也就是陜西關中，甘肅、青海大部。只不過這時的“戎”，分裂成眾多部落，各自為戰，沒有形成統一的部落聯盟，更沒有形成大一統的國家。
狄，也叫北狄，正是黃帝的子孫，他們生活的地方仍然還在1000年前老先人黃帝生活的地方，也就是陜北、山西全境，長城沿線，河北北部山區，甘肅慶云和寧夏一帶。狄人分成眾多的部落，沒有形成一個統一的部落聯盟。
4200年前，黃帝、炎帝兩位老祖先在位時，也沒有真正統一所有部落。公元前21世紀建立的所謂“夏”，也就是華夏眾多部落中的其中之一，它在山西南部、河南西部的可能性較大。當然，這個“夏”是“狄人”建立的。
周人想方設法樹立黃帝的光輝形象，有一點卻暴露了黃帝的本來面目，就是黃帝名叫“軒轅”。
“軒轅”是高大的豪車，就是當下的寶馬，孝順的周人怎么會給先人取個“寶馬”的名字呢？
原來，“軒轅”是“獫狁（音若‘鮮允’）”的諧音，“獫狁”是西周時期生活在北方的少數民族，也是“狄”人。它可以寫作“獫狁”，也可寫作“獯鬻”“薰育”“玁狁”等，可發音“鮮允”，也可發音“鮮魚”，反正時代長了，幾千年了，轉音是很正常的。孝順的周人想了想，挑了“軒轅”兩個字，不至于太難聽，卻不成想，暴露了黃帝是“獫狁”的本來面目。
《山海經·大荒西經》：“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”清楚地說黃帝是北狄的祖先。
《世本》：“鮮虞，姬姓，白狄也。”
杜預《春秋釋例》也說：“鮮虞中山，白狄，姬姓。”
“鮮虞”是“白狄”，而“白狄”姓“姬”，黃帝的姓。
狄人：“別看我粗魯，我也是炎黃子孫。”
站在商人的角度，戎狄是他們實實在在的敵人。
商人是蚩尤的后代，幾千年來，東方的夷人與西方的華夏人，是不共戴天的死敵，是世仇，比我們和東邊那個島國的仇還大，互相征戰幾千年了。在商人甲骨卜辭中，當然把戎狄，也就是炎黃的后人，描寫的愚昧、野蠻、落后，智商很低，生活水平很差，長相還丑陋難看，無所不用其極，不擇手段地貶損。這時的商是正統，他們代表正能量，他們說的話當然就無比正確了。于是，戎狄就給后人留下野蠻、落后的形象。
反觀戎狄，也就是炎黃的后人，從他們的嘴里肯定也聽不到東夷人的好話，聽不到周人的好話，他們天天罵東夷人的祖宗十八輩。只不過這些炎黃的子孫沒文化（黃帝并沒有創造文字），他們是野蠻人，不會寫字，他們罵的話沒流傳下來。
所以說，學習文化很重要。
