內部現實篇
在這個篇章，菲利普要給我們講解的是克萊茵理論體系中的一個核心概念：
內 部 現 實
這個部分試圖回應的是在心理治療之前必須思考的一個問題，那就是，在心理治療中，治療師是在對來訪者的哪個部分工作？
菲利普是如何對這個議題進行詮釋的呢？
首先，菲利普強調：無意識內部世界，即內部現實，是我們臨床工作的焦點。
“特定問題/疾病下的潛在結構的路徑。無意識內部世界的概念也為我們臨床工作提供了焦點，針對與病人所引入材料發展出一種特別的臨床關注的焦點，為各種解釋我們和病人之間體驗的方式帶來焦點，當我們傾聽一個病人的時候，我認為在大多數時間，我們試圖著手于，是關于哪種特定的無意識客體關系的、什么樣的無意識幻想被便病人體驗到了，且在任何時刻同我們被活現出（livedout）在治療室中，在移情反移情里。”
By 菲利普 . 克羅克特
在菲利普看來，大多數治療中的努力，是為了確認病人的內部現實，克萊茵則進一步指出對內部現實進行詮釋的重要性。
“在（一節治療中的）任何給定時間，我們面對著一股主導的焦慮、情緒和客體關系的趨勢，與這個主導主題相關、病人材料的象征性內容有其精準特定的含義。我的目標是選取材料中最緊急的部分，然后準確的詮釋它們。”
By 梅蘭妮 . 克萊茵
從確認內部現實及詮釋內部現實的重要性出發，菲利普進行了追溯，從古代到現代，從商周到古希臘，重視內部現實有著跨文化的傳承性，而弗洛伊德則將內部現實視為精神分析的工作對象，將之置于與外部現實等同的位置上。
我們先來看這一段闡釋的視頻：
視頻文字稿
自古代起，內部心理現實的重要性，夢、白日夢、無意識幻想的領域已被知曉。
比如，在西方文化中，夢和它們的詮釋被賦予充分的重要性。
在基督教圣經中，被領養的猶太兒童Joseph 詮釋了埃及法老的夢，以及圣經里各種先知的夢中有很多其他關于神出現在的例子。
在希臘神話中，夢的重要性通常是至高無上的，對夢的詮釋的作用也是這樣的。
一個典型的例子是被埃斯庫羅斯書寫的、古希臘戲劇《奧瑞斯泰亞》中克呂泰墨斯特拉的夢，其中預示了她兒子對她的謀殺。
在座各位應該比我了解更多，就我個人理解，在中國文化中夢總是非常重要的。
至少從四千年前的商朝起，古代中國人將夢賦予了重大的價值，來作為一種探索精神世界的方式。
商代宮廷和貴族實際上聘用這個領域的專家出任官員，作為夢的詮釋者；因為人們相信夢反映了或好或壞的命運，但，我認為不應該把他們稱之為精神分析師。
我們受惠于弗洛伊德和他發明的精神分析，然而，當代強調對無意識、心理現實和他對這一領域事實的探索，也影響我們感受、反應和行為，以及物質的外部現實，我無法說前者比后者更多，但起碼一樣多。
Susan Isaacs在她關于開創性的關于幻想的論文中提到：
“弗洛伊德教導我們心理的內部現實有其自身的連續的現實，具有和外部世界不同的品質。為了理解夢、夢者、他的心理歷史、他的神經癥或他正常的興趣和特質，我們不得不放棄外部現實帶來的偏見，因為它低估了內部現實；而內部現實正是在今日日常文明生活中自我的態度。”
這段文稿的內容旁征博引，橫跨中西，縱貫古今，前一部分是在告訴我們重視內在現實是一脈相承的文化傳統，從我們熟知的周公解夢，到古希臘文化中夢的預言和顯現，無一不是重視內在現實的體現，但是，這又不能稱之為精神分析，其中最重要的差別在于指向和功能。
在商周或者古希臘文化中，重視內部現實是為了避免厄運，獲取某種神護和庇佑，這種內部現實是未來現實的提前表征；在精神分析中，對內部現實的重視則是為了對來訪者有更好的理解，并且把這種理解作為破解癥狀的鑰匙，此處的內部現實是過往經歷的內部呈現。
在追溯之后，菲利普將焦點集中在精神分析范圍，其實，從弗洛伊德開始，就將無意識和心理現實賦予與意識以及客觀現實一樣的重要性，就像弗洛伊德的很多概念一樣，內在現實已經成為精神分析性工作的重要基礎，我們已習以為常，但本著精神分析的精神，我們必須要詢問，弗洛伊德是如何發現內部現實的重要性的？
這是下一篇云笈將為大家呈現的內容。
內部現實篇·篇一：內部現實的重要性
內部現實篇·篇二：弗洛伊德的觀點
內部現實篇·篇三：克萊茵的繼承與發展
發展心位篇·篇一：發展心位的概念
發展心位篇·篇二：弗洛伊德的發展觀
發展心位篇·篇三：克萊茵的發展階段理論
發展心位篇·篇四：偏執分裂心位
發展心位篇·篇五：原始嫉妒及發展
發展心位篇·篇六：抑郁心位和嬰兒式抑郁
發展心位篇·篇七：抑郁心位的發展成果
俄狄浦斯篇·篇一：俄狄浦斯情結及臨床意義
俄狄浦斯篇·篇二：文學作品中的俄狄浦斯情結
俄狄浦斯篇·篇三：隱藏的俄狄浦斯情結
俄狄浦斯篇·篇四：準父親們俄狄浦斯情結的激活
活現篇·篇一：比昂關于活現的觀點
活現篇·篇二：活現的觀點和描述
