學習沙盤游戲已經有一段時間了，經常和朋友們討論沙盤游戲，也會有很多人問我沙盤游戲是什么，最直觀的就是朋友們可以看到在我的咨詢室里有沙盤、沙具、沙具架，朋友們覺得通過沙盤一擺，我就能一下子看出來學生怎么想的，我一直都會不好意思的說，我其實做不到你說的那樣，那簡直像是算卦、大仙一般，我僅僅是學了點心理學的凡夫俗子，做不到看人看到骨頭里。但是我想通過學習心理分析，逐漸了解自己是十分有必要的。
我寫這篇文章，是想總結一下心理咨詢用沙盤游戲為什么會有效，我利用中醫方劑中的“君臣佐使”思想，試著整理沙盤游戲為什么有效，不足之處希望大家給予指導。中醫的樸素唯物主義思想，更類似于原始人的意象語言，而中醫已經形成了完整的思維體系，很值我們作為中華兒女傳承。而中藥飲片的煎制過程，很像煉金的過程，在藥材的熬制過程中，藥材間相互作用，形成了新的具有治愈效果的藥，類似于心靈的超越功能產生的第三物。那是辨證施治，人人不同的具有治愈和成長作用的“心藥”。
在中醫方劑中，在配制藥方時，基本的配制思路是按“君臣佐使”配制藥方。然后視四時、寒暑、晨昏、晝夜、陰陽、地域、體質、外邪等調整藥方及劑量。君藥是針對主病或者主證起到主要治療作用的的藥物。臣藥是輔助君藥發揮作用的藥物，針對次要癥狀、兼病的藥物。佐藥是調和君藥和臣藥的藥性或加強君藥臣藥的治療作用的藥物。使藥是引經之藥，引導諸藥達到病灶的藥物。
而我在學習沙盤游戲、思考沙盤游戲為何有效的過程中總結出了沙盤游戲中的“君臣佐使”，也是我認為在個案工作中的有效之處。君藥為自由和受保護的空間，臣藥為移情、共情、共鳴、感應，佐藥為慈悲與抱持，使藥為沙盤。
一、君——自由與受保護的空間
在沙盤游戲進行心理咨詢中我認為自由與受保護的空間是最總要的療愈因素。因為這是建立治療關系的重要前提，而治療關系是重要的影響因素。建立治療聯盟意味著咨詢室中咨詢師和來訪者形成了特殊的人際關系，大家為了成長和轉化共同努力著，陪伴著來訪者自性的顯現。如果沒有自由受保護的空間，一切咨詢的效果都不復存在。有了自由受保護的空間，咨詢師就可以為來訪者提供陪伴，而這一陪伴正是來訪者缺失的，咨詢師和來訪者一同重走曾經的創傷，而這一次有了咨詢師的陪伴，來訪者會走的更有勇氣。
只要治療師能夠完全去接納孩子，治療情境（therapeutic situation）中的自由和受保護空間就會出現，那么作為一個人，治療師就會成為在治療室里發生的一切事情的一部分，而孩子本身也是其中的一部分。在他所有的表達中——不管處在悲傷中還是處在喜悅中——當孩子感到自己不是獨自一人時，他就會感覺到是自由的，同時又是受保護的。為什么這種信賴的關系很重要呢？在某種情形下，第一階段的情境即母親—孩子統一體（mother-child unity）的情境，可以重新建立。這一心理的情境（psychic situation）能夠營造出內在的安寧，這種安寧包含了整體人格發展的潛力，包括理性層面和精神層面。
治療師的任務就是去感知這些力量，并且就像一件珍寶的守護者一樣，在其發展的過程中去保護它們。對孩子而言，治療師代表著守護者，代表著空間，代表著自由，同樣也代表著界限。
——多拉·卡爾夫
在這一空間中，來訪者的主要心理問題都可以在這一空間中轉化，借助于咨訪關系的動力，問題不斷的呈現，而君藥也會發生作用，針對心理問題進行治療。
在這一自由受保護的空間中，來訪者不斷呈現出自己的無意識，意識與無意識更多的溝通和免質，有時候來訪者自己便可以抵得住這強烈的沖突。就好像君藥針對主病強攻猛打，有的人體質強能抵抗的住，有的人抵抗不了。這時候，就需要臣藥、佐藥調整藥性了。
然而僅僅有自由受保護的空間是不足夠的，每一位來訪者的情況不同，有時候就需要混合加藥，比如在咨詢中出現了阻抗，就需要看阻抗的動機是什么，來自于哪里，該如何去化解，不是每個人通過僅僅一個安全的環境就可以自己轉化心理困惑的，有時候需要助推一把。這時候臣藥的作用便體現了出來。
二、臣——移情、共情、共鳴、感應
臣藥在中醫方劑中指的是輔助君藥發揮作用的藥物，而在沙盤游戲中的臣藥便是移情、共情、共鳴、感應。
移情本是精神分析中一重要概念，更多作為一種技術概念進行傳播，弗洛伊德認為：移情是病人過去未滿足或受壓抑的愿望，傾向于轉移到一個新的對象，即分析師身上。而心理分析更重視對移情體驗的描述，在治療室中咨詢師和來訪者之間微妙的情感體驗，真實的影響了心理分析過程的呈現。
共情是人本主義心理咨詢的重要方法，而心理分析更多的是移情與反移情的相互作用，更多是無意識層面的意義。伴隨著無意識原型在咨詢中呈現出來。
三、佐——慈悲與抱持
佐藥在藥理上是整合藥性，使得藥物發揮更好的作用，我提出沙盤游戲的治愈因素是慈悲與抱持，在這個過程中咨詢師抱持慈悲與抱持是穩定咨詢關系的影響因素。
慈悲一詞本來源自佛教，而我也是一名佛教徒，能將佛法融入生活是我最想看到的景象。從接觸佛法到皈依三寶，對于慈悲的理解也一再發生改變，自己逐漸在聞思的過程中，漸漸了解自己的傲慢之心，最開始覺得來訪者是需要我幫忙的，那么他和我相比我是要高一級的。這本身也和我做老師這個職業有關系，當我做了更多的個案時，我發現我的來訪者可以是社會中各個領域的精英，而我不管在哪個方面我都自愧不如。這讓我明白，來訪者只是暫時遇到了一些問題，是自己沒有辦法獨自解決的。漸漸的我對我自己的傲慢之心有了覺察，知道了自己的傲慢，也放下了一部分。這時候，我才初步理解了慈悲之意。
若未降服自嗔心，外敵雖伏又增盛。
故以慈悲之心軍，調伏自心佛子行。
——《佛子行三十七頌》
慈悲在我心中的理解就是，我們（我和來訪者）是一樣的個體，只是這個時候他遇到的問題我能在專業上幫助到他。而我的心中想的是讓來訪者獲得更多快樂的慈心，愿來訪者遠離痛苦的悲心，自己不斷覺察自己的嗔心，那么所有外境的痛苦都將會發生轉化。
而在抱持方面我引用這樣一句話：
吾如自子愛護者，彼縱視我如怨敵。
猶如慈母于病兒，尤為憐愛佛子行。
——《佛子行三十七頌》
有時候來訪者在成長的過程中，遇到了情結，或者發生了強烈的移情體驗，可能會攻擊咨詢師，在這個時候，需要有強大的抱持力。這時候我們就好像慈母看病兒一樣，發自內心的悲憫、共情他的感受。那么治愈也會發生在這種抱持之中。
而我更多關于抱持的體驗是在個人成長過程中，對于自己的強烈情緒能夠給予抱持，能接得住那種來自生命內部的痛苦和焦慮，那種來自生命早期混沌感覺，不清晰的感覺，對于無法感受到自己存在的恐怖感覺，都需要我自己去逐一體會，逐一接住，有時候接不住我就會想盡辦法去緩解一下自己的不舒服感。而這時候我就會離開本心，進入到下一個防御機制中，這個過程需要清明的覺察，而這份覺察也來自于我對自己的情緒能夠抱持得住。當我接住了自己的情緒我才能有機會看看，到底是什么讓我不舒服，逐漸接納了他讓我不舒服，我的不舒服感覺就緩解了。因為我是從不知道的不舒服，變成了知道自己不舒服。不舒服的程度緩解了，因為我知道了我因為什么不舒服。
就好像森田療法在中國的播火者岡本常男先生，他在早期被關在蘇聯的階段，他就問獄卒，我需要被關多長時間啊，獄卒說快了，他就在快了的心情中盼望了好久，后來知道在蘇聯快了指的是十年的意思。知道自己需要被關多長時間也是個好事，這樣可以免于自己內心關于被關多長時間的掙扎。
四、使——沙盤游戲與積極想象
積極想象沙盤游戲是貫穿心理咨詢始終的一條主線，整個咨詢過程中，他們占據者重要的地位，然而為什么我把他們僅僅認為是“引經之藥”呢，因為咨詢中可以沒有沙盤、沒有積極想象。也可以做一場咨詢。沙盤游戲咨詢師沒有沙盤就不能咨詢了嗎？不是的。也可以通過很多方式進行咨詢。
然而積極想象和沙盤游戲卻是打開無意識的一把金鑰匙，是將我們的治愈因素導入無意識的一種重要的方法。他們賦予無形的內容以可見的形式。運用沙盤這一空間賦予無形的心靈以以意象的形式。運用這一領域來容納意象，對意象進行反思，容許他們之間產生相互的作用，或者容許他們進入到創造性的沙盤游戲分析中去。
在治療這個階段，分析師的任務在于辨認在接受分析者身上發生了什么，保護和支持這個過程，在緊要關頭進行干預，但是分析師身上最重要的任務在于加入不多的，恰到好處的評論，來使接受分析者正在進行的轉化過程繼續下去。
用一個意象描述：裝有接受分析者心靈過程的容器正在烹煮，分析師要小心翼翼的關注火候。不能讓火熄滅，但是也不能讓火燒的太旺，以免容器內的內容溢出來或者以其他方式被毀壞。
用意象話的語言，我的的無意識更容易接納。而積極想象正是我們的無意識自由表達的方式，通過積極想象，我們的無意識可以和意識進行溝通，使得二者更加的和諧共處。創造出具有非凡的至于效果的一鍋藥。這便是我理解的“君臣佐使”與沙盤游戲的關系。
君——自由與受保護的空間
臣——移情、共情、共鳴、感應
佐——慈悲與抱持
使——沙盤游戲與積極想象
這一鍋“君臣佐使”合力創造的一鍋藥，便是超越功能的結晶。超越功能炸這個時候呈現出來，對來訪者的心靈進行治愈與轉化。這便是沙盤游戲的魅力。
