（一）
前幾日看了陳凱歌導(dǎo)演新作《妖貓傳》的預(yù)告片，畫面好看是真好看，不過最吸引我的是這部劇的主角似乎竟然是白居易白樂天。在我的印象里國產(chǎn)商業(yè)大片似乎從來沒有用諸如李杜蘇辛這樣的人物作為主角，可能對于帝王將軍的歷史戲有些審美疲勞了，這一次以大詩人為主角的題材對我來說還是非常期待的。
白居易是我一直很想寫一寫的人物，從文學(xué)地位上講他上承李杜之盛，下啟宋詞之興；從時代背景上講，白居易出生于杜甫去世之后兩年，卒于王仙芝、黃巢農(nóng)民起義前三十年，正經(jīng)歷了大唐王朝由衰落、中興、掙扎，最終一步步走向崩潰的歷史時期。所以說他是一位非常有故事的人。
在建國前期的文學(xué)研究中，白居易有一個專門的稱號，叫做“人民的詩人”，因為他有大量的詩作關(guān)心底層勞動人民疾苦，關(guān)心世間的不公與殘酷。例如《賣炭翁》：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——一句詩兩轉(zhuǎn)三嘆，先說老翁身上衣衫單薄，意味著生活貧苦；但是衣衫單薄還盼著天氣寒冷，因為天氣寒冷自己的炭才能賣到個好價錢。短短的一句信息量非常之大，反映了底層勞動人民進(jìn)退維谷的困難生活。最后老翁“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”辛勤勞動換來的結(jié)果是什么呢——“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直”——被皇宮強(qiáng)行征走，皇家征物常用紗綾抵作錢幣，而當(dāng)時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾比一車炭的價值相差很遠(yuǎn)，這是朝廷用賤價強(qiáng)奪民財。白居易詩作不單單是正面描寫勞動人民的貧苦，而是犀利地直指造成苦難的罪魁禍?zhǔn)住?dāng)朝的特權(quán)階級和不平等的制度，這是其深刻思想性和批判性的體現(xiàn)。
《新豐折臂翁》是白居易的另一首代表作，“無何天寶大征兵，戶有三丁點一丁。”“村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。皆云前后征蠻者，千萬人行無一回。”反映了戰(zhàn)爭強(qiáng)加給人民的苦難。這里新豐折臂翁和賣炭翁同樣面臨著“兩難”：一個是“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”；一個是“此臂折來六十年，一肢雖廢一身全”。生而為窮人，能選擇的余地真的不多。此外，還有《重賦》描寫了“羨馀”禍害人民的慘狀：“奪我身上暖，買爾眼前恩。進(jìn)入瓊林庫，歲久化為塵”；《村居苦寒》、《納粟》、《夏旱》等詩歌則是詩人在陜西下邽丁母憂、更廣泛地接觸了農(nóng)民生活后發(fā)出的感慨，其中對農(nóng)民苦難生活的描述，對于了解封建王朝底層人民生活狀況，有著很大的歷史價值。再來看這首《秦中吟·輕肥》：
意氣驕滿路，鞍馬光照塵。
借問何為者，人稱是內(nèi)臣。
朱紱皆大夫，紫綬或?qū)④姟?/p>
夸赴軍中宴，走馬去如云。
尊罍溢九醞，水陸羅八珍。
果擘洞庭橘，膾切天池鱗。
食飽心自若，酒酣氣益振。
是歲江南旱，衢州人食人。
十六句詩，前十四句都在描寫“內(nèi)臣”——也就是宦官——這一唐代最腐化的特權(quán)階級，看他們又是朱紱，又是紫綬；又是美酒，又是佳肴；又是洞庭橘，又是天池鱗。在一片珠光寶氣浮華掠影中，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，一句“是歲江南旱，衢州人食人”全詩戛然而止。我第一次讀到最后一句的時候汗毛倒豎，脊背發(fā)涼。《秦中吟》十首大多為這種形式，《歌舞》寫公卿們?nèi)罩袠凤嫛⒁拱敫栉璧南順飞睿Y(jié)句是“豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚”；《買花》寫長安城中有錢人競買牡丹，以豪奢相夸耀，最后說：“一叢深色花，十戶中人賦”。這樣的結(jié)尾不但具有很強(qiáng)的批判現(xiàn)實主義作用，在文學(xué)創(chuàng)作層面，也有很大的價值。“歐亨利式的結(jié)尾”不如叫做“白居易式的結(jié)尾”，畢竟咱們早了一千多年。
在中國歷史中，白居易也是少數(shù)幾個將婦女——尤其是勞動人民中的婦女——在自己的文學(xué)創(chuàng)作中擺在重要位置的封建士大夫。《母別子》表達(dá)了對一位遭將軍拋棄、被迫母子別離的妻子的同情和憤慨；《上陽白發(fā)人》塑造了一個后宮幽居四十年，在殘酷的宮闈斗爭中成為犧牲品的后宮佳麗；《井底引銀瓶》展現(xiàn)了一個性格叛逆的婦女形象；《繚綾》的創(chuàng)作目的是“念女工之勞”；《議婚》更是關(guān)切了“貧家女難嫁”的社會現(xiàn)象。在《琵琶行》中，為什么后來“凄凄不似向前聲”了，一方面是傷感身世，另一方面琵琶女這種“文藝工作者”在當(dāng)時地位是非常低的，在士大夫嚴(yán)重就是“賤民”的等級（商人社會地位也很低，所以只能“老大嫁作商人婦”），很少會給她們尊重。而白居易這樣的“大人物”，雖然“謫居臥病潯陽城”，那也是正兒八經(jīng)的官僚階級，“朝廷來的人”，他能夠“為君翻作琵琶行”那確實不是一般的待遇。
白居易在《寄唐生》詩中說他的樂府詩：“我亦君之徒，郁郁何所為。不能發(fā)聲哭，轉(zhuǎn)作樂府詩。篇篇無空文，句句必盡規(guī)。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務(wù)文字奇。惟歌生民病，愿的天子知。”說他看到了人間疾苦，郁郁何所為，怎么辦呢，哭又有什么用呢，我只好把它們寫下來，目的就是“惟歌生民病，愿的天子知”。所以白居易寫的是什么啊親愛的們，他寫的是唐朝的《生而貧窮》啊。
白居易前期創(chuàng)作了一百七十三首諷諭詩，除《新樂府詩》（50首）和《秦中吟》（10首）這六十篇代表作是反映民間疾苦外，更多地還是像皇帝進(jìn)言，為朝政獻(xiàn)計獻(xiàn)策，提出解決方法。如諷諭詩第一首《賀雨》即為白居易向皇帝進(jìn)言降德音，使憲宗出臺“降天下系囚，蠲租稅，出宮人，絕進(jìn)奉，禁掠賣”等一系列利民政策，可謂知行合一，功德無量。
白居易對底層勞動人民的同情，很大程度上與其出身有關(guān)。他小時候因避亂，過著流離失所的生活。十五歲時便寫下“故園望斷欲如何？楚水吳山萬里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書”這樣情真意切的詩作。白居易的父親早年過世，母親更是常年臥病在床，白家的生活常常難以為繼，白居易和弟弟又是要向鄰居乞討周濟(jì)。所以說早年的顛沛流離和生活的貧苦，使他和當(dāng)時受苦受難的人民群眾有了感情的共鳴，將身比身將心比心，用大量的詩作來記載人民的疾苦，替人民發(fā)聲。白居易就是這樣一位懷有熱忱之心的赤子，永遠(yuǎn)散發(fā)著光芒。
（二）
除卻思想性的高度，白居易在文學(xué)上的成就也是劃時代的。白居易是著名詩歌改革運動“新樂府運動”的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者，主張詩歌要起到“補(bǔ)察時政”“泄導(dǎo)人情”“救濟(jì)人病，裨秿時缺”的作用，提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這一口號。同時在文學(xué)風(fēng)格上，要求文辭質(zhì)樸易懂，更符合勞動人民的語感和敘事方式，語言通俗到“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。同時創(chuàng)作也要考慮詞句通順，是否合于聲律、可否入樂。不過新樂府詩不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)先保證詩篇的思想價值和文學(xué)價值，因此許多新樂府詩多未嘗“播于樂章歌曲”。
新樂府文學(xué)風(fēng)格的開創(chuàng)，對于后世宋詞的影響是非常大的，也是中國語言發(fā)展史上的重要里程碑。《現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代漢詩關(guān)系研究》一書中這樣描述我們?nèi)缃癜自捨牡臏Y源：“周作人看到的是五四白話文運動與明末文學(xué)運動同屬一脈；葛兆光看到的是五四白話文運動與宋詩‘以文為詩’傳統(tǒng)的血緣關(guān)系。如果繼續(xù)講探尋的目光往前，再往前，就不斷地可以發(fā)現(xiàn)“五四”白話文運動與白居易、元稹的承續(xù)關(guān)系。”
可以說，白居易是繼李白、杜甫之后的又一座豐碑式人物，是一個獨一無二的文化符號，當(dāng)之無愧的唐代詩歌“第三極”。相比較于李白的仰望星空與杜甫的腳踏實地，白居易更像是他們的中和產(chǎn)物，既有關(guān)心人間疾苦這樣沉重的詩作，又有如《長恨歌》這樣的浪漫主義扛鼎之作，也有像“綠蟻新焙酒，紅泥小火爐”這樣的清新時刻。如果說李白提供了天馬行空、七分劍氣三分月光的詩界典型和狂放自由的人格形象，杜甫留下的是沉郁頓挫、憂國憂民和濟(jì)世難成的悲壯之歌，白居易則顯示出將一切官樣文章放下，以平凡樸質(zhì)面貌示人的詩人，一個既有先進(jìn)性，又有局限性的封建士大夫。白居易可以說是最本最真的詩人，爛漫的赤子之心，豁達(dá)的人生態(tài)度，濟(jì)世情懷和修身情操，以及對文學(xué)和理想的執(zhí)著與認(rèn)真，這些在他身上高度統(tǒng)一。
就是因為白居易真的太“可愛”了，宋代文人對于白居易的追捧都超過了李、杜。當(dāng)時有一個專門的名詞叫做“慕白”，大致就相當(dāng)于我們今天的膜那什么一樣。首先正如上文所述，白居易的語言風(fēng)格和文學(xué)創(chuàng)作，對于宋詩宋詞的影響深遠(yuǎn)，白居易也有許多傳世的詞篇，比如那首著名的：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南”詞牌憶江南遍以此命名。其次，白居易太會生活了，他的一生代表了封建士大夫物質(zhì)精神雙豐收的典范。蘇軾就經(jīng)常拿白居易自比“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。”看白居易的詩作和文章，可以看到他關(guān)于花草、酒、庭院設(shè)計，都有非常獨到的研究。尤其是庭院設(shè)計這一塊，白居易洛陽的履道坊宅園是古代庭院代表性建筑，在日本都有著非常廣遠(yuǎn)的影響。再次，當(dāng)然是一些“粉紅知己”的加成因素，蘇軾雖然自比樂天，但是還要承認(rèn)“我甚似樂天，但無素與蠻”——意思是我的生活態(tài)度雖然跟老白很像，但是沒有“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”這樣的兩位絕色佳人啊。不過老蘇很快就不自卑了，因為他找到了一生伴侶王朝云，最后還不忘嘲諷一下他這位偶像：“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄”——白居易心愛的樊素在晚年離他而去，而樊素以唱楊枝著名，所以老蘇就洋洋得意地對老白隔空喊話：看我們家朝云“丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙”。
宋朝文人“慕白”的方式有建設(shè)、憑吊白居易遺跡，學(xué)習(xí)白居易的生活方式和處世態(tài)度，學(xué)習(xí)白居易庭院建筑美學(xué)，模仿白居易的語言風(fēng)格，踐行白居易的文學(xué)理念。講真，像白居易這樣，可愛，真性情，文采又好，多才多藝，又有生活情趣，對朋友重情重義，還有才色雙絕的紅粉佳人，怎么能讓人不粉他呢，怎么能不“慕白”呢。
（三）
看《妖貓傳》的預(yù)告片，白居易在電影中因該是卷入了驚天的政治漩渦，估計是皇帝離奇死亡的大案子，正是青年才俊的小白肩負(fù)起了探究事情真相的重任。
白居易這種人設(shè)在歷史上也是有跡可循的。白居易為官早年，真的就遇上個類似的大新聞，雖然不是皇帝被害，但是其駭人程度有過之而無不及。元和十年六月拂曉，大唐宰相武元衡出門上朝，剛出靖安坊東門，便被躲在暗處的刺客射滅燈籠，殺散隨從，不幸遇刺身亡，刺客還從容地割下了武元衡的首級。朝廷二把手御史中丞裴度同樣遭到襲擊，頭上、后背、腿上被砍了三刀，身負(fù)重傷。危急時刻裴度的車夫王義抱著兇賊大聲呼喊，兇賊一刀砍斷了王義的手，但爭取了寶貴的時間，奄奄一息的裴度摔進(jìn)了路旁的水溝，刺客以為裴度已死，又擔(dān)心車夫的呼喊會很快招來人，遂揚長而去。
政府的一把手和二把手同時遇刺，一死一重傷，這在真?zhèn)€歷史上是絕無僅有、聳人聽聞的。武元衡是著名的“鐵血宰相”，以對藩鎮(zhèn)的強(qiáng)硬態(tài)度而聞名，裴度是武元衡的副手，堅定地支持他的削藩策略。種種跡象都將幕后的兇手指向了藩鎮(zhèn)，但是，朝廷百官卻表現(xiàn)出一種唯唯諾諾的曖昧態(tài)度。安史之亂后，藩鎮(zhèn)勢大，本來就沒有人愿意得罪，再加上殺人都?xì)⒌介T口上了，更沒有人敢出頭了。一些查案的官員都收到了刺客的恐嚇信，一時間人心惶惶、人人自危，大多數(shù)官員都做起了當(dāng)縮頭烏龜?shù)哪铑^。這時候有兩個人站了出來，一個是兵部侍郎許孟容，一個就是太子左贊善大夫白居易。然而白居易的仗義執(zhí)言隨機(jī)遭到了親藩鎮(zhèn)勢力的猛烈打壓，當(dāng)朝權(quán)貴們認(rèn)為白是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為（但是當(dāng)時就是沒有人敢說話啊）；同時一些不滿白居易諷喻詩、嫉妒他才華的人，紛紛添油加醋落井下石，白居易被貶為江州司馬。不過話又說回來，從另一個角度來看，也因此有了千古不朽的《琵琶行》。
說起查案，白居易除了一腔赤誠和對真相的執(zhí)著外，他的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是出了名的。李白有幾百余首詩存世，杜甫一千多首，然而白居易流傳于世的詩作達(dá)三千余首之多，為啥，因為白居易把自己一生所有的詩歌都整理了一遍；他不光整理了一遍，還抄了三份。我們知道，唐詩絕大多數(shù)都散佚了，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計現(xiàn)如今流傳于世的唐詩，大約只相當(dāng)于當(dāng)時唐詩總量的5%。刨卻一些水平不高的充數(shù)之作，也是一個非常令人痛心的數(shù)據(jù)。尤其是像李白這樣的，隨手寫隨手丟。白居易這樣認(rèn)真既可愛，也是我們后人的福祉。
白居易不光是簡簡單單的整理，他把還自己的詩分為諷諭、感傷、閑適、雜律四類，還為自己注詩，自己給自己注詩這種事，整個文學(xué)歷史上都是非常少見的。他本來的創(chuàng)作理念就是詩要通俗易懂、言之有物，可能是生怕文化水平低的人看不懂吧。可以說是非常貼心了，這要放到當(dāng)今社會絕對是個大暖男。
對于《妖貓傳》的另一個期待，來自于李白。李白過世十年后，白居易才出生，然而電影中李白和白居易的劇照似乎都是青年狀態(tài)，我開始很好奇陳凱歌導(dǎo)演是怎樣處理這個時間跨度的。
看電影的介紹，講的是一個跨越三十年時間線的故事，里面摻雜了奇幻的元素。白居易毫無疑問是李白的粉絲，《長恨歌》瑰麗奇幻的想象力和靈動飄逸的筆鋒，頗有些“詩仙遺風(fēng)”。白居易路過李白墓時曾賦詩一首：“采石江邊李白墳，繞田無限草連云。可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。”很期待電影里面李白和白居易會擦出什么樣的火花。
其實說到他們兩個人，我總覺得他們倆之間有一種怪怪的聯(lián)系，或者說一種莫名的cp感。后來我終于想明白這個聯(lián)系點在哪里了——楊貴妃。我們看《長恨歌》，再看看李白楊貴妃的《清平調(diào)詞三首》，看看里面楊貴妃的形象，是不是給你一種特別相似的感覺？換句話說，白居易創(chuàng)作《長恨歌》之前，用現(xiàn)在時髦的話說肯定對楊貴妃進(jìn)行了人物小傳和人物畫像，而這個人物畫像絕對是參考了李白的那三首。如果大家讀詩讀得多的話，仔細(xì)體悟體悟，這二人創(chuàng)作的楊貴妃形象真的是一種感覺一個調(diào)調(diào)。
而且在電影里面，白居易似乎與楊玉環(huán)發(fā)生了一段“不能說的秘密”，之后才有了《長恨歌》。其實在歷史上挺有意思的一點是，白居易寫《長恨歌》時并未結(jié)婚。封建時代男女結(jié)婚都早，十八歲之后都算晚婚。更何況白居易的名氣不是一般的大，小時就有“神童”之名，十一歲寫下“離離原上草，一歲一枯榮”；二十九歲考中進(jìn)士；寫下《長恨歌》之后更是名聲大噪，青樓的女子都把這作為一個招牌：“我誦得白學(xué)士《長恨歌》，豈同他妓哉？”。然而他還堅持單身，是因為心里一直有一個放不下的人：初戀湘靈。
白居易十一歲時為躲避戰(zhàn)亂舉家搬到了徐州符離，在這里認(rèn)識了他青梅竹馬的玩伴湘靈，白居易所作的《鄰女》寫的就是她，在他為前程奔波不得不背井離鄉(xiāng)的途中，又寫下了《寄湘靈》、《寒閨夜》和《長相思》三首詩，可見他們感情之深。白居易考上進(jìn)士之后曾想迎娶湘靈，但被母親以門不當(dāng)戶不對的理由拒絕。封建社會父母之命大于天，白居易只能以不結(jié)婚作為消極抵抗。直到37歲時他才在母親以死相逼下，與同僚楊汝士的妹妹結(jié)了婚。但婚后還頻繁的寫詩懷念湘靈。這一首《長恨歌》的“恨”字，多半也融進(jìn)了他的感情經(jīng)歷，才會把楊貴妃的愛情悲劇寫得這樣直擊人心。
話說回電影，其實他跟楊玉環(huán)的感情并不能吸引我，我最關(guān)注的是我們樂天同學(xué)的官配元稹到底出不出現(xiàn)。電影里面的男二是一個來自倭國的僧人空海，空海因為對大唐盛世的仰慕和渴望求得“無上密”，歷經(jīng)千辛萬苦來到了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化最繁榮的長安。不料入唐后，在皇宮目睹了天子之死，于是和白居易一起，抽絲剝繭，聯(lián)手勘破這件案情幕后的真相。看這個友誼的小船劃的，真的忘了大明湖畔的元微之嗎？
白居易和元稹這一對，真的可以說滿足了當(dāng)代腐女的一切幻想。你們看他們之間的詩作：“愿為云與雨，會合天之垂”；“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院里游”“憐君獨臥無言語，唯我知君此夜心”“遠(yuǎn)信入門先有淚，妻驚女哭問何如。尋常不省曾如此，應(yīng)是江州司馬書”“我今因病魂顛倒，唯夢閑人不夢君”——真的是沒羞沒臊，令人面紅耳赤。
不過說真的，白居易的這種性格真的適合交朋友，李白有些“傲”，杜甫有些“怨”，白居易真的是對朋友剖心剖肺披肝瀝膽。同朝名士元稹、韓愈、劉禹錫、張愔、王質(zhì)夫、陳鴻……全是他的摯友，就算像韓愈這樣跟他有理論分歧的人，最后也成為了一生知己。
（四）
對于白居易的爭議也很多，主要集中在他晚年略顯消極的生活態(tài)度和一些個人感情問題上。正如我上文中所說，每個人都有自己的局限性，我們不能超脫于一個人所處的時代環(huán)境去要求一個人。就算白居易再怎么悲天憫人、在怎么尊重婦女、在怎么同情底層勞動人民，他依然只是一個封建時代的士大夫。你非要用一些現(xiàn)代道德觀去評判他的所作所為，那是強(qiáng)人所難。
白居易確實做了一些在我們現(xiàn)代人眼光看來不地道的事，我們也沒必要為尊者諱。但是對他的評價有一點我是并不認(rèn)同的，就是人們普遍指責(zé)他晚年的狀態(tài)，已經(jīng)不再是那個敢于上書言事、為人民鼓與呼的白居易了。
在我看來，其實是有失公允的，白居易晚年可以說是委順自適，但也依然壯氣未銷。陳寅恪先生的研究指出，白居易的政治態(tài)度是由長慶二年請求外放之際真正轉(zhuǎn)入消極的，而牛李黨爭正是促成這種轉(zhuǎn)變的一個重要原因。但是，白居易在地方依然做出了非常耀眼的政績，依然造福了一方百姓。比如任杭州期間，他見杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘、鹽官之間數(shù)十萬畝農(nóng)田的灌溉問題。以后去西湖旅游，看見了風(fēng)光秀麗的斷橋和白堤時，不要忘記了這是白居易留個我們的另一個財富。
封建時代的固有矛盾，不是一兩個白居易或武元衡就能改變的，白居易年輕時的詩作、奏章，已經(jīng)能“權(quán)豪貴近者相目而變色”“執(zhí)政柄者扼腕”“握軍要者切齒”，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一切無濟(jì)于事，人終究無法和客觀規(guī)律做對抗時，選擇更腳踏實地的造福百姓，力所能及的改變國家，有什么不好呢。他在杭州可以“唯留一湖水，與汝救兇年”，在洛陽可以“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”。講道理，在封建時代，像白居易這樣的好官，真的就夠了。
我們在考察白居易晚年政治態(tài)度略顯消極的問題時，還要考慮到年齡和身體健康的因素。白居易晚年經(jīng)常留下類似“豈獨年相迫，兼為病所侵。春來痰氣動，老去嗽聲深”這樣的詩句。他暮年蘇州任上又失手從馬上墜下，腰傷久治不愈，眼病也是難以醫(yī)治。他是白居易，不是鋼鐵戰(zhàn)士，只是一個有血有肉的赤誠之人，這個時候感慨一下人生，有什么不能寬容的呢。
白居易晚年還要直面眾多親友紛紛離世的狀況，他活了七十五歲，在封建時代算是非常長壽了。有的時候壽命長，也未必不是一種殘酷。他的摯友元稹先他去世，他寫的墓志銘；摯友劉禹錫先他去世，他寫的墓志銘；他的幾個弟弟妹妹也都先他去世……對一位老人來說，恐怕沒有什么比這些更殘酷的了。因此白居易晚年詩作多為《自悲》《自嘲》《自嘆》《自感》《自悔》《自題》等類似的題目，我覺得以此來指責(zé)白晚年“消極”，恐怕有些不近人情了吧。
白居易的一腔熱血，到晚年也并未消退，他依然是那個不忘初心的赤子。長慶二年，眼見國家討伐藩鎮(zhèn)王庭湊久而無功，白居易甘“冒儒生論兵之嫌，詣延英殿進(jìn)狀”，獻(xiàn)《行營狀》，慷慨陳詞，其忠貞不畏之心，可見一斑。正如陳寅恪先生所言，白居易一生都堅持自己的政治主張并不是因為黨派分野，而是堅守了自己的政治理想和政治道德——為國為民。
白居易過世后，唐宣宗李忱賦悼詩一首：
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
