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三星堆國(guó)家考古遺址公園地處川西沃野，村落散布，溝渠縱橫，呈現(xiàn)出一派自然的田園風(fēng)光。主要由“西城墻遺跡”、“燕家院子·月亮灣”及“三星堆·祭祀坑·考古工作站”三大展區(qū)和三星堆博物館組成。三星堆遺址是中國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址，位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘，因有三座突兀在成都平原上的黃土堆而得名，有“三星伴月”之美名。三星堆文明上承古蜀寶墩文化，下啟金沙文化、古巴國(guó)，前后歷時(shí)約2000年，是我國(guó)長(zhǎng)江流域早期文明的代表，也是迄今為止我國(guó)信史中已知的最早的文明。
三星堆遺址的偶然的發(fā)現(xiàn)
三星堆遺址的驚世發(fā)現(xiàn)，始于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)于1929年車水淘溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的一坑玉石器。1931年春，在廣漢縣傳教的英國(guó)傳教士董篤宜(V·H·Donnithorne)聽(tīng)到這個(gè)消息后，找到當(dāng)?shù)伛v軍幫忙宣傳保護(hù)和調(diào)查，還將收集到的玉石器交美國(guó)人開(kāi)辦的華西大學(xué)博物館保管。根據(jù)董篤宜提供的線索，華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)葛維漢(David C·Graham)和助理林名鈞于1934年春天組成考古隊(duì)，由廣漢縣縣長(zhǎng)羅雨倉(cāng)主持，在燕氏發(fā)現(xiàn)玉石器的附近進(jìn)行了為期十天的發(fā)掘。遺憾的是，三星堆遺址自1934年首次發(fā)掘以后，發(fā)掘就長(zhǎng)期停滯。
三星堆遺址的深入發(fā)掘
50年代開(kāi)始，考古工作者又恢復(fù)了在三星堆的考古工作。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到三星堆遺址的巨大規(guī)模，所以將三星堆遺址北部的月亮灣地點(diǎn)和南部的三星堆地點(diǎn)各自當(dāng)作一個(gè)遺址，分別命名為“橫梁子遺址”和“三星堆遺址”。1963年，由馮漢驥領(lǐng)隊(duì)，四川省博物館、四川大學(xué)歷史系組成的聯(lián)合考古隊(duì)再次發(fā)掘了三星堆遺址的月亮灣等地點(diǎn)，展現(xiàn)了三星堆遺址和文化的基本面貌。當(dāng)時(shí)，馮漢驥教授曾認(rèn)識(shí)到，三星堆“一帶遺址如此密集，很可能就是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑”。
20世紀(jì)八九十年代以后，三星堆遺址迎來(lái)了大規(guī)模連續(xù)發(fā)掘時(shí)期，前后長(zhǎng)達(dá)20年。1980～1981年的發(fā)掘，清理出成片的新石器時(shí)代的房址遺跡，出土標(biāo)本上萬(wàn)件，還發(fā)現(xiàn)了具有分期意義的地層迭壓關(guān)系。這次發(fā)掘的發(fā)掘報(bào)告《廣漢三星堆遺址》中指出，三星堆是“一種在四川地區(qū)分布較廣的、具有鮮明特征的，有別于其它任何考古學(xué)文化的一種古文化”，已經(jīng)具備了夏鼐提出的命名考古學(xué)文化的三個(gè)條件，建議命名為“三星堆文化”。1982年和1984年，考古工作者分別在三星堆地點(diǎn)西南和西泉坎地點(diǎn)進(jìn)行了兩次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)三星堆遺址最晚期的遺存。1986年出土了大量遺物和復(fù)雜的地層迭壓關(guān)系，根據(jù)這年的發(fā)掘材料，一些考古研究者開(kāi)始了三星堆遺址分期的嘗試。也正是在1986年，兩處埋藏有豐富寶藏的長(zhǎng)方形器物坑被意外揭露出來(lái)，其包含的大量金屬器的出土，引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)位于中國(guó)西南的古蜀文明的重視。在三星堆遺址大規(guī)模發(fā)掘的同時(shí)，1985～1987年對(duì)成都市區(qū)的十二橋遺址進(jìn)行了發(fā)掘，該遺址最下層的文化面貌與三星堆遺址最晚期遺存相同，為三星堆文化的去向等問(wèn)題提供了重要材料。
1990年開(kāi)始，對(duì)三星堆文化和文明的探索從成都平原延伸到了渝東地區(qū)和陜南地區(qū)。由于早于三星堆文化的四川盆地新石器時(shí)代文化面貌的初步揭示，并且有多處龍山時(shí)代的古城遺址和若干處具有新石器時(shí)代文化向三星堆文化過(guò)渡階段遺存的發(fā)現(xiàn)，為三星堆文明研究的深入進(jìn)行提供了更廣闊的前景。
遺址情況
三星堆遺址是一個(gè)總面積超過(guò)12平方公里的大型遺址群，包括大型城址、大面積居住區(qū)和兩個(gè)器物坑等重要文化遺跡，位于成都平原北部之沱江沖積扇上，西出廣漢市七里許，北臨沱江支流湔江(俗稱鴨子河)，悠悠五千載，勝跡昭汗青。傳說(shuō)玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，三星堆因此而得名。現(xiàn)在考古發(fā)掘確認(rèn)：三堆土實(shí)際是這個(gè)千年古都的南城墻，城墻上有兩個(gè)缺口，因年代久遠(yuǎn)，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實(shí)體已在上世紀(jì)七、八十年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個(gè)堆也是在1986年磚廠取土中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)祭祀后停止挖土才保存下來(lái)。
三星堆遺址的年代從新石器時(shí)代晚期延續(xù)到商末周初，距今4800～2800年。三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同，但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。
歷史價(jià)值
三星堆文明上承古蜀寶墩文化，下啟金沙文化、古巴國(guó)，前后歷時(shí)約2000年，是我國(guó)長(zhǎng)江流域早期文明的代表，也是迄今為止我國(guó)信史中已知的最早的文明。不能否認(rèn)，三星堆文化的確是中華文明最古老的源流之一。
三星堆古遺址是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了同長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。
發(fā)現(xiàn)三星堆遺址對(duì)歷史學(xué)的重要意義有以下各點(diǎn)：
1、重新認(rèn)識(shí)巴蜀文化
因?yàn)槿嵌堰z址的發(fā)現(xiàn)，與長(zhǎng)期以來(lái)歷史學(xué)界對(duì)巴蜀文化的認(rèn)識(shí)大相徑庭，有些地方甚至完全不同。例如歷史學(xué)界一向認(rèn)為，與中原地區(qū)相比，古代巴蜀地區(qū)是一個(gè)相對(duì)封閉的地方，與中原文明沒(méi)有關(guān)聯(lián)或很少有交往。而三星堆遺址證明，它應(yīng)是中國(guó)夏商時(shí)期前后，甚至更早的一個(gè)重要的文化中心，并與中原文化有著一定的聯(lián)系。驗(yàn)證了古代文獻(xiàn)中對(duì)古蜀國(guó)記載的真實(shí)性。
以前歷史學(xué)界認(rèn)為，中華民族的發(fā)祥地是黃河流域，然后漸漸的傳播到全中國(guó)。而三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國(guó)的歷史推前到5000年前，證明了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發(fā)祥地，證明了長(zhǎng)江流域地區(qū)存在過(guò)不亞于黃河流域地區(qū)的古文明。
有觀點(diǎn)認(rèn)為三星堆代表了古羌人、彝人、濮人文化，或與駱越文化有密切相關(guān)。
2、豐富的青銅文化
廣漢市三星堆遺址是古代蜀國(guó)的都城之一，70多年來(lái)，一直是考古工作者探索古蜀文化的重要目標(biāo)。1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件蜀國(guó)珍貴文物面世，頓時(shí)轟動(dòng)中國(guó)，震驚了世界。據(jù)學(xué)者研究，兩個(gè)大型祭祀坑內(nèi)的文物，大部分都是古蜀國(guó)王室的宗廟重器，可能是遭遇改朝換代，新王朝將前代王室的宗廟重器全部焚毀，在舉行祭祀儀式后而埋入坑中的。
在三星堆祭祀坑出土的上千件青銅器、金器、玉石器中，最具特色的首推三四百件青銅器。其中出土青銅器的種類有人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、神壇、神樹(shù)等。
器形高大、造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜是三星堆青銅器重要特點(diǎn)。二號(hào)祭祀坑中出土的立人像高達(dá)2.62米，重180多公斤，人像頭戴獸面形高冠，身著衣服三層，最外層衣服近似“燕尾服”，兩臂平抬，兩手呈持物獻(xiàn)祭狀。這樣高大的青銅鑄像在商代青銅文明中是獨(dú)一無(wú)二的。同坑出土的大型獸面具寬138厘米，重80多公斤，造型極度夸張，方形的臉看起來(lái)似人非人，似獸非獸，角尺形的大耳高聳，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼球向外凸出，其面容十分猙獰、怪誕，可謂青銅藝術(shù)中的極品。青銅神樹(shù)高384厘米，樹(shù)上九枝，枝上立鳥棲息，枝下碩果勾垂，樹(shù)桿旁有一龍?jiān)畼?shù)而下，十分生動(dòng)、神秘，它把有關(guān)古代扶桑神話形象具體地反映出來(lái)了。
三星堆青銅器以大量的人物、禽、獸、蟲蛇、植物造型為其特征。青銅的人頭像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神靈;青銅立人像和跪坐人像則代表祭祀祈禱者和主持祭祀的人;眼睛向前凸出的青銅獸面具和扁平的青銅獸面等可能是蜀人崇拜的自然神祇;以仿植物為造型特點(diǎn)的青銅神樹(shù)，則反映了蜀人植物崇拜的宗教意識(shí)。以祖先崇拜和動(dòng)、植物等自然神靈崇拜為主體的宗教觀念，這是早期蜀人最主要的精神世界。
1號(hào)坑2號(hào)坑兩坑出土的這些青銅器，除青銅容器具有中原殷商文化和長(zhǎng)江中游地區(qū)的青銅文化風(fēng)格外，其余的器物種類和造型都具有極為強(qiáng)烈的本地特征，它們的出土，首次向世人展示商代中晚期蜀國(guó)青銅文明的高度發(fā)達(dá)和獨(dú)具一格的面貌。
民族崇拜
值得注意的是：在三星堆出土文物中，表現(xiàn)人“眼睛”的文物不僅數(shù)量眾多，而且這些文物本身珍貴、奇特，如一件大面具，眼球極度夸張，瞳孔部分呈圓柱狀向前突出，長(zhǎng)達(dá)16.5厘米。又如此件突目銅面具，雙目突出的圓柱長(zhǎng)9厘米。此外，還有數(shù)十對(duì)“眼形銅飾件”，包括菱形、勾云形、圓泡形等十多種形式，周邊均有榫孔，可以組裝或單獨(dú)懸掛、舉奉，表現(xiàn)了對(duì)眼睛特有的重視。
古蜀人為什么如此重視刻畫眼睛?銅面具眼睛瞳孔部分為什么要作圓柱狀呢?原來(lái)，這與古蜀人崇拜祖先有關(guān)。前面提到，《華陽(yáng)國(guó)志》記載：“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”，其墓葬稱為“縱目人冢”。據(jù)學(xué)者研究，所謂“縱目”，即是指這種銅面具眼睛上凸起的圓柱，三星堆出土的突目銅面具等，正是古代蜀王蠶叢的神像。
據(jù)史書記載，蜀王蠶叢原來(lái)居住于四川西北岷山上游的汶山郡。而這一地方“有堿石，煎之得鹽。土地剛鹵,不宜五谷。”直到近代，此地仍是嚴(yán)重缺碘、甲亢病流行的地區(qū)。我們知道，甲亢病患者的一個(gè)重要特征，就是眼睛凸出。因此，蜀王蠶叢很可能是一個(gè)嚴(yán)重的甲亢病患者，生前眼睛格外凸出。而他的后人在塑造蠶叢神像時(shí)，抓住了這一特點(diǎn)并進(jìn)一步“神化”，這就是蜀王蠶叢神像被刻畫成“縱目”的原因。
遺址之最
三星堆創(chuàng)造和打破了許多的世界紀(jì)錄，其中多項(xiàng)紀(jì)錄入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界紀(jì)錄。
世界上最早、樹(shù)株最高的青銅神樹(shù)。高384公分，三簇樹(shù)枝，每簇三枝、共九枝，上有27果九鳥，樹(shù)側(cè)有一龍緣樹(shù)逶迤而下。具推斷可能為古神話傳說(shuō)中扶桑樹(shù)。
世界上最早的金杖。長(zhǎng)142公分，直徑2.3公分，重700多克，上有刻劃的人頭、魚鳥紋飾。
世界上最大、最完整的青銅大立人像。通高262公分，重逾180公斤，被稱為銅像之王。
世界上最大的青銅縱目人像。高64.5公分，兩耳間相距138.5公分。
世界上一次性出土最多的青銅人頭像，面具。達(dá)50多件。
文物精品
三星堆的銅人像
三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。
在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長(zhǎng)大似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角勢(shì)欲騰飛的夔龍狀，顯得無(wú)比怪誕詭異，為這類揉合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢(shì)和無(wú)法破解的含義。
北大考古文博院副院長(zhǎng)孫華先生根據(jù)三星堆不同類銅像間眼睛的差別來(lái)區(qū)分通向的身份，將它們分為三種類型。眼睛的瞳孔如柱形突出于眼球之外的這一類是神而不是人;眼睛中間有一道橫向棱線，沒(méi)有表現(xiàn)瞳孔的，應(yīng)該不是普通的人;眼睛中或有眼珠或用黑墨繪出眼珠的才是普通而真實(shí)的人的形象。
最大的青銅立人像
立人像面部特征為高鼻、粗眉、大眼，眼睛呈斜豎狀，寬闊的嘴，大耳朵，耳垂上有一個(gè)穿孔。腦袋后端有發(fā)際線。立人像身軀瘦高，手臂和手粗大，很夸張，兩只手呈抱握狀。
這是世界上最大的青銅立人像，身高1米7左右，連座通高2.62米，重180公斤，被尊稱為“世界銅像之王”。鑄造歷史距今已有3000多年，如此龐大的青銅巨人，迄今為止，在國(guó)內(nèi)出土的商周文物中，尚屬首例，因此被譽(yù)為“東方巨人”。 大立人青銅像的頭頂花冠的正中，有一個(gè)圓形的代表太陽(yáng)的標(biāo)志。從它所在的位置看，這個(gè)大立人像也許就是代表太陽(yáng)神在行使自己的職能，也許他本身就是太陽(yáng)神的化身。這是太陽(yáng)崇拜的直接表現(xiàn)。
青銅大立人不是一件寫實(shí)風(fēng)格的雕像，從人物的骨骼上分析，他的軀體不符合正常人的比例。在世界的任何地方都找不到長(zhǎng)有這般軀體的人。也就是說(shuō)，這件雕像表現(xiàn)的不是一般意義的人。那么粗那么大的手，那么細(xì)的身體，那么長(zhǎng)的脖子都無(wú)法和現(xiàn)有的人種聯(lián)系起來(lái)。只能把它解釋為一種藝術(shù)造型。
青銅太陽(yáng)輪
青銅太陽(yáng)輪形器恐怕是三星堆出土器物中最具神秘性的器物，大多數(shù)人們認(rèn)為它是“表現(xiàn)太陽(yáng)崇拜觀念的一種裝飾器物”，也有人認(rèn)為它是與古駱越文化之花山壁畫中的太陽(yáng)輪圖形極其相似。然而眾所周知，自然界和人類都喜歡“對(duì)稱”，因?yàn)閷?duì)稱不但美觀、穩(wěn)定，而且簡(jiǎn)潔。制造四道、六道、八道或十二道芒的飾物不是更美觀簡(jiǎn)潔嗎?為什么三星堆人要舍簡(jiǎn)求繁?要知道，在測(cè)量技術(shù)還很落后的時(shí)代，要將圓周等分成五等份該是多么困難的事。或許又與駱越文化中大自然的三界觀演變?yōu)槲逍杏^，即人們常說(shuō)的“三界五行”“超出三界外，不在五行中”等成語(yǔ)的文化根源。
考古專家、四川大學(xué)教授林向先生認(rèn)為，輪形銅器應(yīng)該是一種盾的裝飾物。它是一種舞蹈儀式進(jìn)行時(shí)的一種法器。它上面的花紋可以表示它是代表太陽(yáng)，但是不排斥它本身是一種干或者盾的這種判斷。
青銅神樹(shù)
大約在3000年以前，三星堆的工匠們進(jìn)行了一項(xiàng)偉大的工程，復(fù)雜的項(xiàng)目中包括制造許多顆青銅樹(shù)，耗資之大足以傷及國(guó)力。三星堆的人們相信他們祭祀的場(chǎng)所一定是世界的中心。
公元1986年8月，四川省的考古者在三星堆二號(hào)器物坑發(fā)現(xiàn)了6件由青銅制造的樹(shù)木。發(fā)掘者將其命名為一至六號(hào)青銅神樹(shù)。人們?cè)谥匦滦迯?fù)它們時(shí)，僅能比較完好地恢復(fù)一件，即一號(hào)大銅樹(shù)。一號(hào)大銅樹(shù)殘高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右。在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹(shù)，都稱得上是一件絕無(wú)僅有極其奇妙的器物。神圣的樹(shù)木聳立起來(lái)的時(shí)候，膜拜的人們實(shí)現(xiàn)了天與地的溝通。
未解之謎
出四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。1929年春，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁挖水溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一坑精美的古代玉器，由此拉開(kāi)三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，上千件稀世之寶赫然顯世，轟動(dòng)了世界，被譽(yù)為世界“第九大奇跡”。
從2000年12月起，四川省考古人員對(duì)三星堆遺址500平方米范圍內(nèi)的20個(gè)探方實(shí)施發(fā)掘，2001年3月結(jié)束。此次發(fā)掘，將提供更為翔實(shí)的資料，成為下個(gè)世紀(jì)大規(guī)模研究的前奏。
(1)文明起源何方?
三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國(guó)的歷史推前到5000年前。三星堆文化來(lái)自何方?這里數(shù)量龐大的青銅人像、動(dòng)物不歸屬于中原青銅器的任何一類。青銅器上沒(méi)有留下一個(gè)文字，簡(jiǎn)直讓人不可思議。
出土的“三星堆人”高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，不像中國(guó)人倒像是“老外”。公元前3000年前后的四川盆地尚是一片荒蠻之地，其時(shí)當(dāng)?shù)鼐幼≈鴥蓚€(gè)大的族群：東南部的苗蠻族和西北部的羌人。根據(jù)古羌人的傳說(shuō)，他們的祖先來(lái)自西北部的高原，他們到達(dá)現(xiàn)在的成都平原之后，曾與當(dāng)?shù)卦疾柯涿褡逵羞^(guò)一段互相征討的歷史。后來(lái)，一個(gè)叫蠶叢的羌人首領(lǐng)稱王，由于蠶叢有縱目，后來(lái)的羌人就鑄了大量青銅縱目面具紀(jì)念他(《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也。”)。這似乎是古蜀人來(lái)歷的一個(gè)較佳解釋，但傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)。又有說(shuō)法認(rèn)為，古蜀國(guó)與杜宇有關(guān)。
(2)消失的古都?
古蜀國(guó)的繁榮持續(xù)了1500多年，然后又像它的出現(xiàn)一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時(shí)，中間已多了2000多年的神秘空白。關(guān)于古蜀國(guó)的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據(jù)不足始終停留在假設(shè)上——水患說(shuō)。三星堆遺址北臨鴨子河，馬牧河從城中穿過(guò)，因此有學(xué)者認(rèn)為是洪水肆虐的結(jié)果。但考古學(xué)家并未在遺址中發(fā)現(xiàn)洪水留下的沉積層。
戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)：遺址中發(fā)現(xiàn)的器具大多被事先破壞或燒焦，似乎也應(yīng)證了這一解釋。但后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，這些器具的年代相差數(shù)百年。
遷徙說(shuō)：這種說(shuō)法無(wú)需太多考證，但它實(shí)際上仍沒(méi)有回答根本問(wèn)題：人們?yōu)槭裁匆w徙?成都平原物產(chǎn)豐富，土壤肥沃，氣候溫和，用災(zāi)難說(shuō)解釋似乎難以自圓其說(shuō)。那么，古蜀國(guó)消失在歷史長(zhǎng)河的真正原因究竟是什么呢?
最近在越南北部的考古發(fā)掘，認(rèn)為蒯洞遺址、義立遺址等幾處古代交趾的馮原文化遺跡與三星堆文化應(yīng)該有傳承關(guān)系。公元前317年，秦軍入蜀，破蜀都，俘蜀王。蜀王子等數(shù)萬(wàn)人攜家南逃，不知去向。此是否有歷史因緣?
(3)神秘的器具?
三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒(méi)有生活用品，絕大多數(shù)是祭祀用品。表明古蜀國(guó)的原始宗教體系已比較完整。這些祭祀用品帶有不同地域的文化特點(diǎn)，特別是青銅雕像、金杖等，與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物館副館長(zhǎng)張繼忠認(rèn)為，大量帶有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。
在坑中出土了5000多枚海貝，經(jīng)鑒定來(lái)自印度洋。有人說(shuō)這些海貝用做交易，是四川最早的外匯，而有的人則說(shuō)這是朝圣者帶來(lái)的祭祀品。還有60多根象牙則引起了學(xué)者們“土著象牙”與“外來(lái)象牙”的爭(zhēng)議。“不與秦塞通人煙”的古蜀國(guó)，居然已經(jīng)有了“海外投資”，不可思議。
(4)文字或圖畫?
在祭祀坑中發(fā)現(xiàn)了一件價(jià)值連城的瑰寶——世界最早的金杖。其權(quán)杖之說(shuō)早已被學(xué)術(shù)界認(rèn)同，但所刻的魚、箭頭等圖案卻引起了一場(chǎng)風(fēng)波。 一個(gè)民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字。學(xué)者們對(duì)此的爭(zhēng)論已有些歷史，《蜀王本紀(jì)》認(rèn)為古蜀人“不曉文字，未有禮樂(lè)”，《華陽(yáng)國(guó)志》則說(shuō)蜀人“多斑彩文章”。
至于金杖上的圖案是圖是文，仁智各見(jiàn)。有的已在試圖破譯，另一些專家則認(rèn)為刻畫的符號(hào)基本上單個(gè)存在，不能表達(dá)語(yǔ)言。不過(guò)如果能解讀這些圖案，必將極大促進(jìn)三星堆之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問(wèn)號(hào)，也是它吸引人的地方之一。
(5)金杖之謎?
金杖與青銅雕像，也許是三星堆出土文物中，最引人注目的稀世珍寶了。正因?yàn)檫@樣，專家們意見(jiàn)最多，爭(zhēng)議也最大。
古代中國(guó)并非無(wú)“權(quán)杖之說(shuō)”。古方在《天地之靈—中國(guó)古玉漫談》一書中指出，在江浙一帶的史前良渚文化的大墓中，有儀仗玉質(zhì)附件出土。
應(yīng)該看到，中國(guó)人用杖，由來(lái)已久。良渚人以玉為權(quán)杖，三星堆人亦能以金為權(quán)杖。杖，既是一種生活用具，也是一種裝飾品。
夏代開(kāi)國(guó)，“禹鑄九鼎”，從此，易鼎成為權(quán)力轉(zhuǎn)移的同義語(yǔ)。古蜀人為什么不用鼎而用“權(quán)杖”，這確實(shí)是個(gè)很大的問(wèn)題，應(yīng)該深入地進(jìn)行研究。徐中舒先生在《古史傳說(shuō)與家族公有制的建立》中說(shuō)：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，夏人分為兩支，一支姜姓民族，這是周朝母系的祖先。一是羌族，后來(lái)變成了留居于四川、青海、甘肅一帶的少數(shù)民族。”羌族與氐族(戈基人)融合，其一支發(fā)展成蜀山氏。已知使用銅刀，則在蠶叢氏階段(見(jiàn)任乃強(qiáng)《四川上古史初探》)，又經(jīng)柏灌、魚鳧，至杜宇一系從昭通返回，帶回更為成熟的冶煉和鑄造技術(shù)，在與土著濮彝等族的融合過(guò)程中，建立了真正的蜀國(guó)。因此，用金杖象征這種新的權(quán)力。
5-12地震中的三星堆
在震驚世界的5-12大地震中三星堆遺址和三星堆博物館建筑、設(shè)施、文物等嚴(yán)重受損。所幸博物館主體建筑設(shè)計(jì)合理(三星堆博物館主管設(shè)計(jì)曾獲得魯班獎(jiǎng))，質(zhì)量過(guò)硬，未出現(xiàn)建筑倒塌。為了防止唐家山堰塞湖決堤，危及到綿陽(yáng)市博物館中心庫(kù)房庫(kù)存的25000余件文物，綿陽(yáng)市文物局將其中的212箱、6091件文物(其中珍貴文物4228件)緊急轉(zhuǎn)運(yùn)到廣漢三星堆博物館存放。一年后，這些寄存文物告別打三星堆博物館返回綿陽(yáng)。日前，三星堆受損文物尚在修復(fù)中，修復(fù)過(guò)程進(jìn)展順利。
千古之謎——三星堆及古蜀史之謎
三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌⑵谱g及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹(shù)，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)三星堆的研究還任重道還。
諸如：古蜀國(guó)的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國(guó)何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來(lái)源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國(guó)與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問(wèn)題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問(wèn)題社會(huì)化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。
三星堆遺址是中國(guó)夏商時(shí)期西南地區(qū)最大的都城遺址，代表了中國(guó)新石器時(shí)代末期至商代長(zhǎng)江上游文明的最高成就，是中華文明起源不可分割的組成部分，對(duì)探索研究中華文明起源的多元性及早期發(fā)展歷程具有重要價(jià)值。李學(xué)勤先生指出：“三星堆在世界上還沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該把三星堆這樣重要的、有相對(duì)獨(dú)立起源的文化放在更大的考古文化背景里面來(lái)認(rèn)識(shí)，放在更大的背景里來(lái)看，而不是僅僅看三星堆文化本身。”
三星堆遺址是一處以城址為中心，包括居住址、墓地和中小遺址等組成的遺址群。遺址分布面積超過(guò)12平方公里，其中城址面積約4平方公里，是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、等級(jí)最高的蜀文化中心遺址，基本代表了距今4800年至距今2600年間古蜀文化的文化面貌和發(fā)展水平。三星堆遺址已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，文化遺物包括金、銅、玉、石、陶器、象牙、海貝、大型建筑構(gòu)件等，文化遺跡包括城墻、壕溝、一般建筑遺跡、祭祀坑、灰坑、灰溝、墓葬等，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子垴”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺跡最為重要。
三星堆文物作為集群展現(xiàn)的人類上古史奇珍，代表了中國(guó)青銅時(shí)代藝術(shù)與科技的最高成就，是人類文明史上的杰作。三星堆文物精美絕倫、工藝精湛，反映了三星堆古蜀先民在冶鑄、琢玉、制陶方面的高超技藝和獨(dú)特的創(chuàng)造力，為研究古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平提供了寶貴的實(shí)物資料。三星堆文物別具一格的美學(xué)品格及其神秘厚重的文化內(nèi)涵，堪稱古代藝術(shù)精品，是高超的古代工藝技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，不少器物如青銅神樹(shù)、青銅立人像、青銅縱目面具更是世界范圍內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的曠世神品，具有極高的無(wú)可比擬的藝術(shù)價(jià)值。
打造特色遺址公園彰顯三星堆文化魅力
2010年10月，三星堆被國(guó)家文物局列為首批國(guó)家考古遺址公園。實(shí)施三星堆遺址的保護(hù)展示工程，建設(shè)三星堆國(guó)家遺址公園，正是一種全新理念的探索，旨在弘揚(yáng)古蜀文明和中華傳統(tǒng)文化，進(jìn)而達(dá)到恒久保護(hù)，永續(xù)利用的目的。
事實(shí)上，自2002年《三星堆遺址保護(hù)規(guī)劃》頒布實(shí)施以來(lái)，相關(guān)部門在“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針指導(dǎo)下，依據(jù)《三星堆遺址保護(hù)規(guī)劃》、《三星堆遺址保護(hù)與展示設(shè)計(jì)方案》和前期考古科研成果，借鑒國(guó)內(nèi)外古遺址保護(hù)、修復(fù)、展示的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，就已著手對(duì)地面地下文物遺存進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)、修復(fù)和展示，使三星堆由現(xiàn)有的專題博物館向整個(gè)遺址延伸，成為集文物博覽、文化體驗(yàn)、科考互動(dòng)、休閑觀光于一體的，獨(dú)具特色的國(guó)家考古遺址公園。整個(gè)構(gòu)想是：對(duì)祭祀坑、城墻、房屋基址、墓葬區(qū)、燕家院子等內(nèi)涵豐富、可視性強(qiáng)的重要遺跡進(jìn)行科學(xué)展示，使其成為彰顯古蜀文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并與三星堆博物館交相輝映的文物旅游景點(diǎn)，把三星堆遺址建設(shè)成一個(gè)遺跡景點(diǎn)眾多，環(huán)境古樸自然的國(guó)家遺址公園，并最終成為世界級(jí)的文物旅游目的地而獨(dú)步于世界文化遺產(chǎn)之林。
三星堆國(guó)家考古遺址公園主要由“西城墻遺跡”、“燕家院子·月亮灣”及“三星堆·祭祀坑·考古工作站”三大展區(qū)和三星堆博物館組成。
“西城墻遺跡”展區(qū)為遺址參觀游線起點(diǎn)，內(nèi)容設(shè)置具有總括遺址展示大要之性質(zhì)。展示方式以遺跡本體露天展示為主，輔以必要的碑刻說(shuō)明和展牌提示。現(xiàn)已完成前期征地退耕和文物本體保護(hù)展示，二期工程主要對(duì)城墻進(jìn)行植草固坡，設(shè)置圍欄和護(hù)堤。其作為遺址公園的入口展示點(diǎn)，能夠使觀眾在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)西城墻巍峨雄偉的同時(shí)，對(duì)遺址公園概貌有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
“燕家院子·月亮灣”展區(qū)前承西城墻展區(qū)，首達(dá)展點(diǎn)為“燕家院子”，次為“月亮灣城墻、城壕”展點(diǎn)，后至“月亮灣城墻剖面”甬道展點(diǎn)。現(xiàn)已完成“月亮灣城墻剖面”甬道展點(diǎn)，二期工程將著重打造 “燕家院子”老宅復(fù)原展示區(qū)，內(nèi)設(shè)“三星堆遺址發(fā)掘史陳列”，使觀眾于此了解三星堆發(fā)現(xiàn)發(fā)掘之緣起與承轉(zhuǎn);同時(shí)完善“月亮灣城墻剖面”保護(hù)展示方式，通過(guò)展示城墻剖面夯筑遺跡，使觀眾獲取考古層位學(xué)和類型學(xué)相關(guān)知識(shí)。
“三星堆·祭祀坑·考古工作站”展區(qū)包括三星堆土堆、祭祀坑遺跡、陳列館以及三星堆遺址考古工作站、模擬考古五個(gè)展示點(diǎn)。現(xiàn)已完成三星堆殘?jiān)图漓肟诱故军c(diǎn)，二期工程著重打造“兩坑發(fā)現(xiàn)發(fā)掘史陳列”和模擬考古等展示點(diǎn)，讓觀眾通過(guò)參觀三星堆殘?jiān)图漓肟舆z跡及相關(guān)陳列，了解祭祀坑發(fā)掘的背景材料，體驗(yàn)祭祀坑激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘經(jīng)過(guò)，感受“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”這一驚心動(dòng)魄的歷史時(shí)刻。
三星堆博物館
三星堆博物館位于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是一座現(xiàn)代化的專題性遺址博物館。位于三星堆遺址東北角，地處歷史文化名城廣漢城西鴨子河畔，南距成都40公里，北距德陽(yáng)26公里，是我國(guó)一座現(xiàn)代化的專題性遺址博物館。博物館于1992年8月奠基，1997年10月建成開(kāi)放。
三星堆博物館集文物收藏保護(hù)、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)教育多種功能于一體，采用現(xiàn)代科學(xué)手段實(shí)施管理，集中收藏和展示三星堆遺址及遺址內(nèi)一、二號(hào)商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件。
三星堆文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有許多光怪陸離奇異詭譎的青銅器造型，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.96的青銅神樹(shù)等，均堪稱獨(dú)一無(wú)二的曠世神品。而以流光溢彩金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見(jiàn)的稀世之珍。
展覽情況
第一展館展線長(zhǎng)逾800米，凡8個(gè)陳列單元。以《古城古國(guó)古蜀文化陳列》為主體內(nèi)容，全面展示三星堆遺址及遺址內(nèi)一、二號(hào)大型商代祭祀坑出土的陶器、玉器、骨器、金器和青銅器等上千件珍貴文物。這些文物是長(zhǎng)達(dá)70年考古發(fā)掘的成果，具有世界影響，在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群體之一。
陳列充分運(yùn)用各種現(xiàn)代表現(xiàn)手法，通過(guò)精心的空間組合，深刻發(fā)掘文物內(nèi)涵，追求陳列內(nèi)容科普化與陳列形式藝術(shù)化的完美結(jié)合。該陳列榮獲首屆全國(guó)文博系統(tǒng)十大陳列展覽精品獎(jiǎng)。 先是以舞臺(tái)式戲劇化的方式構(gòu)成連續(xù)的視覺(jué)場(chǎng)景，輔以大量的圖表、照片等展品，在發(fā)掘文物內(nèi)涵上作了大膽的嘗試，同時(shí)有文物放大復(fù)制品、仿真復(fù)原發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。豐富的展示手段頗具震撼地展現(xiàn)了一座神奇夢(mèng)幻的藝術(shù)殿堂、一批精美絕倫的國(guó)寶重器、一段輝煌燦爛的古代文明、一個(gè)幽遠(yuǎn)神秘的遠(yuǎn)古國(guó)度
三星堆博物館以其文物、建筑、陳列、園林之四大特色，成為享譽(yù)中外的文物旅游勝地，是四川的五大旅游景區(qū)之一、首批國(guó)家“AAAA”級(jí)旅游景區(qū)、世界首家同時(shí)通過(guò)“綠色環(huán)球21”與ISO9001：2000認(rèn)證的博物館。
館體設(shè)計(jì)
三星堆博物館館區(qū)占地面積約530畝，第一展館面積4200平方米，第二展館面積7000平方米，游客接待中心建筑總面積2600平方米。該館從外觀造型到內(nèi)部陳列都突破了傳統(tǒng)歷史博物館的格局，力求在內(nèi)容設(shè)計(jì)與藝術(shù)形式上有所創(chuàng)新，在保證嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)性的前提下，追求知識(shí)性、觀賞性、故事性和趣味性，使觀眾在進(jìn)行歷史巡禮的同時(shí)得到一種現(xiàn)代感受和美的享受。
博物館館體外形追求與地貌、史跡及文物造型藝術(shù)相結(jié)合的神韻，融原始意味和現(xiàn)代氣息為一體，力圖表現(xiàn)三星堆文化的蒼古雄渾及三星堆文明的博大精深。同時(shí)，館外環(huán)境布局巧妙，匠心獨(dú)具，園內(nèi)綠草如茵，湖光島影，充分體現(xiàn)了博物館“館園結(jié)合”之特色。
博物館還配置有氣勢(shì)恢宏的仿古祭祀臺(tái)和供現(xiàn)代文體活動(dòng)的大型表演場(chǎng);有古典風(fēng)格的附屬建筑群和功能齊全的餐飲娛樂(lè)設(shè)施;有綠茵如毯的草坪、寬廣明麗的水域湖面、造型別致的假山、古拙質(zhì)樸的水車;還有供孩子們嬉戲游玩的兒童樂(lè)園……小橋流水，湖光島影，古樹(shù)奇葩，花香鳥語(yǔ)，四時(shí)風(fēng)物，盡呈眼底，將歷史文化的厚重與現(xiàn)代休閑的輕松巧妙融匯，古文明的優(yōu)雅與大自然的撫慰渾然一體，達(dá)到博物館高品位、高起點(diǎn)、文化性、科普性的一致效應(yīng)，使觀眾在觀賞了雄奇壯偉的三星堆文物之后，亦能領(lǐng)略川西園林婀娜多姿之秀色。
考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究是制定三星堆考古遺址公園各項(xiàng)規(guī)劃、方案的基礎(chǔ)和依據(jù)。多年來(lái)，三星堆博物館始終以考古和科研工作為核心，先后舉辦了“殷商文明暨三星堆遺址發(fā)現(xiàn)七十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”“三星堆與長(zhǎng)江文明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”“紀(jì)念三星堆祭祀坑發(fā)現(xiàn)二十周年暨史前遺址博物館學(xué)術(shù)研討會(huì)”“三星堆與南方絲綢之路青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”“三星堆博物館開(kāi)館十周年國(guó)際博物館高峰論壇”等大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，編著出版了“走進(jìn)博物館”系列叢書之《三星堆博物館》《三星堆—古蜀文明的面具》《三星堆研究》等學(xué)術(shù)著作，極大地推進(jìn)了三星堆文化和古蜀文明的研究。特別是三星堆研究院的成立，進(jìn)一步整合了國(guó)內(nèi)外三星堆考古研究力量，極大地拓寬了三星堆文化的研究領(lǐng)域，活躍了三星堆文化的研究氛圍，并持續(xù)地推出了新的三星堆學(xué)術(shù)研究成果。而配合四川省考古研究院整理撰寫的《廣漢三星堆—1980～2000年考古發(fā)掘綜合報(bào)告》，也將于近期正式出版。
考古學(xué)上的意義
三星堆被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。三星堆遺址是20世紀(jì)中國(guó)最重要的考古發(fā)現(xiàn)，是全國(guó)商周考古的重大成果。出土各種精美文物近千件，填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、青銅文化、青銅藝術(shù)史上的諸多空白，向人們展示了早在3、4000年前的蜀族的物質(zhì)文化遺存，發(fā)現(xiàn)了古城、聚落、祭祀坑、木建筑群等重要遺跡和遺物，初步建立了巴蜀文化考古序列，揭示了“開(kāi)國(guó)何茫然”的古代蜀國(guó)文化面貌，說(shuō)明古蜀已產(chǎn)生高度發(fā)展的國(guó)家。四川廣漢三星堆比湖南馬王堆的文物時(shí)間早、數(shù)量多，其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值更高，可以和西安的半坡遺址媲美。三星堆古遺址的發(fā)掘及大量古文物的出土，把巴蜀早期歷史推進(jìn)了1000多年。同時(shí)，完全印證了傳說(shuō)中的古蜀王魚鳧氏和杜宇氏的歷史是真實(shí)可信的，使人們了解了古蜀人的宗教、信仰、祭祀禮儀制度及文化內(nèi)涵，并確鑿地找到了魚鳧氏和杜宇氏故都之所在。此外，這兩個(gè)蜀王祭祀坑所出土的青銅器，雄辯地證明商周時(shí)期的古蜀國(guó)已有高度發(fā)展的青銅文化，從而否定了以為古代蜀國(guó)文化比中原文化發(fā)展緩慢之說(shuō)。
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