中華文明上下五千年，各朝各代治理國家不論采用儒家還是法家亦或是黃老學說，都要強調一點，就是孝！
孝道在中華文化中可是占據了非常大的比重。傳說是孔子所做的《孝經》也被認為是儒家十三經之首，可以說是儒生必讀；
而對于老百姓而言，流傳深廣的二十四孝故事，就是指引百姓生活的道德準則。
但是正是因為時間的積累太長，在所謂的孝道中，一些糟粕也加入其中，正如魯迅先生在雜文中評價二十四孝所言：
“那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。”
今天我們就說說古代野史中名義上是孝子，其實完全是不孝，隔著幾千年讀其事跡依然不禁汗毛倒豎！
郭巨夫妻微笑著挖坑準備埋兒，細思極恐！
郭巨埋兒
廣為流傳二十四孝中，這個故事最為發指。
漢代有個人叫郭巨，原本家道殷實。等到他父親死后，郭巨作為長子把家產平分給了兩個弟弟，自己單獨供養著母親。
但是家境逐漸貧困，郭巨非常孝順，事事都先考慮母親，完全不顧自己和妻子；
后來，郭巨和妻子生了一個男孩；這時候郭巨突然開始犯愁，他擔心要是撫養自己的兒子，家庭窘迫的情況必然影響供養母親。于是郭巨跟妻子說：“家里本來就窮到不能讓母親吃飽，現在有多了一張嘴吃飯！兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”
郭巨老婆也竟然同意了，當他們在屋后面挖坑的時侯，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子，傳為美談。
我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。我的家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？
對于郭巨這樣一個人竟然成為二十四孝的主角，讓人學習？
郭巨除了孝順母親可以說一無是處！
首先，他不善經營，不學無術，父親留下豐厚的家業沒過幾年竟然連飯都吃不上了！就算錢財都分給了弟弟，但是既然能留下豐厚家業，那郭巨父親的人脈應該匪淺，怎么就能到吃不上飯的地步呢？
其次，古代講究不孝有三，分別是：事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
郭巨埋兒的舉動讓自己母親落到不義的地步；
家中貧困親人老去，郭巨不能出仕或者掙錢讓母親活的更好一點；
而且郭巨埋兒的舉動讓自己家落到無后的地步！
郭巨這“三不孝”條條占全，何來孝順一說？
比起這個廣為流傳的版本，另一個郭巨埋兒的版本更顯得人性化一點。這個版本中，郭巨和老婆沒有那么冷血，神仙也沒有那么僵化，更有人情味。以史為鑒-墨上桑寧愿相信這才是“郭巨埋兒”最初始的版本。
郭巨怕母親老給孩子吃自己不吃，總是等到孩子外出才給母親吃飯。有一天孩子出去玩掉水里了淹死了。
郭巨老婆很傷心，郭巨說：先別告訴母親，孩子可以再生，母親要是哭壞了就沒有了。郭巨就和老婆偷偷把孩子埋了，挖地三尺的時候，突然打雷，雷電擊中郭巨孩子，使之活了過來，雷雨過后，挖的坑里出現黃金一壇。。。
漢郭巨、字文舉。家貧。子尚幼。母減食與之。巨因貧難供母。子又分甘。乃乘子出。進食。一日、子溺斃。妻惶泣。巨曰。毋驚母。子可再有。母不可復得。盍埋之。妻不敢違。遂掘坑三尺。雷震子蘇。見黃金一釜。上有字云云。
孝女叔先雄、孝女曹娥
犍為人叔先泥和是當地的一個小官，有一次被派遣去拜訪巴郡太守，結果到半路船翻了，連尸體都找不到。
叔先泥和有個姑娘，名叫叔先雄，已經嫁人，并生了一兒一女。叔先雄知道父親死了連尸體都找不回來這個噩耗之后，日夜嚎哭不已，還準備了兩個錦囊，拿自己攢的珠寶首飾等貴重物品裝好，綁到剛剛幾歲的兒女身上，表示自己要跳江追隨父親而去。
家里人一看這哪兒行，于是一邊尋找叔先泥和的尸體，一邊還得派人緊緊盯著叔先雄。
過了三個多月，還是沒有消息，大家也慢慢放棄了，親人對叔先雄的看守也松了，結果叔先雄自己找了個小船，跑到父親翻船的地方大哭一場，然后自己跳下去自殺了。
叔先雄跳江之后，過了幾天就給弟弟托夢，說六天后我就和父親一起浮上來！
過了一周，果然倆人的尸體都浮了上來，郡縣覺得這是值得大肆炫耀的孝女行徑，于是為叔先雄樹碑立傳。
孝女曹娥的故事和這個基本上大同小異，不同的是叔先雄的故事有兩個孩子，曹娥的故事發生的時候是十四歲，也不知道誰抄的誰？
孝女叔先雄者，犍為人也。父泥和，永建初為縣功曹。遣泥和拜檄謁巴郡太守，乘船墯湍水物故，尸喪不歸。雄感念怨痛，號泣晝夜，心不圖存，常有自沉之計。
所生男女二人，并數歲，雄乃各作囊，盛珠環以系兒，數為訣別之辭。家人每防閑之，經百許日后稍懈，雄因乘小船，于父墯處慟哭，遂自投水死。
弟賢，其夕夢雄告之:"卻后六日，當共父同出。"至期伺之，果與父相持，浮于江上。郡縣表言，為雄立碑，圖象其形焉。
--范曄《后漢書·列女傳第七十四》
央視也竟然宣揚這樣的價值觀。。。
如今看來，不論是叔先雄還是曹娥，父親出事故沒了，在悲痛之余，更應當照顧好活著的親人。
古代人長輩去世，要守孝三年，不得有婚嫁、娛樂等活動，這些可以說是中華民族的美德。
但是向叔先雄、曹娥這樣的孝女，父親不幸亡故已經很值得悲痛了，自己不考慮其他親人的情況，甚至扔下年幼的兒女，一死了之，想沒想過孩子將來如何？
雖然以史為鑒-墨上桑也經常說不能以今人的眼光看到古人，但這樣的行為在如今國家級媒體、街頭巷尾也在大肆推廣和宣揚，真的沒有問題嗎？細思極恐啊！
