古詩賞析之托物言志詩
詩，指的是詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。那么，一首好的托物言志詩，應(yīng)該具有什么特點呢？
首先，既然是詠物詩，當(dāng)然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：
花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
菊花獨立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節(jié)操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時又正是詩人的自我寫照，相對應(yīng)的“百花”則是影射那些屈節(jié)仕元的故宋臣屬。
詩三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風(fēng)”的詩句，精心刻畫了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風(fēng)屈服飄零落地的頑強(qiáng)精神，絕好地體現(xiàn)其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風(fēng)亮節(jié)。這里的“北風(fēng)”一語雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實際上隱喻來自北方的元朝統(tǒng)治者。他們雖憑借強(qiáng)大的武力滅亡了南宋，但去無法征服像詩人這樣的孤臣義士。詩人以詠菊為題，運用擬人手法詠菊寫人，通過贊美菊花傲然不屈的品格，生動形象地表達(dá)了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩時，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙17歲時寫的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻(xiàn)身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩人的志向和理想。我們可以說，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。
再者，要注意分析詠物詩的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對應(yīng)的“百花”自然是喻反動腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)。
詩的三、四兩句極寫菊花盛開的壯麗情景，“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花，它們散發(fā)出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節(jié)日。思想的深刻，想象的奇特、設(shè)喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無古人。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動態(tài)美。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”來形容。因此這首詩，無論意境、形象、語言、手法都有“奇”的特點，使人于詩作中讀出抒情詩人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。
