神宗掌國時，蘇東坡由堂堂一任太守淪為階下囚犯。哲宗之初，神宗之母高太后攝政，他卻一躍而“入奉禁嚴”，青云直上?？善吣旰罄咸笸蝗粭壥?，又讓他有如瀑布跌淵，立刻遭貶，直至流放到海南島。處順境易樂，處逆境易愁，人之常情，加官進爵的多數都是敲鑼打鼓喜氣洋洋地赴任；削官遭貶的，基本都是垂頭喪氣、傷著心、灰著臉離開京城。李白直招入宮，他便是“仰天大笑出門去”的，被“發銀譴還”，他就“拔劍四顧心茫然”了，蘇東坡的確是古往今來的一個特例，他似乎不食人間煙火，升官未見其大喜，流放也未見其大悲，貶謫黃州，他只能靠軍營東坡一塊荊棘叢生、瓦礫遍布的無主荒地自耕自食，日子過得節衣縮食尚且捉襟見肘，他還兩度載酒夜行，與好友聚游赤壁，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，飲酒賞樂，偃仰醉臥，侶魚蝦而友麋鹿，沐明月而浴清風，仿佛不是一個窮困潦倒的廢太守，而是一個富足閑適的老貴族。
哪怕再失意，但決不歸隱
中國文人有一個較普遍的現象，那就是儒學為本，佛道為用，得志時期望“致君堯舜上，再使風俗淳”，失意時便“且放白鹿青崖間”……
蘇東坡一生不曾稍離僧朋道友，有的還很親密。相傳還有個借花獻佛的故事：有一天，蘇東坡請佛印到家飲酒，佛印大醉，蘇東坡命一佳人睡在佛印的旁邊，佛印酒醒后怒斥佳人，那佳人哭哭啼啼地說：“賤妾紅塵中人，蘇學士命我同君共歡一宿，許以重金，若無成，將殺我于明晨”，佛印就取來筆墨，寫了一個紙條：“借花獻佛，有眼無珠，心不相印，有酒無友”，交與該女子說：“把這個交給蘇東坡，不會有禍”，天明就拂袖而去。送美女給和尚，玩笑開到如此之大，非至親朋友，是不敢的。此外，蘇東坡所到之處，遍覽佛寺道觀，隨緣結交的僧道更是不計其數，與他們詩酒唱和，不分彼此。如此深厚的交往卻絲毫也沒動搖過蘇東坡的經世濟民之心，哪怕是在他最倒霉、最需要安慰和解脫的時候。
中國文人有一個較普遍的現象，那就是儒學為本，佛道為用，得志時期望“致君堯舜上，再使風俗淳”，失意時便“且放白鹿青崖間”，李白是這樣，王安石也是這樣，王維更甚，一生都在半官半隱。蘇東坡可以順其自然、修身養性、與人為善、不驕不嗔，但決不歸隱山林、遺世獨立，一向棱角分明的蘇東坡在這方面出奇地圓通了起來，他似乎能忘卻與自己利益相關的一切，而一旦與君國臣民的得失相抵觸，他就又什么都記起來了。所以他依于道，逃于禪，推演周易，喜歡陶淵明，卻終其一生并不歸隱，我甚至揣測，蘇東坡的佛道修為是他為了很好地保有自身以期留得造福百姓的“青山”？“不以一生禍福易其憂國憂民之心”，陸放翁實在可算蘇東坡的一個知己了。
詩詞書畫，樣樣精通
一天，一頓豐盛的晚餐之后，蘇東坡輕撫著微隆的肚腹問家里的丫鬟仆婦：“你們說說，先生這便便大腹中都裝的什么？”一個說：“一肚子墨水。”另一個說：“一肚子漂亮的詩文?！碧K東坡都笑著搖頭……
蘇東坡能詩善文，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，是宋詩成就的標桿式人物；文章是“唐宋八大家”之一，且“韓柳歐蘇”他是排在前一等里的，他的前后《赤壁賦》足以雄視百代；詞為豪放派的鼻祖，千百年來只有辛棄疾可望其項背；書法是“蘇黃米蔡”的“宋四家”之首；繪畫以墨竹開南畫派文人畫之先河，只有文與可堪匹其美；能修堤建樓；能烹飪釀酒；能煉丹配藥……作為那個時代的人物，蘇東坡簡直沒有什么是不能的，十足是個大學者。在通常情況下，學者都是比較嚴肅的，不著表情，不茍言笑，邁著方步，端著架子，一副拒人于千里之外的老夫子架勢，而蘇東坡卻更像一個調皮的老頑童，那些促狹狡黠的惡作劇般的樁樁件件，每每讓人忍俊不禁。
與文人相關的掌故，沒有誰比蘇東坡更多了。流傳最廣的大概要算是他與蘇小妹的逗趣了。據說蘇東坡臉長，蘇小妹便嘲笑哥哥“去年一點相思淚，今日未流到腮邊”，蘇東坡也沒個哥哥樣兒，針鋒相對：“蓮步未移香閣下，額頭已到畫堂前”——據說蘇小妹是個門樓額頭。實際上，連蘇小妹這個人物都不存在，這故事就更是子虛烏有了，但老百姓都相信這有，他們相信的是蘇東坡的平易近人，相信蘇東坡就能做出這樣有趣的事。
蘇東坡因為“烏臺詩案”被貶到了黃州，為什么單單貶在了黃州而不是別處呢？老百姓的解釋是王安石曾有半首菊花詩：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，蘇東坡一見，覺得這不是胡說嗎，菊花都是整朵枯萎在枝上，哪有落瓣的。就大筆一揮續了兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟?！倍鴵f黃州恰就有落瓣的菊花，“你不是自視博學嗎，那就讓你再長點見識！”所以王安石把他貶到了黃州。
對于這些傳說，我注意到，蘇東坡要么是勝利者，要么是勝利后遭人報復，蘇東坡都是正面形象，很可能多是人們為了表達對他的崇敬和仰慕而編造的，但老百姓堅決相信這都是真的，他們的蘇東坡就應該是這個樣子，為了愛戴，他們愿意在心中再造一個他們的蘇東坡。
唯有一個故事最可信，那就是朝云對蘇東坡的評價。這個十二歲進門，與蘇東坡生活了二十多年、由丫頭而收納的侍妾，應該是最了解蘇東坡的人了，某一天，一頓豐盛的晚餐之后，蘇東坡輕撫著微隆的肚腹在屋里溜達，他忽然心血來潮，詭秘地一笑，問家里的丫鬟仆婦：“你們說說，先生這便便大腹中都裝的什么？”一個丫鬟說：“一肚子墨水。”另一個丫鬟說：“你是一肚子漂亮的詩文?！碧K東坡都笑著搖頭。只有朝云撇嘴一笑，說：“你是一肚皮不合時宜！”蘇東坡哈哈大笑，算是認可。為什么這個故事最可信呢？因為朝云死后，蘇東坡在紀念她的六如亭柱子上題寫了一副對聯：不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿——蘇東坡自己招認了這個真相。即使就這一個可信的故事，也完全可以看出蘇東坡生活中是一點沒有老爺的架子、隨便可以談笑的。由此可知，那些詼諧幽默又機智思辯的掌故，恐怕也都是有跡可尋的了。
享受生活從一杯酒開始
他喜歡的不僅是酒的味道，更多的是飲酒的情趣……
蘇東坡是最懂得享受生活的人，清風明月、竹石山川，凡可以悅耳目者蘇東坡都盡情享用，而餐風眠云的同時，又決不迂腐地擯棄口腹之享。他最喜歡飲酒，為酒寫詩寫文寫賦寫頌，從未見過誰對酒有這樣癡情的贊美。他是酒態百出的，豪氣滿懷時，酒就壯了英雄膽：“酒酣胸膽傷尚開張，鬢未霜，又何妨！”落寞孤寂時，他以酒為伴：“把酒問青天。”暢快時又大露孩子氣：“小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅”……他喜歡的不僅是酒的味道，更多的是飲酒的情趣，因此，他從不遺憾自己的酒量不如人：“我雖然喝一杯就醉了，不是和你們海量的人一樣得其所哉嗎？”于是就有了他千里邀人甚至夸大其辭地騙人來喝酒的事，就有他反復釀酒多次送人的事……看到別人敞開胸懷暢飲著他的美酒，他自己就“浩浩焉，落落焉”了，這種輕飄成天地間一片羽毛的微熏之感，我敢說，那些正在飲酒的人恐怕也沒有幾個能體會到這境界。
可以說，蘇東坡做什么都是認真的，都力求完美，哪怕是一菜一湯。幾種普通的蔬菜白米經他一番先后組合，就是一鍋別致的菜湯；一塊普通的豬肉，經他“慢著火，少著水”，幾個小時的反復煨蒸下來，就成了難得的美味，直到如今，東坡系列食品，仍然是塞北江南的一道道名菜。
蘇東坡最美的享受似乎還在睡上。他時常是酒后大睡到“不知東方之既白”，平日的黎明上朝前，梳洗穿戴完畢了還要小睡一個“回籠覺”，他說過，世上再也沒有比睡上這一覺更美的事了；在御史臺的監獄里，他不但不因環境的污濁、地鋪的潮濕、監禁的苦楚、生死的難料而輾轉反側，反而能酣睡如初，據說皇帝派去的密探看到他能如此安睡，便料定了他心底的坦然，這也成了后來赦免他不死的原因之一了。最讓人佩服的是他從皇帝的老師兼秘書的高位一貶而為惠州的一芥草民，這時的蘇東坡已是老邁投荒、自料必不能生還故土了，卻還能“春睡美”。
如此看來，蘇東坡的一生都在“美”著，他吃美食，飲美酒，享美睡，賞美景，真是“美”的一塌糊涂，誰能想到這是一個常常屋不蔽體、食不果腹、屢遭迫害、九死一生的人所能擁有的享受呢？賈誼被貶為長沙王太傅，景況遠勝于蘇東坡，尚且抑郁而死，韓愈只不過貶到了潮州，就銜酸抱痛，戚戚不已，求哀君父，乞求不在瘴江邊埋骨，屈原見放，汨羅自沉，韓非囚秦，“說難”“孤憤”，獨獨這蘇東坡隨處建房造棺，安土樂命，如此襟懷，古今無一，世所罕見。
有情有趣，人民百年不忘
一個得女人愛慕千秋的男人，他一定是一個完美的大丈夫……
一個有情有趣的蘇東坡，就這樣活在千百年來中國無數代老百姓的心里，得到無數女人的喜愛。蘇東坡有兩任恩愛刻骨的妻子和一個侍妾，而且得歷任皇后、太后的呵護，相對來說，女人少些功利，更多的是善良和真誠，雖然往往從小事上看人，但人與人的區別也許就在細節上。冰心先生曾經說過：“一個人應像一朵花,不論男人或女人。花有色、香、味,人有才、情、趣，三者缺一不可?！钡嬲苓_到才、情、趣俱佳境界的，遍覽古今能得幾人呢？蘇東坡在世的時候，就有一個女子為了他不嫁，最后抑郁而終，后世才女中宣稱要嫁蘇東坡的也大有人在，同是才子，在其他人身上就很少見到這樣的宣言的，一個得女人愛慕千秋的男人，那他絕對是一個近乎完美的大丈夫。
也許蘇東坡做的都是許多大政治家不屑于做的瑣碎小事，沒有裂土封疆，沒有興利除弊，更沒有改朝換代，一件也提不到關乎歷史的高度，但是，有史以來，除了先秦諸子的開創者，人們隨其弟子尊其為“子”之外，后世唯有像程朱學派等真正的師承關系，創始者才被稱為“子”，而無門無派的蘇東坡居然也被尊稱為“蘇子”，這不能不說是一個獨特的現象。強權可以迫使百姓閉口不言、道路以目，但強權絕對不能迫使百代以下的人還尊稱某個人為“子”，這是蘇東坡無論如何也想不到的。他自做著人民大眾的牛，始終懷揣著嬰兒般潔凈的赤子之心，不時地在天宇下扒開胸膛捧給帝王將相們查驗，肉食者鄙，可人民的眼睛是雪亮的，口耳相傳，生生世世，無數的百姓在心里立下了一座不朽的豐碑，文人也好，政治家也罷，能在死后得此殊榮，生前的一切冤枉、委屈甚至苦痛，不是都可以一笑了之的嗎！蘇東坡如若地下有知，必是含笑于九泉的。
