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增強文化自信，加強廣漢三星堆遺址、成都金沙遺址和夏文化關系的研究！
夏王朝是《史記》記載的中國第一個奴隸制王朝，因此，夏文化的研究對于中國文明研究的意義不言而喻。關于夏族起源的研究，目前學術界有豫西說、晉南說、四川說、山東說、東南說、關中說、齊家說等七種觀點。這七種觀點，豫西說目前影響力很大，但卻面臨著文獻和考古文化無法自洽的難題，更無法解決歷史文獻中存在的種種矛盾。比如，夏商周斷代工程根據《史記》的記載提出的夏代紀年為公元前2070年至公元前1600年，而二里頭考古報告顯示，二里頭遺址年代為公元前1735年至公元前1530年，共劃分為四期，其中最重要的階段為第三、第四期在公元前1610年之后。也就是說，按照《史記》體系，二里頭夏都說已經難以立足。同時，遠在二里頭文化之前，中國境內已經出現了良渚、寶墩、石峁、陶寺四大規模恢弘的四大史詩級古城，這都遠非二里頭文化可比。
根據清華簡《楚居》、郭店簡《窮達以時》的記載，與大禹大致同期的季連、皋陶均生活于盤庚、武丁時期，若以此為標準調整中國古史的夏、商、周相對年代關系，則二里頭夏都說更完全失去了立足點。在這種情況下，我們再次審視中國的考古文化就可以發現，三星堆為夏都說的觀點比二里頭夏都說更加具有說服力。
三星堆文化由于擁有海納百川般的集成性特征，大大突破了人們對傳統中國文化的固有想象，以致網絡上有人懷疑三星堆文化是外來文化，或者認為是屬于中國文化中的邊緣性文化。這種認識忽略了中國文化的開放性、包容性特征，且與事實明顯違背，今試從以下四點說明：
（1）O系是東亞最大的單倍群，約75%的中國人均可歸入這一類型。其中O系下最大的O3-M122為東亞特有，在整個漢族、藏緬語族人群中占比均達50-60%，而遺傳學家的研究表明，O3-M122起源地就在中國的西南方向。
（2）在中國的大一統文化中，軒轅黃帝被視為人文始祖。按中國文獻記載，黃帝文化起源于西北地區，而《山海經·大荒西經》又稱軒轅之國在岷山之南，《史記》稱蜀王為黃帝之后。同時，按《國語》記載，夏人以顓頊為祖，以大禹為宗，顓頊出生于蜀地的雅礱江，即古代若水；大禹則出生于古代的西羌，其地在四川的古代汶川。
（3）歷史語言學的研究表明，漢語和藏語是親緣性極強的同源語言，而具有漢藏語系活石的嘉絨語至今仍是生活于四川丹巴、康定、金川、馬爾康、小金、理縣等地的嘉絨群眾的生活語言。更值得注意的是，嘉絨文化具有大量的古老特征，比如嘉絨的建筑邛籠、嘉絨藏戲等都極具古老特征。
（4）道教是中國的本土宗教，魯迅曾指出中國文化的根就是道家文化。張道陵不遠千里，從江蘇到蜀地創建了天師道，而西南民族大學的同美教授研究又表明，嘉絨至今仍信奉的苯教（也是藏學研究中的象雄王國的國教）與道教就具有源頭上的密切聯系。這說明，道家思想的源頭很可能就在四川地區，而根據筆者的研究，其根基在三星堆時期已經奠定。
顯然，以上四點可以說明，古代蜀地文化絕非中華文化中的邊緣性文化，更不是失載的文化。關于三星堆與夏文化的關系，筆者近數年一直在進行專門研究。現在的三星堆研究、夏研究之所以存在許多困難，原因是極其復雜的。筆者曾就此寫過一些文章，現列出其中一部分在下面，歡迎對古史感興趣的朋友予以指教。