導(dǎo)讀酈波，南京師范大學(xué)教授，曾一次次重拾大家對中華傳統(tǒng)文化的自信和熱情。《百家講壇》主講“風(fēng)雨張居正”“五百年來王陽明”，讓大家在其儒雅的外表下感受到一顆對民族文化熱忱的心。《中國詩詞大會》中與董卿完美搭檔，用一首首詩詞讓觀眾浸潤在中華文化的美感中。之前《生命·覺者》系列紀(jì)錄片的播出也讓酈波圈粉無數(shù)。今年炎炎夏日，酈波作為嘉賓參加《鄰家詩話》，又以詩、歌、樂、舞、書、畫、茶為載體，為大家送上了庭院里的清涼，讓我們看到這位江南才子心中的唯美和浪漫。很多觀眾評價(jià)酈波教授：“講的是動(dòng)人的故事，聽的是人生的哲理，感受到的是文化的力量”。
酈波
南京師范大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師
中國古典文學(xué)與文化專業(yè)博士
國內(nèi)首位文牘學(xué)研究方向博士后
國務(wù)院海外講學(xué)特聘專家
教育部全國公開課講座教授
全民閱讀形象大使
酈波教授熱愛教書，教育理想是效仿陶行知先生，做大眾教育。他微博上每天更新一首自己寫的小詩，如同打通任督二脈，無窮感慨，如江月奔涌。
作為研究王陽明心學(xué)多年學(xué)者，他道出心學(xué)的本質(zhì)是在自己心里找一個(gè)強(qiáng)大的支撐，就是不向外去說服別人，而是向內(nèi)說服自己。
而現(xiàn)在年輕人最大的問題是什么？就是沒有人生支撐。要如何才能獲得人生的支撐呢？在人生的各個(gè)階段什么又是最重要的事呢？
現(xiàn)在很多孩子沒有內(nèi)在價(jià)值支撐，把精神寄托在外在的東西譬如手機(jī)與游戲上，這些支撐著他們整個(gè)人生。現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富，你給外在東西越多，如果缺乏內(nèi)在的支撐，越容易壓垮孩子，語文教育應(yīng)該來塑造這種內(nèi)在的支撐。
酈波認(rèn)為語文這門學(xué)科的教育本質(zhì)和其他學(xué)科不太一樣，它不是簡單的技能教育或客觀的知識學(xué)習(xí)，而是關(guān)系到母語技能的感知與學(xué)習(xí)、精神世界的啟蒙與塑造，甚至個(gè)性品格的打磨與鍛造，和每一個(gè)人的生命成長息息相關(guān)。
它決定著我們的心智，決定了我們?nèi)绾斡^察世界和理解世界，包括怎么理解和處理與家人的關(guān)系，與友人的關(guān)系，與社會的關(guān)系，甚至與世界以及與自我的關(guān)系。
酈波在大學(xué)教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生的問題都來自小學(xué)，為了實(shí)踐自己大眾教育的理想，他走出大學(xué)校園，致力于發(fā)展中小學(xué)的語文啟蒙教育。
取法乎上，從根源上來解決問題讓孩子發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值，知道除了手機(jī)、游戲、比賽、分?jǐn)?shù)，還有豐富的人生，崇高的理想，以及家國天下。
酈波沉潛多年，為文化傳承以及語文啟蒙教育做了一件很有意義的事情——《酈波語文啟蒙課》，從源頭上激發(fā)孩子對語文學(xué)習(xí)的興趣。
現(xiàn)代年輕人流行偶像情節(jié)，拍電影做綜藝都講究粉絲效應(yīng)，但這個(gè)現(xiàn)象自古就有。孔子就是周公的粉絲，早晨起來跟學(xué)生說：“哎呀我很傷感啊，很久沒有夢到我的偶像了”（“吾不夢周公久矣”）。
李白的偶像是誰？“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”那不就是說，我偶像好帥啊，皮膚還很好。
李白的粉絲是誰呢？杜甫。杜甫的粉絲呢？那就太多了，白居易、韓愈、張籍。古人所選擇的偶像都可以成為人生的一種引領(lǐng)，而不是因?yàn)椤罢餍小薄?/p>
杜甫一輩子倒霉透了，為什么他能成為偶像？因?yàn)樗麄兪恰皟?yōu)質(zhì)偶像”、“價(jià)值偶像”。榜樣教育是一種重要的教育形式，年輕人要學(xué)會選擇偶像，這很重要。
現(xiàn)在的年輕一代視野都非常廣闊，能力也強(qiáng)，但最大的危機(jī)就是內(nèi)心精神世界的日漸萎靡。語文啟蒙，能發(fā)現(xiàn)豐富的人生，師法圣賢，可以為一生樹立值得追求的榜樣，薪火相傳。
曾國藩在《家訓(xùn)》里說到：“一定要少年立大志。”白居易寫“離離原上草，一歲一枯榮”才十六歲。王勃寫“海內(nèi)存知己，天涯落比鄰”也就才十七歲。
酈波在《生命·覺者》紀(jì)錄片中說到“立志”的“志”它不是簡單的一個(gè)念頭，而是打開精神空間的一種方式。小時(shí)候語文課上說的理想是長大要當(dāng)科學(xué)家的，那不叫立志，叫念頭。
念頭是什么？佛法里講，一瞬間有十萬八千念。就是晚上想想千條路，早晨起來走老路。醒來第一件事還是摸手機(jī)。這些都是念頭。
那志向又是什么呢？要把”志”拆開來看，上面其實(shí)是之下面是心，甲骨文的意思就是：“心之所之”，“志向”就是心要去的那個(gè)地方，而不是別人要你去的地方。
王陽明有一次在被其弟子問及，“為什么您的書法只練了半年時(shí)間，就能寫出這么好的一手字來”。
他回答說：“我開始學(xué)書法時(shí)，只是對著古帖臨摹，這樣練來練去，只學(xué)得字形相象，內(nèi)在的神意卻毫無所得。后來我改變了學(xué)習(xí)方法，舉筆不再輕易落紙，而是凝神靜慮，先在心中想象要寫之字的形態(tài)氣勢，這樣練習(xí)久了之后才開始通達(dá)書法之道。”
王陽明后來對此進(jìn)行了概況，即大凡做什么事都要“心上學(xué)、事上練”。我們通常認(rèn)為，學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西，并不是不斷的重復(fù)練習(xí)，就能獲得成功的。
要真正掌握要領(lǐng)，掌握精神要義，掌握本質(zhì)，還得靠在心里練，只有在心里反復(fù)推敲、倒騰，掌握每個(gè)細(xì)微，預(yù)測及準(zhǔn)備每種可能，事情方能成就，而且才會以最科學(xué)、最藝術(shù)的方式成就。
酈波在《生命·覺者》紀(jì)錄片中說到：“在日常中是工作即修行，一件事情無論再困難、再麻煩，你如果在這件事上修練，就事半功倍，這就叫“事上練”，你要一點(diǎn)點(diǎn)的浸染在里頭，你的層次就上來了，你自己親近道，讓道來染你。你知”道“是沒有用的，得入乎其中。到最后是你在駕馭事情，而不是事情在駕馭你。”
所有的藝術(shù)家、音樂大師都已“道”在手上，他已經(jīng)駕馭這一切了，他只會有肢體上的累，但心身是極愉悅的，超乎其上。
中華文明在數(shù)千年的歷史中，形成了儒釋道一體的獨(dú)特文化。而這三種文化，都非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)，東方文化也一直在個(gè)體的修身上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
正是這種傳統(tǒng)，讓中華文明延續(xù)了數(shù)千年：修身齊家治國平天下。要真正做好修身，最重要的是直面人生的三大困境。
1. 過度的欲望
欲求是人的本能，小孩子如果玩具玩爛了，就不會去玩。但如果家里來了小伙伴，來玩他的舊玩具，他就不樂意了，有占有的欲望，為了一己私欲，使得很多人無法成為“完人”。
2. 失控的情緒
情緒比欲望更難纏，它時(shí)時(shí)刻刻存在。蘇東坡是非常可愛的人，他的詞曠達(dá)、包容、超脫，精研儒釋道，可謂修身達(dá)人，但也擋不住忽如其來的情緒。
他有個(gè)好朋友佛印，有一次蘇東坡讀經(jīng)，忽然靈感來了，寫了首：“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”，讓書童送給佛印，佛印就回了兩個(gè)字：“放屁”。蘇東坡很生氣，上門質(zhì)問，等到蘇東坡說得口干舌燥，佛印法師就說了一句話：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來”，這就是情緒失控。
3. 難改的習(xí)性
習(xí)性，是人生最大的困境。很多名人也有惡習(xí)，比如巴爾扎克，喜歡喝咖啡，每天要喝50杯咖啡，死在50歲上。他也知道這是惡習(xí)，但是改不了。
人生基本所有的困惑都這三大困境里，而一個(gè)中國典型知識分子的終生價(jià)值訴求在儒釋道雖有不同的說法，但一致的就是在這三個(gè)困境中超越。
酈波在《生命·覺者》紀(jì)錄片中里講到：“儒、釋、道分別解決一個(gè)問題，儒家解決習(xí)性問題，道家解決欲望問題，佛家解決情緒問題。”
佛家通過戒定慧，來構(gòu)建一個(gè)澄明透徹又安定的內(nèi)心世界。但佛家不是沒有情緒，而是超越不可控的、簡單的、隨機(jī)的情緒，培養(yǎng)一種至高的情緒，就是慈悲。
道家提倡的是超越的思維方式，莊子的《逍遙游》，主張的是一層層修煉自我。當(dāng)你遇到生活中的難題，要么你自己的水平比生活多一個(gè)緯度，要么你減少一個(gè)維度化繁為簡。
儒家的偉大之處，在于每個(gè)人對了，整個(gè)國家就對了。你只有改變好自己，改變你的內(nèi)心和生活，再去影響身邊的人，才能和志同道合者改變社會和族群，改變天下。這就是儒家的家國天下。
所以中國文化是全息對應(yīng)的，是一個(gè)系統(tǒng)論，所以中國文化一定要通識。中國古人基本上天文下知地理，易卜陰陽無所不知無所不曉。你必須多領(lǐng)域了解，才能回到通識這個(gè)點(diǎn)上。”
結(jié) 語 語文啟蒙構(gòu)建了精神世界有了“原點(diǎn)”，立下志向知道自己要做什么有了“終點(diǎn)”，剩下的就是“知行合一，就是在“心上學(xué)、事上練”。并用中國特有的儒釋道三合一的良方修身，直面人生中會遇到的困境。最后回到源頭，如今我們正在經(jīng)歷“提筆忘字”的時(shí)代，大家對語文教育有所忽視。酈波教授強(qiáng)調(diào)我們從小最重要的任務(wù)就是獲得母語感知能力以及母語思維能力。你只能通過自己的母語去感知與連接那些老祖宗幾千年代代相傳的寶藏。漢字是華夏文明的重要載體，使得遠(yuǎn)古文明中只有華夏文明沒有斷裂并延續(xù)至今。得益于漢字，讓如今的我們也能通過文字與古人溝通學(xué)習(xí)。酈波教授也是對語文教育和對漢字的憂慮，俯身來做中小學(xué)啟蒙教育，在他的眼里，沒有一種語言，像漢語這樣優(yōu)美！沒有一種文字，像漢字這樣純粹！他提倡小學(xué)生一定要學(xué)習(xí)書法，從文字入手打通到文學(xué)，再到文史、最終到文化、文明的道路。
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