奧地利心理學大師阿爾弗雷德·阿德勒是與弗洛伊德、榮格齊名的20 世紀三大心理學家之一，是個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅。他提出的兒童教育主張對后世產生了深遠影響。
阿德勒的人格理論在人格心理學史上占有舉足輕重的地位，其中蘊含著豐富的心理健康教育思想。它有助于我們了解影響學生心理健康的因素，并為有效地實施兒童心理健康教育提供了理論依據。
社會的發展對人的素質提出了更高的要求。未來的人才不僅要有良好的智能，更要有健康的心理和健全的人格。因此，重視和加強兒童心理健康教育已成為當代教育的主題之一。
本文從阿德勒人格教育思想的形成入手，解析阿德勒人格教育內涵與特征，并對其教育思想在當代運用、培養兒童健全人格進行有益探索，以幫助兒童選擇合理的行為方式，培養兒童的社會興趣，促進兒童的人格健康發展。
1、阿德勒的童年成長經歷對他的思想產生了很大影響
童年令阿德勒感到自卑。
幼年阿德勒出生于維也納郊區一個猶太富商家庭，但并沒有人們所想象的那樣幸福，他的童年充滿了種種不幸：出生時由于身體不好，患有軟骨病，一直到 4 歲才學會自己走路；5 歲時得了一場嚴重的肺炎，差點要了他的小命。
后來有兩次，他在街上玩耍時，被車子撞傷。阿德勒的父母有 有6 個孩子，他在家中排行老二，在他上面有一個表現出色、英俊瀟灑的哥哥。
身材矮小、相貌平平且患有佝僂病的阿德勒在這種鮮明對比之下，常常自慚形穢。
弗洛伊德說：“嬰幼兒時期是潛意識的根源，潛意識的思維過程不是的，而正是在童年早期所產生的那些過程—是一些獨一無二的過程?！?/p>
盡管童年不幸，但阿德勒努力克服自己身體上的軟弱無力，并以一種不服輸、不認輸的精神，取得了令人傲驕的成就。
阿德勒剛入學時，同學們瞧不起他，老師也認為他難成大器，甚至給他父親提建議，安排他做一名制鞋工。
所幸的是，阿德勒的父親并沒有聽從老師的建議，而是鼓勵阿德勒不要氣餒，教導他勤能補拙。
在父親的鼓勵與幫助下，阿德勒發奮學習，成為班上進步最快的學生。令老師和同學刮目相看。
經過不懈的努力，阿德勒以優異的成績考 入維也納醫學院，系統接受醫學教育，最終獲得醫學博士學位。
在經歷了醫院實習、服兵役、繼續深造之后，阿德勒在維也納開設了診所，依靠自己的努力實現了他童年時期的理想。
2、 弗洛伊德為他的成功提供了幫助
弗洛伊德創立的精神分析理論是人格史上第一次對人格進行全面而深刻闡述的理論。 對人格研究做出了偉大貢獻。
從1900 開始阿德勒開始接觸弗洛伊德理論并步入精神分析的核心圈子。
阿德勒不僅積極參加討論還大膽提出了與弗洛伊德不同的見解，他發表的《器官缺陷及其心理補償的研究》一文，提出從自卑感的角度來看待人的發展，將人格發展的從基礎性因素擴大到整個機體的特征，
之后他又進一步發展了關于自卑與補償的看法，認為每個人從出生開始就帶有不同程度的自卑感。在他看來兒童的生存必須依賴成人。與成人相比，兒童會感到自己的無助，于是產生了強烈的自卑。
為了克服自卑感，兒童會利用種種力量來尋求補償使自己的人格，在文化與順應中得到發展。阿德勒的上述觀點是對經典精神分析的繼承、批判與發展，形成了獨具特色的人格教育思想。
1、人格動力理論
阿德勒提出自卑與追求優越概念，用來解釋人格發展的動力。當他還是一名醫生時，他注意到，自卑是由器官缺陷引起的，有器官缺陷的個體要求自己更多地通過嚴格的訓練來彌補自身的不足。
后來阿德勒對自卑這一概念做了進一步的擴展，他認為，從生命之初，我們所有人就有一種心理和社會的自卑感。當一個人面對他無法適應的環境和問題時無力解決，便形成自卑感。
自卑感既有積極作用，也有消極作用。人因為自卑而尋求一種補償，從而成為人行為的動力因素；而因為自卑而自暴自棄，不思進取，就是劣勢的作用。
因此，了解生活中人們不同程度的自卑感，有助于我們為解決問題而互相幫助和進步。
2、生活風格理論
生活風格，最早稱為生活計劃或指導意象，是指人們追求目標的獨特生活方式。比如：我們要通過學習追求人生的完美；智者要通過閱讀、思考等達到更高的境界。
阿德勒認為產生錯誤的生活風格的原因是由童年期的三種狀態引起的：
3、個體發展理論
阿德勒認為: 遺傳與環境對人心理的發展提供可能性和客觀條件。人并不是遺傳作用和環境影響的消極接受者，人具有主動性和選擇性，可以創造性選擇適合自己心理發展的活動方式。
4、社會興趣理論
阿德勒認為社會興趣是全人類和諧生活、友好相處、渴望建立美好社會的天生需求。不僅是一種情感，而且也是對生活的一種評價態度。職業選擇、參加社會活動、愛情婚姻是社會興趣的主要內容。
1、塑造兒童的整體人格
阿德勒認為，看人要看本質，一個人的行為方式，就像他如何表現自己的職業一樣，我們要從繁雜的表象中找到潛在的一致性，那就是他的人格的整體，這個整體是他本人的基調，無論行為方式怎么變化，基調都不會變。
我們必須從很微小的表現和行為中發現一個人的本質。
阿德勒的個體心理學認為，在生命的最初四五年間，個體一般會開始構造心靈的整體性，并在他的肉體與心靈間建立起關系。通過遺傳得來的信息和從環境中逐漸獲得的印象，他將它們不斷修正，以便配合他對優越感的追求。第五年結束的時候，人格就會成型。
一個人的心靈是一個整體，他的生活方式會明顯地呈現出他的心靈。個人的情緒和思想一定會與自己的生活基調和方式一致的。
因此對個人的人格的塑造應從整體著眼，只有提升人格教育的整體性，才能有效地促進兒童人格的健全發展。重視對兒童整體人格的塑造，是阿德勒人格教育目的和核心。
2、 培養和發展兒童的社會情感
阿德勒認定，適應社會生活的大前提是未被破壞的群體生活，一個人只要對環境抱著融洽相處的態度，他就可以輕松地教孩子如何適應環境。
只有當我們把兒童放在相關的環境里，我們才能了解他的人格，才能判斷他在世界上特定的境遇。
用這種方法，我們就能斷定，那些在生命開始就暴風雨般地給他留下的印象將影響他整整一生的態度。
阿德勒認為，給予兒童以愛對培養發展兒童的人格至關重要。
如果一個兒童從未受過慈愛，而在童年時代受過惡劣對待，他們就會形成冷酷的性格，滿懷嫉妒和恨意。他們不能容忍別人的幸福。
這一類嫉妒者不僅存在于壞人之中，在所謂正常人當中也不乏其類。
一旦他們擁有孩子，或對孩子負有教育責任，他們就會認定孩子不應該比他們自己的童年過得幸福，會對下一代的思想和行為產生不好的影響。
阿德勒認為，當我們發現個體的行為模式使他不能擁有幸福人生時，從我們人性的知識中，便會升起一種絕對的責任感去幫助他重新調整其錯誤的人生觀。我們必須提供給他更好的人生觀，這種人生觀更適應共同體，更適于獲得現實存在的幸福。
我們必須提供給他一套新的思想體系，指引給他另一種生活方式。
在這種生活方式中社會感和公開意識扮演更重要的角色。
這是人格教育要完成的重要使命。
在阿德勒看來，要更了解自己，一定要建立一個更切合我們需要的行為模式，惟有這樣，我們才能應用我們的方法去影響別人，并且防止造成不好的結局。
唯有訓練兒童的行為模式和社會模式，才能使他們能夠適應社會，如果我們朝著這一方向前進，那么，我們的文明就會跨出決定性的一步，就會產生具有自覺性的、有勇氣、有理想、有目標、并且能掌握自己命運的新一代。
阿德勒認為，孩子在學校的成功主要看他的社會感。通過社會感，我們可以了解他將來在社會上有什么樣的人生。
“友誼，在以后在以后和其他人相處上是非常重要的; 同志關系，以及伴隨而來的忠誠、可靠、意愿合作的品行; 對國家、民族、人類的興趣，這一切全都結合在學校的生活里，需要專家的培育。學校有力量喚醒、培育同伴精神，如果老師了解我們的觀點，他也會能夠用友善的談話讓孩子注意到社會感的缺乏; 他會告訴孩子原因以及怎樣把這種原因去除;這樣，可以讓孩子與社會有更密切的接觸”。
3、培養兒童的合作精神
阿德勒認為，在個體心理學中，靈魂和心靈是最重要的。他指出，要改變兒童的錯誤的生活意義，有效地對問題兒童的治療，唯一方法就是訓練他們，讓他們更具合作性并且更有勇氣面對生活。與他人協作也是我們防止我們走向神經病的唯一保障。
兒童的合作性差，會導致很嚴重后果。比如，有些只對自己感興趣的和被寵壞的孩子很可能把對別人的無視帶進學校，他之所以對功課感興趣，是因為他認為這樣能換來教師的寵愛，他只愿意聽他覺得對自己有利的事情。這樣當他接近成年的時候，缺乏的社會性對他越來越不利，他在這種毛病開始養成的時候，他不再為自己沒有責任感和獨立性而重新訓練自己，他本身具備的素質已經沒有能力去應付生活中的殘酷考驗。
任何生活中的問題的解決都需要合作能力，社會中的每份工作都需要在人類社會的總體框架中，只有真正了解生活意義且甘于奉獻的人，才會有更大的機會去戰勝困難。
阿德勒對缺乏合作訓練的教育進行了反思。他認為，如今的教育導致孩子們在入學的時候，合作的準備不如競爭的準備更充分。上學之后，他們也一直都處于競爭的狀態，這真的是一種不幸，對于這些孩子來說，就算他們擊敗了對方或者更優秀的人，遙遙領先，也不一定就會真正成功或者出色，也許同落后人后的孩子具有同樣的危險。因為一旦這樣，他們就變得只對自己感興趣，他們的目標就是奪取自己能奪得的一切東西，他們不懂得奉獻和施與。
因此，阿德勒強調，教育的目的之一，就是訓練兒童的合作能力。在兒童時期，就要被積極鼓勵與人協作，在日常生活和游戲中，他們應該被允許以自己的方式做兒童應該做的事情。“孩子們應該對彼此感興趣，這樣才能享受到合作的快樂，懂得與人分享，這才是教育的方向”。
在培養合作性的同時，也不能忽視培養人的獨 立性。
“我們自己的生活必須由我們自己來開拓，這就是我們的責任，并且我們能夠應對它。我們是 自己行為的主宰者，除舊迎新的工作除了我們自己還能有誰? 如果每一個獨立自主的人都能用這種態度對待生活，那么，可以預見，人類的進步必然是永無止境的”。
4、使兒童生活充滿意義
據阿德勒觀察，在一般情況下，人們通過自己的行為來詮釋生活的意義所在，幾乎所有的人都只把這個問題和問題的答案通過自己的實際行為表現出來。
阿德勒舉例說，如果某個人的愛情生活不如意，對自己的職業不夠盡心盡力，很少有朋友，甚至發現和同伴相處是件痛苦的事情。那么，他一定感到活著是一種艱難而危險的事情，生活對他來講，挫折太多，機會卻很少，他能活動的范圍是狹窄的。生活的意義對于他來講，就是保護自己以免受到傷害，因此他就傾向把自己包裹起來，盡量避免和其他人接觸。
相反，如果每個人愛情和生活甜蜜，工作和事業有不俗的成就，善于交際，朋友很多，那么可以斷言: 這樣的人必然會覺得生活是一種創造，生活中充滿了機遇，沒有不能克服的困難，因為對他來講 生活的意義就在于與同伴們一起攜手并進，為人類整體的幸福貢獻出自己的一份力量。
因此，教育的目的之一就是提升兒童對生活的意義，讓他們做一個對社會有用的人。
5、提升兒童的精神境界
阿德勒認為，教育的一個重要目的就是提升兒童的精神境界，引導兒童通向他的人生目標。精神生活的所有現象都可以被認為是對未來某種情境的準備。只有在恰當的目標確立以后，精神生活的的運動才必然發生。人的精神生活定于他的目標。如果人的活動沒有朝著一個始終存在的目標來決定、延續、變更和指引，那么人就不可能思考感受、希望和夢想。
就兒童而言，我們必須觀察得更深入，進入他的靈魂，理解他的努力是否適合他的理想，而這個理想是他為了最終適應生活而創造出來。
感悟：阿德勒建構的人格教育目的觀是獨特而新穎的，它注重塑造學生的整體人格，培養學生的社會情感和合作精神，彰顯個體的生活意義，提升個體的精神境界，這在人格教育思想史上是獨一無二的。研究阿德勒的人格教育目的觀，對指導我國的人格教育培養學生的社會情感和合作精神、樹立正確的人生觀和價值觀，不斷地提升自己的精神境界，促進他們人格的健全發展，無疑具有重要啟示價值。
