《道德經(jīng)》能讀 第六十八章
原文
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，而敵自服也。善用人者為下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
此章名曰：不與者生。
以道立身，人無男女之別，豈有等等之分。德之與人，見智見愚，見文見武，見大見小，可謂玄德。
老子觀人象，悟出人有三別，一為士者，不尚武力；二為善戰(zhàn)者，不動怒氣；三為善勝敵者，不與人爭。
不武何為士？不怒何戰(zhàn)？不爭何敵？
以德為士，以德而戰(zhàn)，以德而敵。
此為何德：不爭也。
以不爭之德，使敵自服。
肯定：有人不懂，老子在說異想天開的話吧？有人不信，哪有如此士人，哪有如此敵人？有人信而非懂，不知老子在說什么。
老子在這里以人為喻在論道。不管什么樣的人，道是一樣的，德也是一樣的，用武者不爭，道德相同，善戰(zhàn)者不爭，道德相同，善屈人者，道德相同。人只看見人象，不見道德，所以，看不懂老子在說什么，更不知道如何守道行道。
敵自服，也叫以德服人，也叫人服其德。
善用人者為下。此處用人，意思是讓人服于道德，成為有道德之人。當我們以甘愿居下，就會影響到一些人，他們也自愿以德立身。
所以，老子此章的結(jié)論說：是謂不爭之德，是謂用人之力，是為配天。
不爭，不用說；這是此章講的第一重點，第二點是善于以自己的不爭，使人以德立身；第三點是說這是士者歸根守道與天地合之德。
老子在論不爭者生之道時，把不爭說成是古之極。
古之極，有兩個意思：老子肯定人類之初是以不爭在這個天地間立足的；以古之極肯定了人有不爭之本性，勉勵今人像古人那樣無為而不爭。如此才是真正歸根。
