禍兮，福之所倚
《道德經》五十八章中這句話有相應的下一句：“福兮，禍之所伏。”
這兩句話，以禍福，說世間萬物全都處在“不知其極”的相對變化中。
萬物是相對變化的對象，萬物具有變化的本質。相對變化叫“事”，事與物相連，指的是，物離不開事，事離不開物。沒有物的在在，就沒有事。沒有事，物不成其為物。
萬物具有變化的本質，即陰陽的存在；事所表示的陰陽變化，只在陰陽相對中。超出陰陽相對變化的則不屬于事。我們常說妄為，指的就是超出陰陽變化的人為之行。
這種陰陽的變化，屬于常道，在常道之內行事，就不會有禍福，也沒有禍福之別。比如說，人生不是福，人死也不是禍。草木沒有春榮冬枯的禍福之說。
那么什么是是禍福呢？妄為有禍福，有些行為滿足了人欲，我們叫它福，有些行為招了災，我們叫它禍。所以，我們常說，福不是福，禍不是禍。
老子這句話說的是，人的所謂禍福，雖然屬于妄為之果，也一樣是相互倚伏相互轉化的。
老子在這一章里，說到這種相對變化的具體事物很多：
“其政悶悶，其民醇醇醇；其政察察，其民缺缺。”
這是從治國與民之間的關系說禍福相倚伏的關系。
“正復為奇，善復為妖。”
這是從所有的一切，有正即有奇，正不能行，即為奇。有善即有妖，善不能行，即為妖，來說陰陽相對的變化。
“是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。”
老子以圣人為例，說的是，人可以，止于善，止于正，而不為奇不為妖。圣人方正，以不傷人保持自己的方正，圣人潔身自好，而不害物，以保持自己的潔好；圣人直率而不放誕，圣人有其明卻不炫耀于人。圣人如此，可以守道守常。
人之妄為，所謂的造福即釀禍，受禍之害，并不意味著福在禍之后。因為妄為，非常然之相對變化。
2022-5-17
