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人非生而知之者，孰能無惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

——唐·韓愈

讀書明理已是我們的共識(shí)，但若沒有老師，或許我們終身都難入門。在古人看來，老師是與“天地君親”同樣重要，不可不尊，不可不敬。

卷首，了凡先生就告訴兒子：為什么一定要送他出去讀書。“易子而教”是古人的傳統(tǒng)，今時(shí)則更容易理解，尤其是溺愛孩子的父母。因?yàn)椤白饚熅吹馈保蛔鹬乩蠋煟筒豢赡鼙恢R(shí)滋養(yǎng)。

如何做才是尊師？其實(shí)我們每個(gè)人，都能很輕松的實(shí)踐。

“每朝當(dāng)早起”，“詣師戶外，必微咳一聲，勿卒暴而入”。

按時(shí)上課不遲到，如果老師已經(jīng)在“教室”，或需要去“辦公室”找老師，一定要“喊報(bào)告”。否則，可能會(huì)驚擾到老師。

“蚤入當(dāng)問安”，“師有所須，當(dāng)如教辦給”。

早上遇到老師，應(yīng)當(dāng)問好；老師交辦的事，要認(rèn)真辦結(jié)。

當(dāng)然，若師長交辦的事不合道義，也應(yīng)當(dāng)像侍奉父母一樣，委婉諫言，盡力規(guī)勸。

“師有所談，當(dāng)虛懷聽教，講書則字字詳察，講課則舍己從人，勿執(zhí)己見而輕慢師長。”

在當(dāng)下，總能聽到學(xué)生或家長對老師們的品頭論足：這個(gè)講的不好，那個(gè)管不住學(xué)生......無一例外，最終害苦的只有自己。畢竟懷著一顆偏狹之心，怎么可能認(rèn)真聽講學(xué)習(xí)？

“師或無禮相責(zé)，必默然順受，不可出聲相辯”。

老師批評錯(cuò)了，也不能辯駁？身處現(xiàn)代社會(huì)的我們恐怕很難接受。其實(shí)在后面的“崇禮”篇中，了凡先生給了兒子答案：接受老師的批評，受益的是自己；也可以選擇適當(dāng)?shù)膱龊希嬷?/span>

“事師之道，全在虛心求益。”

“虛心”，是對老師的態(tài)度；“求益”并獲益多少，也全賴于對老師的態(tài)度。明朝開國文臣之首的宋濂，在回憶自己求學(xué)經(jīng)歷時(shí)就曾坦言：時(shí)刻恭恭敬敬侍立在老師身側(cè)，趁著老師開懷時(shí)求教，所獲頗多。

“倘能隨處求益，則三人同行，必有我?guī)煛！?/span>

如果能將提升完善自己落實(shí)到日常，那么，生活處處皆學(xué)問，人人皆可為師了。否則，即便是孔子在你身邊，你也很難獲益。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，求學(xué)求知的路上，我們應(yīng)該始終明白：是我們渴望求知，而非老師渴望教導(dǎo)我們。

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