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宋代懷古詠史詞的審美探討

懷古,就是詠懷古跡。詩人借古跡以發興,生發歷史興亡之感。正如元代著名的詩論家方回在《瀛奎律髓》中所說:“懷古者,見古跡而思古人其事,無他,興亡賢愚而已”詩人創作懷古篇什,并非單純是為了“發思古之幽情”,而是站在現實的陵岸上,去俯視歷史的幽谷。詠史,就是吟詠歷史,主要以歷史事件和歷史人物為描寫對象。但作者的用意往往不在于歷史人物和歷史事件本身,而是生發開來,或發表議論,或抒發情懷,或借古喻今,或借古諷今,以圖“古為今用”。懷古詠史這種題材,在詩歌中早已有之詩歌以詠史名篇者,始于班固,班固的《詠史》是詠緹瑩救父的,不過是美其事而詠嘆之,詩歌的形象性較差,所以被鐘嶸譏為“質木無文”。

詠懷古跡

到了西晉的左思,才打破了詠史詩的傳統寫法,開創了“名為詠史,實為詠懷”的先河。左思之后,詠史詩為之一變。有人將詠史詩概括為兩種類型,一為“正體”,一為“變體”。“詠史者,不過美其事而詠嘆之,概括本傳,不加藻飾,此正體也。太沖多抒胸臆,此又其變?!保ā逗瘟x門讀書記》)這種“變體”的詠史詩始以左思,這是左思在我國詩歌史上的一大創新。實際上這種變體,正是正體的發展與提高。它使詠史詩擺脫了原始的發展階段,使詩歌能更好地發揮“吟詠情性”的作用,使詠史詩不再是“呆演史事,堆垛寡變”了。有唐一代的詠史詩,大抵在詠史與詠懷的結合上取法左思如杜甫的《詠懷古跡五首》,楊倫在《杜詩鏡儉》評價此組詩時指出:“此五章乃借古跡以詠懷也。”

借古跡以詠懷

又云:“五詩詠古即詠懷一而當作兩而看,其源出太沖《詠史》?!碧迫嗽伿坊驊压胖?,大都能將史事與古跡融化在自己的詩歌形象中,使其情景交融,具有更美的境界,雖說取法左思,但也可以說是左思變體詠史詩的發展。

詠史詞是在唐代產生,而后發揚光大的。本來詞是一種純粹抒情性的文體,擅長言情寫景,拙于敘事,但詠史詞則彌補了這一缺陷,基本上能達到敘事、言情、議論、說理相結合的標準。

借古跡以詠懷

這在很大程度上擴大了詞的表現領域,提高了詞的表現能力。我國歷史悠久,名存千古的風流人物眾多。許多英雄人物的活動又與江山勝跡連在一起。在數十代王朝更替與千古興亡之中,自不乏可歌可泣之事。詩人詞客發為吟詠,或發思古之幽情,或對歷史進行反思,或憑吊古人古跡,或借歷史之酒杯,澆自己胸中之塊壘。上述種種,無一不可進入詩詞的王國之中,蔚為大觀,使懷古詠史詞成為永遠供人欣賞和借鑒的珍貴的文學遺產。

降大任在其《試論我國古代詠史詩》中概括道:“詠史詩是直接由古人古事的材料發端來創作的,懷古詩則需有歷史遺跡、遺址或某一地點、地域為依托,連及吟詠與之有關的歷史題材。”

借古跡以詠懷

潘百齊在《論宋代詠史詞》中說:“宋代是我國詞史上的黃金時代,也是詠史詞蔚為大觀的時期?!痹撐脑敿殔^別了詠史詞和懷古詞在內容、手法上的不同,認為詠史詞“以追古傷今、言史述志為主要內容”,并舉若干作品為例,說明“詠史詞”這一稱呼也包括“懷古詞”之意雖然詠史與懷古有所不同,但作為詩人、詞人的情感類型來說,則可以歸而為一。在宋詞中,懷古之作遠遠多于詠史。懷古詠史詞在宋詞中所占的比重并不是很大,但其社會與美學價值卻不可小覷。在五代與宋(尤其是南宋)這樣一個有著特殊歷史特征的時代,懷古詠史詞以其獨特的審美形式和穿越時空鉛幕的力度感,在詞的寶庫中呈現異彩。

懷古詠史

作家寫懷古詠史詞,需要有淵博的學識修養,既能精通歷史還要能熔鑄古今。因為單純的詠史,一味地發“思古之幽情”是沒有多大意義的。詞人只有博學深思,才能發前人之所未發,創作出立意不凡、見解深邃的作品來。詞人寫詠史詞的原因,也不排斥下面兩個因素。一是“為尊者諱”,如同唐人作詩多“以漢代唐”,不言當代;二是統治階級實行“文字獄”,對知識分子進行思想禁錮,不準他們對政治發表見解,稍有違反便會加以迫害。這兩個原因使詞人無法明言或直說現實,便只好借歌詠歷史、緬懷古跡,曲折隱晦地表達對現實政治的認識,或抒發郁結在心中的不平、憤慨等等。懷古詠史詞經常以歷史人物和歷史事件為創作題材。

懷古詠史

懷古詠史詞中出現的歷史人物,有下面幾種類型:文學家。詞中出現的文學家大多是遭遇坎坷的失意之人,很少出現象唐人歌頌品評的同類文人,也很少呈現那種剛健、硬朗的風貌,而是多哀怨、感傷。懷古詠史詞中吟詠的文人以屈原、宋玉出現的頻率較高,此外還有王粲、何遜等。屈原具備政治家兼詩人雙重身份,有著崇高品格的屈原,成了后世文人作家敬仰的楷模,也成了他們筆下一個熠熠生輝的藝術形象。宋玉是稍晚于屈原的一位辭賦作家,也是一位落魄文人。北宋著名詞人柳永雖然標榜自己“忍把浮名,換了淺斟低唱”,但并不甘心情愿地過那種“游宦成羈旅”的漂泊生涯,而是像宋玉那樣多抒發“貧士失職”之不平、憤懣與失落。他在詞中多次提到宋玉,如“當時宋玉悲感,向此臨水與登山”(《戚氏》)、“晚景蕭疏,堪動宋玉悲涼”(《玉蝴蝶》)、“殘蟬噪晚,甚聒得人心欲碎,更休道宋玉多悲”(《爪茉莉·秋夜》)等。

北宋著名詞人柳永繪圖

柳永每每登山臨水,總把登高望遠與蕭瑟秋景相結合,創造出一種“悲秋念遠”的獨特意象,這既是宋玉《高唐賦》與《九辯》內容情感的有機融合,也昭示出柳永對宋玉之悲的深沉感悟。宋玉的悲秋傷逝情懷和悲愴的身世感慨,引起柳永強烈的共鳴。政治家。這類人物以賈誼、范蠡等人為代表。賈誼是一個有才學、有品格的杰出人物,但卻無辜遭貶,引起了世人的無限敬慕與同情,很多詞人在作品中表達了這種心情。范蠡助越滅昊后功成身退、“乘輕舟浮于五湖”,很多詞人有隱逸之情趣,他們追求一種寄身于山水之間,擺脫塵世間的困擾、不守羈絆的自由境界,于是,范蠡便成為他們異代的同路知己。蘇軾在前人努力的基礎上,對詞的題材范圍有所創新與開拓,寫了大量的懷古詠史詞,進一步提高了詞的品格,使詞進一步向詩靠攏,使詞成了可以與詩并駕齊驅的抒情詩體。

蘇軾

在蘇軾詞中出現的政治家形象有“雄姿英發”、“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”鎮定自若、指揮從容的周瑜大將軍;有意氣風發、豪情滿懷、射虎之壯舉的孫權等。蘇軾在詞作中不僅歌頌這些英雄人物,也希望自己能像他們一樣建功立業,一酬壯志。但在黨爭激烈的時代,蘇軾難以擺脫出來,只能發出生不逢時、英雄失路之喟嘆。懷古詠史詞中出現的歷史人物除了上述主要以男性為主的文學家、政治家外,還有一些女性。有古代“四大美女”之稱的西施、王昭君等是詞人筆下的???。懷古詠史詞的主要描寫對象除了上述幾種主要類型的歷史人物之外,還有對歷史事件的描寫,里面穿插著作者對歷史事件的評價、反思,具有深刻的警示意蘊?!?strong>以史為鏡,可以知興替”,“前事不忘,后世之師”。

懷古詠史

六朝興廢之事是懷古詠史詞描寫的歷史事件中的“重頭戲”。南北朝時期,政權在短時期內交相更替,政局動蕩不安,搞得人心惶惶,不可終日。為什么沒有一個政權能長期穩定地維護統治呢?一些懷抱著“天下興亡,匹夫有責”之強烈使命感的詞人對此進行了深入的探索。金陵,即現在的南京,是六朝定都之地,一度被認為是“佳麗地,富貴鄉”。但隨著六朝政權的更替,金陵也時時受到戰爭的侵襲、破壞,甚至有時會變得滿目荒涼,許多詞人便由金陵今昔盛衰的強烈反差生出六朝興亡、人事滄桑之感。像歐陽炯的《江城子》(晚月金陵岸草平),王安石的《桂枝香》(金陵懷古),李綱的《六ㄠ令》(長江千里),周邦彥的《西河》(佳麗地)等,都對六朝興亡之事作了理性的分析與思考。

懷念古跡

此外,天寶年間唐明皇沉溺于聲色之娛,專寵楊貴妃,使朝廷日益腐敗,最終導致了“安史之亂”,從此大唐帝國江河日下。歐陽修在《浪淘沙》(五嶺麥秋殘)一詞中,承前人余緒歌詠玄宗荒淫、楊妃專寵的史事,深寓鑒戒之意。在懷古詠史詞中,作者以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材,借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。詞人用自己的眼光、自己的體驗,燭照歷史的情境,面對眼前的古跡,投入冷峻的反思,使歷史和現實溝通起來,在歷史中映出現實,在現實中返觀歷史,這樣便使作品有了深重的歷史感,同時又有敏銳的現實感。

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