面對危險,心理強大非常重要,
這絕不僅僅身體和智力上的博弈，同時也是一種心理的搏殺.
事實上，重視人的心理背景和人與人之間的心理競爭，我們完全可以對人類一些看似奇怪的行為作出解釋。比如，一個人會莫明其妙地以語言攻擊另一個人，但被攻擊的這個人并不認為自己得罪過他。事實上，他不知道，他的存在本身就是對攻擊者的一種得罪。事實的真相是：被攻擊者的存在方式與攻擊者當年（或許是在學生時代）的存在方式一模一樣，但后來攻擊者因利益等原因背叛、扼殺了當初的“自我”。為了合法化這種背叛和扼殺（特別是這種背叛和扼殺已經緊密地與利益聯系起來，而在心理上對當初的“自我”的體驗和認同則有讓這種利益失去的危險），攻擊者必須徹底非法化那個當初的“自我”，并防止它再次出現。然而被扼殺的“自我”并沒有完全死去，它在黑暗的無意識地下室里仍在譴責這一行徑。故而，當被攻擊者出現時，攻擊者從他身上看到了當初那個被背叛和扼殺的“自我”，猶如他的過去已經復活，并對他進行道德拷問，使他為利益而建構的那個“自我”瞬間崩潰。因此，他必須單方面地與被攻擊者進行一場心理較量，借助于對后者的攻擊而攻擊過去的“自我”，使自己現在的“自我”在道德上獲得正當性，謀求心理上的生存。
“人本善良”，但如果一個善良的人容易受傷害，那么很多人便學會不再善良。這樣的人缺乏基本的思考，即為什么善良了便容易受傷害，他們只是受社會本能驅動，什么能讓他們不吃虧，他們便想變成什么。
我不主張這樣。我在這里想講的是，你可以照樣保持你的善良，而同時在心理上變得強大，在認知上變得敏銳而不受傷害。
1、一個人老實和善良意味著什么？
它意味著，你謹守著社會的倫理規范，并用它來約束自身；很可能，這一倫理規范還內化成了你的道德自我（即內化的超我）；它也意味著，你對他人沒有威脅，因為傷害人本身是就一種倫理上唾棄的惡。
遵守社會倫理對于我們的品質來說是非常重要的，它是我們完善自己不可缺少的。但它也會在我們的心理結構產生深遠的后果，那就是讓我們在與他人相處時，一定程度解除了心理防御的武裝。我們暴露在他人的火力之下。
比如信任。請想一下，當你信任一個人的時候，這對于你的心理狀態來說意味著什么？意味著你的心理結構對于他是開放的，你的智力結構在此不起作用，你對他具有一種情感上、信念上的親合。一句話，你此時對他于沒有心理上的防御。
正因為你對一個人沒有心理上的防御，并且因為你對他的信任，你向他開放了你的自我，你的自我暴露在他的面前，因此如果一個人要傷害你，就非常的容易。
而且，這種傷害還不輕，它會引起你的強烈情緒反應。你甚至有一種羞辱感。原因在于，你對他的信任等于是把你給交了出去。因為你的真誠信任，你已經脫離了社會表演，因此你的弱小自我全盤暴露在他面前，沒有了心靈的保護層。你無意識地期待他不會讓你失望甚至傷害你。然而不是。
2、一個善良的人之所以容易受傷害
不僅在于他在和他人相處時容易喪失心理防御，從而成為他人的靶子；而且還在于，他對外界缺少進攻性。
善良的人，由于道德自我的嚴厲，總是在問某件事是不是自己做錯了，總是在找自己的原因，他的力是指向自己的內心，而不是外部世界。這種“反諸自身”有助于人格的完善，但也會帶來兩個后果：A，力指向自己的內心，相應地喪失對外界的防御；B，道德自我的嚴厲，在險惡的現實下，容易導致一個人的內心沖突。它們都使人在心理上變得弱小。
而那些壞壞，因為道德在他們內心里并不存在，所以他們根本就沒有對內心的審視。 這些人甚至從來聽不到內心的聲音。所以他們永遠不會反思自己，甚至承認是自己的問題。他們永遠是在怪別人，一切都是別人的錯，因此對世界總有進攻性。這種人永遠活在心理變態之中，但卻沒有內心沖突。
我想請你們注意，沒有絲毫道德意識的人，并不意味著道德不對他進行譴責。他非常害怕聽到自己內心的聲音，因為只要聽不到，他就可以用他那一套話語和行為規則否定道德，從而在意識的表層使自己免遭譴責。而要做到這一點，就必須對外界始終具有進攻性。對外界進行進攻，是逃避自己的有效手段。
我要指出，在你講道德的時候，改變你的心理弱小，防止自己受傷害并不需要你做多少，你只要保持防御心理即可。其實這一點并不復雜。在看電視的的時候，你不是經常聽人說“不要相信任何人”甚至“包括自己都不要相信”嗎？所謂的不相信，就是不要把自己暴露在別人的火力之下。當然，這些人可能不屬于我所講的有道德的人，但他們的話卻是一種極端的心理防御。怎么在講道德的時候保持防御心理，也很簡單：
A、你要想到，講道德不是為了得到什么，而是為了你的人格完善，因此，它的價值在于你的行為，而不是行為的后果。后果不一定是你能控制的，但你的行為你卻可以控制。這是觀念的轉變。
B、同時，當你在心理上投入某種人際或道德情境時，在智力上一定要超脫它。因此，不是叫你不要去相信任何人，而是說，在你相信的時候，一定要假設一個壞的結果，就是你的相信會被利用，或會出現你不想看到的結果。當你的大腦這樣工作的時候，你已經建立了心理防御。
心理強大訓練方法：靜觀
原理:
所謂靜觀就是“靜靜地看著自己的情緒，讓自己擺脫情緒的霧障而變得異常警覺”。這不是指用眼睛看，也不僅僅是用頭腦思考，而是用全身來“看”它，覺知它。一種情緒的產生在你的身體里，其作用不是孤立的，而是引起全身的變化。
靜觀是佛教徒及在喜馬拉雅山的宗教隱修者常用的修煉技術，以致這幾乎就是一個常識，靈性大師們、高僧們也非常推崇它。它也是我們用來訓練心理強大的武器，其原理在哲學上極為深刻。
我在面前已經講到，感覺和思考不能共存，當你在感覺的時候，你的思考即已中止，而當你思考某種東西，你就不再感覺到它。
與此類似，當你靜觀一種東西，你就會覺知到它；而當你覺知到它，你對它的感覺就會慢慢消失。
情緒是一種籠罩你的烏云。很多情緒都是攜帶得有觀念的，比如有一個人罵了你，你很憤怒，這時候你的情緒就攜帶得有觀念。情緒之所以能控制你，不僅僅在于它是一種籠罩你的烏云，還在于它攜帶著來自于社會的觀念。
烏云為什么能夠籠罩你？聽起來很茅盾：是因為你沒有在它里面。但被烏云包圍和在烏云里面就心理學來講，完全是兩個概念。你被烏云包圍，意味著你是被動地被它所籠罩，你只是感覺到烏云，卻沒有覺知它。而你在經里面，則是對它的一種覺知，見而可以洞穿它。所以當你在烏云里面的時候，你發現它實際上是虛的。里面是空。
為什么它是空的？因為這個時候你已經建立了心理的防御。你有了看穿它的能力。
情緒恰恰就是依賴于你的不覺知才發生作用的。這個時候，你全身都喪失了防御，任由外界刺激激起你的心理能量。在外界刺激下，情緒在你的心理結構生長，并沖撞著你的整個身體。
我們的欲望、追求、志向等都是一種心理能量，它們一定要投注到某一點。同樣，情緒也是一種心理能量。所以，只要你的心理能量不被它激起，它就會消失，因為它是依賴于心理能量的被激起才產生作用的。
還記得我上面講的當你在思考時，你就感覺不到某種東西嗎？它有兩個原理：一是意識本身在同一時間不可能既感覺又思考；二是當你思考時，你的感覺的心理能量轉化到了思考上，因此感覺消失。
所以，當你覺知到一種觀念，一種情緒的時候，它就洞穿了它們的空。它們不再嚇人，而是自行消散。
這是因為，你的覺知把用來生發、增強情緒的心理能量奪了過來。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志
—the end—
