黃帝常游太室山
常松木
自從盤古開天后，三皇五帝到如今。中國古代神話傳說，盤古開天后，頭部化作東岳泰山，腹部化為中岳嵩山。據梁人任日方撰的《述異記》：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間傳說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。”
“三皇”的說法很多，《史記·秦始皇本紀》以天皇、地皇、泰皇為三皇，《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》以天皇、地皇、人皇為三皇，《尚書大傳》和《白虎通義》等主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運斗樞》、《元命苞》以伏羲、神農、女媧為三皇。而《帝王世紀》、《三字經》以伏羲、神農、黃帝為三皇，這也是較通行的說法，嵩山少室山三皇寨供奉的三皇即為伏羲、神農、黃帝。嵩山自西而東有萬安山、紫云山、馬鞍山、擋陽山、少室山、太室山、浮戲山，而“浮戲”實際上就是伏羲，因此有專家認為嵩山周圍就是伏羲活動的主要地區。另外，嵩山地區還廣泛流傳著伏羲和女媧滾磨成親的傳說，登封潁陽紫云山、唐莊磨溝等地都還有滾磨成親石。
“三皇”中，對后世影響最大的就是黃帝。黃帝是公認的中華民族的人文始祖、中華民族5000年文明的初創者。孫中山先生在《祭黃帝文》中寫道：“中華開國五千年，神州軒轅萬古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”
黃帝，姓公孫，一說姓姬，名軒轅，號有熊，為有熊部族首領。5000年前的仰韶文化時期，在今嵩山東南的新鄭一帶居住著一個以熊為圖騰的有熊氏部落，其國君為少典。據《史記·五帝本紀》記載，黃帝是有熊國君少典之子，因出生并長期居住在有熊國的軒轅之丘，取名軒轅，又因成長于有熊國的姬水流域，故又姓姬。軒轅幼年秉性耿直，聰慧超人，善于言辭。成年以后寬厚仁慈，善惡分明，見識淵博，不僅懂得天文地理，在政治軍事方面的才干更是出類拔萃，因而深得部族愛戴，被擁立為有熊部落首領。
其時，以嵩山為中心的黃河中下游地區部族林立，方國萬千。為了爭奪土地、財物和人口，或搶奪婚姻，他們不斷發生爭斗或交互侵犯。此前居住在陳丘(今河南淮陽)的神農氏部落最為強大，經常以“天子”身份出面制止各部落之間的爭端。不久，神農氏部落已走向衰敗，對部族之間的侵伐已無力禁止。而有熊部落首領軒轅實行新政，修明政治，整飭軍隊，依照四時五行，種植五谷，抗擊強暴，安撫四方，其周圍的部落紛紛歸附。神農炎帝不甘失去“天子”之位，就討伐歸附于軒轅的部落。軒轅即率有熊部落軍隊，聯合羆、貅、虎、豹等部落，高舉雕、鶚、鷹、顫（右為鳥）等旗幟，在阪泉(今河南扶溝縣境，另一說是河北省涿鹿東南)與炎帝經過三次激烈交戰，打敗了炎帝部落，并同炎帝握手言和，結為聯盟。
不久，居住在今山東濟水一帶的九黎族部落崛起，首領為蚩尤，他們看到中原地區水肥草美，便向中原擴張，攻打炎帝部落。炎帝部落望風披靡，遂請求軒轅征討蚩尤。軒轅先向蚩尤諭之以理，勸他停止侵擾，然而蚩尤欲代“天子”之位，目空一切，不聽勸阻而繼續攻打炎帝。于是，軒轅便傾有熊國兵力，聯合炎帝和其他部族，開赴涿鹿與蚩尤決戰。有熊部落所用兵器非石即木，不及蚩尤兵器銳利，因而屢戰不克。于是，軒轅在涿鹿筑城邑，命祝融采首山（今河南嵩山南麓襄城）之銅鑄造兵器，命風后于嵩山余脈具茨山云巖宮研究《握奇經》（即風后八陣兵法），命力牧在云巖宮前按照風后八陣圖布陣演練，命大鴻在具茨山北麓屯兵練武。軒轅又發明了指南車，以示四方，在涿鹿之野破蚩尤大霧，又依風后《握奇經》設“天覆、地載、風揚、云垂、龍飛、虎翼、鳥翔、蛇蟠”八陣，經“五十二戰”，擊敗九黎族，并擒殺了蚩尤。平定蚩尤之后，軒轅又北上趕走了不斷向南擴張的葷粥族，征討天下不順從的部落，最后在釜山(今河北省涿鹿縣西北)會合諸侯，慶祝勝利。軒轅回到有熊國后，詔告天下，在嵩山余脈西泰山(今河南省新鄭市西北，一說嵩縣東部)大會諸侯，定都有熊，并被推為炎黃部落聯盟首領，因而后世子孫遂稱自己為炎黃子孫。此時，黃帝所轄地域東至渤海，西達隴右，南到長江，北抵燕山。四方諸侯，尊軒轅為天子，取代神農氏，是為黃帝。黃帝把自己部落的圖騰改為“龍”，即以蛇身為龍體，以馬頭為龍頭，以鹿角為龍角，以魚鱗為龍鱗，以鷹爪為龍爪的龍圖騰，后世子孫稱自己為“龍的傳人”即由此而來。
定都有熊后，黃帝舉風后、力牧、常先、大鴻等為相，輔佐治國，并封風后居住地具茨山主峰為風后嶺，封力牧演練陣法處為拜將臺，封大鴻屯兵處為大鴻山，并劃野為州，營造城邑，設司官職，并親臨四方，體察民情。黃帝登具茨山訪大隗，求治國之道；登崆峒山訪廣成子問道；巡河洛，修壇、沉璧以得“龍圖”；于荊山（今河南靈寶市境內）鑄鼎，探密山之玉煉丹為百姓治病。黃帝即位期間，百官清正，歲無兇年，夜不閉戶，道不拾遺，天下大治，百姓安居樂業。
黃帝在位百年，死于荊山，葬于橋山(今陜西省黃陵縣)。其子孫得傳位者有顓頊、唐堯、虞舜、大禹，夏、商、周以后，逐漸形成了以華夏族為主體，有眾多民族互相融合的中華民族，黃帝也就被尊奉為中華民族的人文始祖。毛澤東同志的《祭黃帝文》中說：“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。”這些都說明黃帝是我們的始祖，他肇啟了恢弘的華夏文明的先河。
黃帝常游太室山，《史記·封禪書》記載：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國，中國華山、首山、太室、泰山、東萊此五山，黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰且學仙，患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。百余歲然后得與神通。”據說黃帝還登嵩山拜華蓋童子受《神芝圖》，因而長生不老，升天去了。關于這一傳說，酈道元《水經注》說：“黃帝登具茨山，升于洪堤上，受神芝圖于華蓋童子。”清代之前，嵩山太室山最高峰稱華蓋峰，即由此而得名。乾隆游中岳時，曾寫下著名詩篇《華蓋峰歌》。
相傳黃帝還于嵩山之上,大合鬼神,作清角樂。中岳廟道士歷來認為,中岳廟是為紀念黃帝而建的,是黃帝祠堂，因此，每年都舉辦公祭中岳神黃帝的法會等活動。《黃帝內傳》云：“王母會帝于嵩山，飲帝以護神養氣，金液流光之酒，又有延洪壽光之酒。黃帝所常游，與神會，跡是。”為了傳承五千年軒轅黃帝釀酒文化，三楂紅酒業將嵩山老君洞傳統養生之術與現代釀酒工藝相結合，生產出'金液流光'之酒和嵩山甘露高度果酒。現在，登封少室山三皇寨供奉的三皇，居中者即為軒轅黃帝，登封與新密交界處具茨山西部還流傳有很多黃帝傳說。
另外，據文獻記載，黃帝的大臣倉頡曾建都于陽城。清乾隆年間《登封縣志·大事記》引《禪通紀》載:“倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡，治百有十載，都于陽城。”
