藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，至少有2000多年的歷史。據(jù)史料記載，公元前200多年，藏王聶赤贊布提出六個(gè)疑點(diǎn)，一位叫孜拉嘎瑪躍德的人回答了其中之一，曰：有毒就有藥，說(shuō)明了毒可成藥、以毒攻毒的醫(yī)理。此時(shí)還出現(xiàn)了名醫(yī)杰普赤西，他研制的“吐迥旺日”藥丸，也是運(yùn)用了以毒攻毒的理論；到了４世紀(jì)的拉妥妥日時(shí)期，采用了寒病熱治、熱病寒治的治療醫(yī)理。此時(shí)還出現(xiàn)了著名藏醫(yī)師通格妥覺(jué)堅(jiān)，他從父親嘎啟比奇處學(xué)習(xí)了印度醫(yī)學(xué)，豐富了藏醫(yī)理論和實(shí)踐。從史料記載看，當(dāng)時(shí)通格妥覺(jué)堅(jiān)這樣的醫(yī)師，已經(jīng)能夠在莫龍袞巴扎的眼睛上開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)；仲年德烏患了毒龍麻風(fēng)病后，為了避免傳染家人，獨(dú)自居住在地下塘穴之中，說(shuō)明那個(gè)時(shí)代的醫(yī)師及其醫(yī)療技術(shù)及預(yù)防疾病的手段等已達(dá)到了較高的水平。
藏醫(yī)的醫(yī)藥理論和醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合方面取得了較大的發(fā)展。此時(shí)藏王松贊干布基本統(tǒng)一了西藏高原，同唐朝聯(lián)姻修好，迎娶文成公主入藏。當(dāng)時(shí)有漢地的摩訶弟瓦和尚及西藏的大譯師達(dá)磨郭卡把文成公主攜帶的《醫(yī)法大論》譯成藏文并予以厘定，這是藏文譯成的第一部漢醫(yī)醫(yī)典，可惜此書(shū)早已散失，但其精華部分均收輯于西藏的醫(yī)學(xué)名著《四部醫(yī)典》之中。松贊干布為了藏醫(yī)的繼承和發(fā)展，挑選了一部分藏家子弟學(xué)習(xí)醫(yī)典，為藏醫(yī)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
曼唐-樹(shù)喻圖
《四部醫(yī)典》后來(lái)被第司 桑杰嘉措繪制成彩色醫(yī)學(xué)掛圖，藏族稱“曼唐”，共80幅，曼唐上的醫(yī)學(xué)理論常用愿望樹(shù)來(lái)形象表達(dá)，形象生動(dòng)，一目了然。
1、生理病理樹(shù)
第一幅的愿望樹(shù)有兩干，一干表示正常生理，一干表示病態(tài)的病理，代表正常生理的樹(shù)干分三枝，分別表示人體的3大因素、7種物質(zhì)基礎(chǔ)和3種排泄物。3大因素在正常情況下主宰著7大物質(zhì)基礎(chǔ)和3種排泄物的變化，維持平衡，一旦失衡，便導(dǎo)致病理變化。代表病理的樹(shù)干上的9個(gè)分枝及63片葉表達(dá)了疾病的病因、途徑、規(guī)律以及轉(zhuǎn)歸、致死的原因等等。
人體三因：隆，赤巴，培根
七大物質(zhì)：藏醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)有七種基礎(chǔ)物質(zhì)。這七種物質(zhì)為食物精微、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液，被稱為人體七精華。
三種排泄物：藏醫(yī)理論認(rèn)為人體中除了七精華之外，還存在著三穢物，即糞便、尿液和汗液三種排泄物。在人的生理病理圖生理主干七精華的上面繪制的三片樹(shù)葉表示的就是人體三穢物。
兩花三果：這 一部分主要的內(nèi)容是藏醫(yī)理論的一種哲學(xué)，即長(zhǎng)壽之花結(jié)出無(wú)限安樂(lè)之果、健康之花結(jié)出虔誠(chéng)信仰（真理）和財(cái)富之果。這雖然是一種原始的樸素哲學(xué)觀念，但是其 中卻蘊(yùn)含著我們現(xiàn)代的一些觀點(diǎn)和理念。我們現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)的財(cái)富、安樂(lè)，健康、真理、財(cái)富之間相互影響制約和生成的關(guān)系，在古代的藏醫(yī)理論中就得到了高度的 認(rèn)可和體現(xiàn)。
疾病的根源：藏醫(yī)理論認(rèn)為貪（貪欲）、嗔（憤怒）、癡（癡呆）是引起人體疾病的總根源，其中貪欲能引起隆病的發(fā)生；嗔怒能引起赤巴病的發(fā)生；愚癡能引起培根病的發(fā)生。
發(fā)病的原因：發(fā)病的原因包括：季節(jié)影響、飲食不當(dāng)、起居不慎和其他因素四種，其他因素為外力，鬼邪作祟等。
發(fā)病的途徑：藏醫(yī)理論認(rèn)為疾病入侵人體是依靠皮膚、肌肉、脈絡(luò)、骨骼、臟和腑一次侵入的六個(gè)途徑，病邪通過(guò)這六個(gè)途徑從表及里，從外到內(nèi)，從淺入深，侵害機(jī)體而發(fā)病，影響健康。
發(fā)病的部位：培根病好發(fā)于上部，近頭、腦。赤巴病好發(fā)于中部，近肝、膈。隆病好發(fā)于下部，近腰、髖。
發(fā)病的規(guī)律與年齡、地區(qū)、季節(jié)的關(guān)系：首 先依年齡段分析，因?yàn)槔夏耆擞新〉捏w質(zhì)，所以容易患隆病；而壯年人具有赤巴的體質(zhì)，容易患赤巴病；兒童則是具有培根的體質(zhì)，容易患培根病。根據(jù)地區(qū)，高寒 地區(qū)容易患隆病；干熱地區(qū)容易患赤巴病；潮濕地區(qū)容易患培根病。疾病與季節(jié)的關(guān)系體現(xiàn)在：隆病在夏季、夜晚、拂曉易發(fā)，赤巴病在秋季、中午、午夜易發(fā)，而 培根病易發(fā)于春季、黃昏、清晨。
死亡——疾病的結(jié)果：藏醫(yī)理論認(rèn)為致死原因有：陽(yáng)壽終結(jié)、三因相克、呼吸停止、用藥失當(dāng)、傷中要害、呼吸停止、發(fā)燒過(guò)度、體溫耗盡、虛弱不堪和其他因素。
疾病的轉(zhuǎn)化：隆 病痊愈，轉(zhuǎn)化為赤巴病；隆病痊愈，轉(zhuǎn)化為培根病；隆病未愈，又增添赤巴病；隆病未愈，又增添培根病；赤巴病愈，轉(zhuǎn)化為隆病；赤巴病愈，轉(zhuǎn)化為培根病；赤巴 病未愈，又增添隆病；赤巴病未愈，又增添培根病；培根病愈，轉(zhuǎn)化為隆病；培根病愈，轉(zhuǎn)化為赤巴病；培根病未愈，又增添隆病；培根病未愈，又增添赤巴病。
疾病的歸類：藏醫(yī)理論認(rèn)為，不管何種疾病都可以被歸類到寒熱兩種癥中去。
2、治療樹(shù)
飲食療法：
隆病患者，一般用下面這些食物來(lái)調(diào)節(jié)：馬肉、驢肉、雪豬肉、隔年肉、人肉、菜籽油、隔年酥油、紅糖、蒜、蔥；隆病患者適宜的飲料之枝顯示適宜隆病患者的飲料有：牛奶、藏當(dāng)歸葉加黃精青稞酒、紅糖青稞酒、牛骨湯青稞酒。
赤巴病適宜的食物有：牛羊酸奶、牛羊清奶、新鮮酥油、草食野獸肉、山羊肉、犏牛肉、青稞片、含乳蒲公英、蒲公英；赤巴病患者適宜的飲料有：熱開(kāi)水、冰雪水、冷開(kāi)水。
根病患者的適宜食物：羊肉、野牛肉、肉食野獸的肉、魚(yú)肉、蜂蜜、旱地生長(zhǎng)的青稞制成的揉好的熱糌粑團(tuán)等；飲料：牦牛酸奶或清奶、頭道青稞酒、熱開(kāi)水。
行為心理療法：
隆病患者的起居之枝顯示：宜住溫暖處，有好友相伴。
赤巴病患者的起居之枝說(shuō)明赤巴病患者在日常生活中應(yīng)當(dāng)住陰涼處，需要安心休息。
而培根病患者則宜適當(dāng)活動(dòng)，住處需暖熱。
藥物療法：
在任何醫(yī)藥理論中，藥物治療都是治療疾病的最主要的方法，藏醫(yī)也如此。在藏醫(yī)學(xué)樹(shù)喻圖中，關(guān)于疾病藥物治療的藥物之主干生長(zhǎng)在疾病的治療之根上。
該主干左邊生長(zhǎng)著六個(gè)樹(shù)枝，分別說(shuō)明藥物的藥味和藥性。
另外，該主干還生長(zhǎng)幾個(gè)樹(shù)枝分別具體說(shuō)明治療三大類疾病的對(duì)癥藥物。
以上都是關(guān)于藥物的說(shuō)明，另外該主干上還有關(guān)于用藥方法的介紹。
外治療法：
藏醫(yī)學(xué)中疾病的外治療法也是很重要的一個(gè)方面，同時(shí)跟中醫(yī)、西醫(yī)等其他醫(yī)學(xué)體系的外治療法也有所不同，具有濃烈的西藏地方特色。
外治方法主干上分三個(gè)樹(shù)枝說(shuō)明隆、赤巴、培根三類疾病的外治療法。隆病的外治法有：涂油按摩、布卷熱敷；赤巴病的外治法有：發(fā)汗、放血、冷水浴；培根病的外治療法有：熱敷、艾灸。
3、組織胚胎發(fā)育圖
古老的藏醫(yī)對(duì)人體胚胎的發(fā)育過(guò)程有精確的認(rèn)識(shí)。約1300多年前，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人的胚胎發(fā)育是由父精與母血結(jié)合，逐漸發(fā)育而成。胎兒從母體吸收營(yíng)養(yǎng)，猶如水庫(kù)通過(guò)水渠（臍帶）灌溉莊稼（胎兒）一樣。整個(gè)過(guò)程分為38周， 先后經(jīng)歷與魚(yú)、龜、豬相似的幾個(gè)時(shí)期。這三種動(dòng)物分別代表著胚胎發(fā)育過(guò)程中的三個(gè)不同階段，也揭示了生物進(jìn)化的一個(gè)縮影，它是從水生動(dòng)物至水陸兩棲，再至 陸生動(dòng)的演變過(guò)程，這種認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)胚胎發(fā)育理論幾乎是一致的，符合近化論的觀點(diǎn)，而且比達(dá)爾文的進(jìn)化論早了數(shù)百年。
4、人體白脈圖
所有白脈的匯集處為大腦，大腦是白脈的海洋，像倒立樹(shù)根狀的脈從大腦向頸椎、脊柱腔中延伸，粗細(xì)似箭桿，從那再向體內(nèi)分支，連接各臟腑，像一垂懸的絲帶。隱于體內(nèi)不顯露白脈有13條；向體外分支連接四肢的外顯白脈主脈有6條，又從主脈分支的子水脈16條。本圖中13條垂懸絲帶脈 用墨標(biāo)號(hào)；分布于四肢的外顯脈16條，按宿喀巴（南派）學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)解釋的，用胭脂標(biāo)號(hào)；其它說(shuō)法，如管狀等6脈用靛青標(biāo)號(hào)。13條垂懸絲帶脈的序號(hào)用墨打圓圈內(nèi)寫(xiě)數(shù)字；16條水脈序號(hào)用朱砂寫(xiě)出數(shù)字。
白脈發(fā)源于大腦這一白脈的海洋，像樹(shù)跟狀向下延伸，與臟腑聯(lián)絡(luò)的內(nèi)脈有十三條垂絲脈，用墨繪出；聯(lián)絡(luò)四肢的顯脈按南派說(shuō)法有六條，用胭脂紅繪出；另外《四部 醫(yī)典》所述的管狀脈等六顯脈，用綠色繪出；司運(yùn)動(dòng)的十九條白脈在垂絲脈之下，用墨繪出；從六條顯脈發(fā)出的十六條細(xì)水脈（1）的走向及前后身的管狀脈用白土色、“甲協(xié)”（能癱）等用銀色、“冉那”（珍寶）用白黃色繪出。
5、飲食、飲食禁忌和飲食進(jìn)量圖
本圖根據(jù)《四部醫(yī)典詮釋藍(lán)琉璃》對(duì)《四部醫(yī)典》論說(shuō)部第十六章飲食調(diào)養(yǎng)中的烹調(diào)類糌粑酒至飲料類乳、水、酒；第十七章食物禁忌及第十八章飲食進(jìn)量和飲法所作的注釋的精妙內(nèi)容綜合繪制。
（1）生奶子：性重而涼，易引發(fā)蟲(chóng)病和培根病。
（2）新擠的熱奶：剛擠下來(lái)的熱奶，營(yíng)養(yǎng)高，效如甘露。
（3）淡奶酪：用取去酥油后的奶釀制的奶酪，可治流感、創(chuàng)傷發(fā)炎、紊亂熱、泄瀉。
（4）酪水：提取酪素后的水液，可治培根病但又不引發(fā)隆和赤巴病。
（5）煮過(guò)的奶酪：奶酪經(jīng)過(guò)煮沸后食用可治大便干燥、止熱瀉。
（6）飲用水類：飲用水有雨水、雪水、河水、泉水、井水、鹽堿水、森林水等，依次前者質(zhì)優(yōu)，后者質(zhì)劣。
（7）雨水：性涼而輕，盛于珍貴器皿中長(zhǎng)時(shí)不變質(zhì)，長(zhǎng)時(shí)泡米飯不腐、不變味，能補(bǔ)益身體解渴，猶如甘露。
（8）積于地上的雨水：積于干凈、廣闊地帶，經(jīng)常日曬風(fēng)吹、寒月照射的雨水，特別是秋后太白金星出現(xiàn)后的雨水無(wú)毒，無(wú)味、性輕綿，飲之如甘露。
（9）森林水：從茂密、腐壞林木中流出的水，水質(zhì)劣。
（10）激流的雪水：流速湍急，經(jīng)巖石擊打的雪水，性涼，質(zhì)量最佳，但不易消化。蓄積不動(dòng)的雪水：
（11）雪山下蓄積而停止不動(dòng)的死雪水，易發(fā)蟲(chóng)病和青腿牙疳、心臟病。
（12）響銅器盛涼水有毒：用青銅器盛涼水或用青銅器舀水，銅銹溶于水，其水有毒不能飲。
（13）酸酒：新釀制的酒味一般甘、酸、苦，一旦擱置時(shí)間久長(zhǎng)除了酸味外其他四味基本消失變成酸酒。酸酒性輕，可治血病、赤巴病和培根病。
（14）哈日扎肉：有獅肉或鸚鵡肉或野兔肉等幾種說(shuō)法，這里取《藍(lán)琉璃》為獅肉的說(shuō)法。
（15）胃的容量：將胃分為四等份，其中四分之二為食物所占位置，四分之一為飲料位置，四分之一留空，作為能碎培根、能消赤巴和伴火隆的位置。
6、醫(yī)師品德圖
良醫(yī)的條件：
（1）具智慧——精通醫(yī)典本文和疏文一切理論、有先見(jiàn)之明
（2）具慈悲之心
（3）守信——醫(yī)生將本人想象為藥師佛
（4）努力消除四百零四種疾病和千種。疾病發(fā)生原因：
（5）隆病內(nèi)因?yàn)榧刀?/span>
（6）嫉妒滋長(zhǎng)貪婪，貪婪引發(fā)黃水、
（7）隆邪偏盛，
（8）外因?yàn)椋ㄈ倭畟€(gè)）男魔作祟；
（9）赤巴病內(nèi)因?yàn)轵湴?/span>
（10）驕傲滋長(zhǎng)嗔怒
（11）嗔怒引發(fā)血和赤巴邪亢盛，
（12）外因?yàn)椋ㄈ倭畟€(gè)）女魔作祟；
（13）癡愚
（14）培根病內(nèi)因?yàn)榘V愚，引發(fā)培根邪偏盛，
（15）外因?yàn)椋ㄈ倭畟€(gè)）（中性魔）龍魔和
（16）地神作祟。男魔有；
（17）厲魔（九十）、
（18）弱魔（九十）、
（19）幻覺(jué)厲魔（九十）、
（20）幻覺(jué)厲魔（九十）、女魔有：
（21）厲魔（九十）、
（22）弱魔（九十）、
（23）幻覺(jué)厲魔（九十）、
（24）幻覺(jué)弱魔（九十）。中性魔有：
（25）厲魔（九十）、
（26）弱魔（九十）、
（27）幻覺(jué)厲魔（九十）、
（28）幻覺(jué)厲魔（九十）。“陰卓”鬼（5）有：
（29）外“陰卓”鬼（一百二十）、
（30）內(nèi)“陰卓”鬼（一百二十）、
（31）中“陰卓”鬼（一百二十），
（32）作障命運(yùn)的神靈顯化為“陰卓”鬼總計(jì)三百六十個(gè)。
（33）總之良醫(yī)要心有藥師佛、精通醫(yī)典、慈悲為懷。庸醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)：
（34）未經(jīng)名醫(yī)傳承的醫(yī)生，猶如狐貍居王位，得不到尊重；
（35）不懂醫(yī)理的醫(yī)生，猶如叫盲人識(shí)物，不能辯察病癥；
（36）無(wú)師指導(dǎo)缺乏實(shí)踐的醫(yī)生，猶如處于陌生岔路的行人，不辯癥狀及治療；
（37）不會(huì)診病的醫(yī)生，猶如舉目無(wú)親的流浪漢，了解不到病情；
（38）不懂脈診尿診的醫(yī)生，猶如內(nèi)探不會(huì)報(bào)敵情，難以診斷出寒癥與熱癥；
（39）說(shuō)不出死活預(yù)后的醫(yī)生，猶如口拙的頭人講話，招致人笑和羞愧；
（40）不懂治法的醫(yī)生，猶如黑暗中放箭，藥不中病的；
（41）不懂飲食起居宜忌的醫(yī)生，猶如自己領(lǐng)地陷入敵手，反而助長(zhǎng)病勢(shì)而損傷正精；
（42）不懂平息法（4）的醫(yī)生，猶如不會(huì)種地的農(nóng)民，藥量失當(dāng)反而使病情加重；
（43）不懂排瀉法的醫(yī)生，猶如沙地上澆水，致使疾病和正精俱損；
（44）缺乏藥械的醫(yī)生，猶如無(wú)盔甲和武器的勇士，無(wú)法摧毀病敵；
（45）不懂放血和火灸療法的醫(yī)生，猶如無(wú)內(nèi)應(yīng)的盜賊，外治達(dá)不到治病目的。
（46）總之，庸醫(yī)只會(huì)成為手持藥械草菅人命的閻羅。醫(yī)生的職責(zé)：
（47）了解病情后要象鬧市上吹螺樣宣布診斷結(jié)果；不了解病情則要象蛇舌分叉樣作出模棱兩可的診斷；
（48）靜修四無(wú)量心（6）
（49）戒妄語(yǔ)、穢語(yǔ)、惡語(yǔ)等語(yǔ)言
（50）戒殺生害命等惡行
（51）樂(lè)舍善施，嚴(yán)持戒律。
（52）如此結(jié)果，今生享福安樂(lè)
（53）來(lái)生登上佛陀無(wú)上位置。
（54）講完《論述部》明智仙人重新融入藥師佛頭頂。
注釋：（1）將本人想象為藥師佛：醫(yī)生將自己想象為藥師佛，大慈大悲，為一切眾生消除苦難。將藥物看作如意珍寶。（2）魔作祟：對(duì)不明病因的突發(fā)疾病或神經(jīng)障礙所致的神志疾病等，藏醫(yī)認(rèn)為是某種鬼邪魔障所引發(fā)的，稱之為鬼祟病或魔祟病。（3）幻覺(jué)厲魔：神經(jīng)錯(cuò)亂后幻覺(jué)中出現(xiàn)的鬼魔，藏醫(yī)將不明病因的突發(fā)疾病或神經(jīng)障礙所致的神志疾病病因歸結(jié)為鬼魔作祟或幻覺(jué)厲魔作祟所致。（4）“陰卓”鬼：一種阻礙善行使人遭受不幸的鬼魔。（5）平息法：即和法，內(nèi)服藥物將病邪消滅于體內(nèi)并吸收之。（6）四無(wú)量心：即愿眾生具有安樂(lè)和安樂(lè)之善根，愿眾生脫離痛苦及痛苦之因，愿眾生永不離無(wú)痛苦之安樂(lè)，愿眾生遠(yuǎn)離親疏和愛(ài)憎處于與世無(wú)爭(zhēng)境地。
7、養(yǎng)生法圖
本圖根據(jù)《四部醫(yī)典詮釋藍(lán)琉璃》對(duì)《四部醫(yī)典》秘訣部第九十章養(yǎng)生中的大滋補(bǔ)藥內(nèi)容的注解而編繪。還附有諸佛神和輪回六道圖。
養(yǎng)老滋補(bǔ)方法（1）居所要清潔、優(yōu)美，（2）禁止過(guò)度烤火，（3）禁止過(guò)度曬太陽(yáng)，（4）禁止房事，（5）避免劇烈活動(dòng)，（6）衰老原因是體內(nèi)五元衰減，（7）避免勞累，（8）避免老心過(guò)度。（9）過(guò)于老邁者不宜滋補(bǔ)。（10）常食柏子仁、（11）融化蜂蜜、（12）新鮮酥油、（13）熱糌粑。（14）少食酸酒、生冷食物和鹽。（15）服用黃花杜鵑花、麻花、大籽蒿、（16）紅塘、（17）中性寒水石、含鐵巖精等配制滋補(bǔ)藥并勤洗浴。（18）結(jié)果會(huì)返老還童：貌似二八少年，本領(lǐng)大如獅子，力大如大象，（19）壽長(zhǎng)如日月，容顏如孔雀翎色，行走如駿馬。大滋補(bǔ)藥制成后要祈求眾神佛加持，諸佛神有（20）“達(dá)那斗”藥城（藥師佛）、（21）銅色山（蓮花生）、（22）瑪拉德噶巖洞（班丹赤旺）、（23）無(wú)量光佛、（24）彌勒佛、（25）文殊菩薩、（26）觀世音菩薩、（27）釋迦牟尼、（28）燃燈佛、（29）金剛手菩薩、（30）地藏菩薩。（31）自身現(xiàn)為本尊相獲取能量（1），（32）馬明王、（33）南方寶生佛、（34）中部大白佛、（35）東方金剛薩埵佛、（36）北方不空成就佛、（37）西方阿彌陀佛。五佛（2）發(fā)出各自色彩的佛光，喜與怒心緒愉快的加持力和陰陽(yáng)合成功能融入盛在天靈蓋碗內(nèi)的藥材中。五佛發(fā)出各自色彩的佛光，喜與怒心緒柔和的加持力和陰陽(yáng)合成功能融入盛在天靈蓋碗內(nèi)的藥材中。大滋補(bǔ)藥（2）獲得五佛的陰陽(yáng)合成功能及其有關(guān)情形。五佛發(fā)出各自色彩的佛光，完成拯救六道眾生的事業(yè)，收攝器世界和有情世界的光彩融入天靈蓋碗內(nèi)的藥中。（38）司寶仙女、（39）司花仙女、（40）司聽(tīng)仙女、（41）司觸仙女、（42）司燈仙女、（43）司嗅仙女、（44）司味仙女、（45）司香仙女、（46）司樂(lè)仙女。輪回六道（47）神界、（48）非神界（阿修羅）、（49）人間、（50）餓鬼界、（51）地獄、（52）畜牲界。
注解：（1）自身現(xiàn)為本尊相獲取能量：配制藥物的醫(yī)生自身現(xiàn)為本尊之相，進(jìn)行本尊瑜伽念誦和收攝。（2）五佛：南方寶生佛（黃色）、中部大白佛（白色）、東方金剛薩埵佛（藍(lán)色）、北方不空成就佛（綠色）、西方阿彌陀佛（紅色）。（2）大滋補(bǔ)藥：藥方為寒水石，加水煎熬去楂，加四甘露（大籽蒿、高山麻黃、刺柏枝、黃花杜鵑）和巖精煎汁，加牛奶和酥油煎熬，再加紅塊糖、蜂蜜調(diào)和為軟膏，倒入用天靈蓋做的盛器中。然后作佛事入定三摩地，祈求神佛加持增強(qiáng)藥力。
8、藥物圖
本圖根據(jù)《四部醫(yī)典詮釋藍(lán)琉璃》對(duì)《四部醫(yī)典》論說(shuō)部第十九章藥味（五源決定藥物生長(zhǎng)，決定提升、沉降性能和藥味內(nèi)容）、第二十章藥性（藥物由于背陰與向陽(yáng) 生境不同具有不同的性能和寒熱藥力內(nèi)容）及自黃金等貴重類藥物至婦女膀胱結(jié)石等石類各藥物的形態(tài)等內(nèi)容所作的注釋綜合繪制。
五元決定藥物生長(zhǎng)：（1）土元為藥物生長(zhǎng)基地（2）水元使藥物產(chǎn)生濕度（3）火元使藥物產(chǎn)生熱量（4）風(fēng)元使藥物發(fā)育活動(dòng)（5）空元為藥物生長(zhǎng)提供空隙。五元決定藥味（6）土水元偏多味甘（7）火土元偏多味酸（8）水火元偏多味咸（9）水風(fēng)元偏多味苦（10）火風(fēng)元偏多味辛（11）土風(fēng)元偏多味澀（12）火和風(fēng)偏多藥物主提升，引吐（1）；（13）土或水偏多藥物主沉降，催瀉（2）。（14）陰山，寒性藥物長(zhǎng)于陰山；（15）陽(yáng)山，熱性藥物長(zhǎng)于陽(yáng)山。
注釋：（1）火或風(fēng)偏多藥物主提升，引吐：火元或風(fēng)元偏多藥物，其性輕而動(dòng)，具有提升病邪功能，利于引吐。（2）土或水偏多藥物主沉降，催瀉：土元或水元偏多藥物，其性重而膩，具有沉降功能，利于催瀉。（3）紅金：《藍(lán)琉璃》曰：“美散”鳥(niǎo)（食火鳥(niǎo)）喜歡食由“贊吾”河帶來(lái)沖積于海灘上的金粒，飛到漢地或西域等地屙出色紅，制成鈴鐺能發(fā)出很悅耳響聲的一種金。（4）繡紋紅金：表面現(xiàn)有紅銅銹樣文理的，如涂以烏頭浸水則會(huì)發(fā)出彩虹樣色的一種金，故常用做檢查食物有無(wú)毒的檢驗(yàn)物。（5）西康沙金：產(chǎn)于西康的一種顏色黃中泛紅的金。（6）曲松金：產(chǎn)于西藏曲松縣的一種淡黃色金。（7）象珠：產(chǎn)于大象腦中或象牙內(nèi)，大如油患子，泛白光的珍珠。（8）藍(lán)珍珠：印度南方森林里一種名為“杜亞”樹(shù)，下雨后其葉中長(zhǎng)出的一種泛藍(lán)光的珍珠。（9）淡綠珍珠：印度東方一小島上一種叫“蓋拉”樹(shù)，下雨后其葉中長(zhǎng)出的一種大如豌豆，淡綠色的珍珠。（10）蛇珠：西域一些蛇腦中生出的一種白而泛紅光的珍珠，為上品。（11）印度珍珠；印度大海中一種蚌殼內(nèi)生長(zhǎng)的淡白色珍珠。（12）“多卡”珍珠：一種蚌殼內(nèi)生長(zhǎng)的淡藍(lán)色珍珠。（13）蟣斑珍珠：一種蚌殼內(nèi)生長(zhǎng)的有蟣子樣斑點(diǎn)的珍珠。（14）生長(zhǎng)于蚌殼中的珍珠：斯里蘭卡大海中一種蚌殼內(nèi)生長(zhǎng)的珍珠。（15）代赭石：藏語(yǔ)為“巴甲”（意為蛙背石），色紫黑，堅(jiān)硬，有光澤，斷面呈細(xì)小放射狀，分雌雄兩種。雄者為針鐵礦，表面瘤狀或釘狀，有稱釘頭赭石，內(nèi)部呈紫褐色的針狀集合體。雌者為腎狀赤鐵礦，表面光滑，沒(méi)有瘤狀或釘狀凹凸物。（16）纖維石：藏語(yǔ)為“敦宰噶布”（意為白矛頭石），色白，有喉紋，堅(jiān)硬，斷面呈針排列狀即纖維狀，纖長(zhǎng)而大，。（17）結(jié)核狀赤鐵礦：藏語(yǔ)為“敦宰木布”（黑矛頭石），色紅紫，塊頭比“敦宰噶布”小，斷面呈馬毛排列狀即具放射狀和同心狀紋理。也有為針鐵礦的。（18）：“木布求土”：《晶株本草》和《藍(lán)琉璃》認(rèn)為“木布求土”就是“敦宰木布”即結(jié)核狀赤鐵礦。這里可能指的是該礦的一種異品。（19）“噶布求土”（異品）：《晶株本草》和《藍(lán)琉璃》認(rèn)為“噶布求土”就是“敦宰噶布”即纖維石。這里指的是纖維石的一種異品。（20）雪山風(fēng)化硬石膏：正品為高山千年積雪融化水珠不見(jiàn)日光陰山懸崖上凝成的羊脂狀石，味微甘、不磣牙。次品為，積雪融化滴落于土上凝結(jié)成的白色顆粒狀物。（21）電氣石：一種色黑，斷面呈大針并行排列，閃閃發(fā)光的礦石。（22）泉華：溫泉地帶溶化于熱水中同水流出地面，蒸發(fā)后在石上凝結(jié)成灰白而松軟的一種礦物質(zhì)。（23）“婁吾目”：黑紫色，質(zhì)地比“敦宰木布”即結(jié)核狀赤鐵礦黑而堅(jiān)硬，水磨之出現(xiàn)紅黃色汁液。（24）女結(jié)石：婦女膀胱或腎結(jié)石，此石用以治男性的膀胱結(jié)石有效。
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