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| 中國古代教育是一株有強大生命力的常青樹。古代教育思想家在長期的教育教學實踐中給我們留下了寶貴精神財富 ■袁金香 中國古代教育思想家在長期的教育教學實踐中，給我們留下了寶貴精神財富，其中三點是中國古代教育思想延續至今的不朽觀念。 自求自得 學生學習的主要方式 一部中國古代教育史，就是一部士人自學史。古代教育家很重視學生的自學，強調學習要有所獲，必須自求自得。孟子主張深造自得，要求學習者深入鉆研，充分發揮主觀能動性，形成自己的見解，這樣所獲得的知識方能融會貫通。朱熹認為學習是學習者自己的事情，他人替代不得，只能憑借自己的自覺主動、刻苦勤奮，才能有所收獲。王陽明則繼承了孟子的良知說，主張自求自得的學習方法。 自學的態度和方法應當注意如下諸點：首先是勤學，為學不能三天打魚兩天曬網，應該是積跬步而至千里，積涓涓細流匯成大海。韓愈自己就做到“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”（《進學解》），他以親身經歷告訴讀書人“業精于勤而荒于嬉”。其次是置疑問難。孟子說過“盡信《書》，則不如無《書》”（《盡心下》），指出學習者要有懷疑精神。王充生活在讖緯神學盛行的時代，他對神學化儒學提出質疑，在《問孔》篇中提出了數十個問題。北宋的教育家張載主張要帶著疑問去學習，“學則須疑”，疑問的解決，就是學有所獲，并要求在學習過程中不斷生疑，不僅要在無疑處生疑，更要在可疑處生疑。他說：“可疑而不疑者，不曾學”《經學理窟·學大原下》）。朱熹提出了學習是一個從無疑到有疑再到解疑過程的見解。他說“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。中則節節是疑。過了一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學”（《宋元學案·晦翁學案》）。最后是精思，即反思、反省、內化。孔子指出：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）。孔子關于學思結合的名言警句，教導我們自學要與思考緊密結合，光是努力自學不反思，不會有好的學習效果。孟子進一步提出思考的重要性，“心之官則思，思則得之，不思則不得”（《告子上》）。他認為學習者只有思考了，才會有收獲；不思考，不僅一無所獲，相反會受到蒙蔽，“耳目之官不思，而弊于物”。荀子強調思維在學習過程中的重要作用，并且具體提出了一些思維的原則和方法“兼陳萬物而中懸衡”、“虛一而靜”（《荀子·解蔽》）。 一個人掌握了自學的方法，就能夠接受最好的最需要的教育。中國古代教育家揭示的自求自得的學習方式，彰顯了學習者個體的主體性和主動性，不僅重視知識的接收，同樣重視知識的探索和創新，具有豐富的借鑒價值。 因材施教 教育理念之精髓 古代教育家針對材質迥異的生徒，采取因材施教的教育方法，順勢而成。孔子在長期的教育實踐中總結出“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也”的教學規律，為資質不同的學生設計教育內容和方法。孟子根據學生的差異性，采用不同的教學方法。他說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者”（《孟子·盡心上》）。墨子也強調要基于學生的實際情況，給予恰當的教育，他提出“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”的教育觀點。《學記》里指出“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也”。這要求教師的教學要有極強的針對性，使其優點得到發揚，缺點得到克服。 我國古代的教育家在長期使用“因材施教”教育方法的過程中積累了豐富的經驗。首先是觀察言行。孔子通過對學生的言行細致的觀察而達到了解他們“視其所以，觀其所由，察其所安”（《論語·為政》）。孔子告訴我們，觀察學生要貫徹言行結合的原則，不可“聽其言而信其行”，而要“聽其言而觀其行”（《論語·公冶長》）。王夫之也重視施教前對學生材性資稟的深入了解，主張對學生“始則視其質，繼則問其志，又進而觀其所勉與其所至”，在了解的基礎上采取“因人而進”的教育方法。其次為傾聽心聲。在《論語》的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇中，孔子僅通過寥寥數語便讓弟子們一個個說出了自己的志向和抱負，從而對學生們的性情有了很真切的了解和把握。 因材施教由我國古代教育家提出并實踐，雖然其時的教學組織方式是與之相適應的個別教學，但因材施教揭示了教育的根本規律，是教育原則與方法的精髓。即使是在今天的網絡時代、班級授課制時代，它的教學根據學生的需要，從學生的資質出發，采取有針對性的教學的理念，到任何時候都有強大的生命力。 順應兒童天性 把握兒童時期的特點 最后要把握兒童時期的特點。人生不同階段有不同的特點，兒童時期是接受教育的最好時機，但教育要根據兒童的喜好性情特點，這樣才能事半功倍。明代教育家王陽明分析兒童的性情時說，“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎”，教學過程中要讓兒童“跳號呼嘯”，要減輕兒童的學業負擔，教學要“量其資稟能二百字者，止可授以一百字”，使兒童“精神力量有余”，“無厭苦之患，而有自得之美”，從而“使其趨向鼓舞，中心喜悅”。 |
