宗教是宗教，民族是民族，宗教源于人類的信仰，民族源于人類之間的血緣。同一個(gè)民族可以信仰數(shù)十個(gè)不同的宗教，不同的民族也可以信仰同一個(gè)宗教。
我們一定得區(qū)分以上兩者之間的基本關(guān)系，才能避免我們被一些境外宗教勢(shì)力所欺騙，往往那些包藏禍心的來自境外的宗教，最喜歡將自己包裝成少數(shù)的民族。
為什么他們要給自己的宗教信仰進(jìn)行包裝呢？因?yàn)閷?duì)我們大多數(shù)人來說，我們只需稍微懂得歷史或看一點(diǎn)發(fā)生在中東阿拉伯地區(qū)的時(shí)政新聞，我們就會(huì)明白一些宗教其實(shí)是不穩(wěn)定的、且充滿欺騙性的。
如果這些宗教來到了我們的國(guó)家，并不斷發(fā)展，是肯定會(huì)引起我們的反感，這就會(huì)導(dǎo)致那些宗教組織的發(fā)展被社會(huì)抵制，這是他們受不了的，因此他們要包裝自己。
那么怎么包裝自己最為合適？一定是把自己偽裝成一個(gè)弱勢(shì)的群體，對(duì)于這個(gè)“弱勢(shì)群體”的定義是要符合擁有“國(guó)家特權(quán)”。
既被定義為弱勢(shì)群體，又擁有國(guó)家賜予的特權(quán)，那么境外宗教與此相結(jié)合，就能暢通無阻的以弱勢(shì)的少數(shù)群體在該國(guó)發(fā)展和傳教，從而不斷壯大和蠶食對(duì)方的根基。
通常來說，我們把宗教組織的規(guī)模擴(kuò)大理解為信徒的增多，但是如果這些宗教組織打著的名義是“少數(shù)的族群”，那么這個(gè)宗教組織的規(guī)模擴(kuò)大從表現(xiàn)上來看就成了“少數(shù)的族群的生育率提高”。
說來也是可笑，我們舉個(gè)例子，假設(shè)一個(gè)朝鮮人信仰了基督教，所以這個(gè)朝鮮人就直接由朝鮮民族變成了基督民族？這種說法一看就知道是胡說八道，但就是這么離譜的事情確確實(shí)實(shí)的發(fā)生了。
世界上從來就沒有基督族，只有基督信徒。但古代的回回后來卻真的以教為名。
這個(gè)隱蔽性其實(shí)是很強(qiáng)的，許多人被誤導(dǎo)以為他們只是普通且少數(shù)的群體，但可曾想人家其實(shí)是宗教群體。這種偽裝做法帶來的重要成果便是“麻痹卡菲勒”，使異教徒對(duì)該宗教群體喪失反抗的情緒。
那么什么是卡菲勒？根據(jù)《古蘭經(jīng)》第六十章8~9節(jié)的教義我們可以得知:
“未曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。至于因你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，把你們驅(qū)逐出你們的家園者，以及協(xié)助驅(qū)逐你們的人，安拉禁止你們與他們友好，誰(shuí)與他們友好，這些人確是不義者。”
據(jù)此，信徒們稱呼，隱昧主恩且加以藐視的反抗伊斯蘭的人，被稱作“卡菲勒”。
從卡菲勒的定義可以看出，一些宗教是很敵視不信他們“宗教之神”的異教徒，但他們不能讓異教徒知道他們的內(nèi)心世界，因此他們要更好的去偽裝自己的想法。
在前年傳教的發(fā)展過程中，他們總結(jié)出了很多精妙絕倫的謊言，作者將他們的謊言進(jìn)行總結(jié)，分別是“以民族的身份為自己的宗教背景打掩護(hù)和對(duì)異教徒撒謊。”
對(duì)卡菲勒異教徒撒謊，這招也是非常厲害的，他們對(duì)付異教徒有各種各樣的花言巧語(yǔ)。例如他們會(huì)稱自己是熱愛家國(guó)、熱愛團(tuán)結(jié)、友好和睦、包容理解的人。從以“蜜糖般的言語(yǔ)”麻痹卡菲勒，最終在未來某一天達(dá)到自己宗教的最終目的。
以上內(nèi)容我們需要細(xì)細(xì)思考，在腦中好好想想有哪些有宗教背景的少數(shù)的群體，以及他們是如何以行動(dòng)背叛我們的善良。
我們舉個(gè)例子吧，宋末元初的時(shí)候，南宋接納了一位阿拉伯的商人，13世紀(jì)初嘉定十年（公元1217年），蒲壽庚從廣州舉家遷往泉州定居。而蒲壽庚的父親蒲開宗，還曾擔(dān)任過安溪縣主簿，并曾因貿(mào)易有功，被南宋朝廷授予“承節(jié)郎”的官銜。
南宋朝廷不僅接納了蒲氏一家，還讓他們?cè)谌蓓樌剡M(jìn)行貿(mào)易并當(dāng)了大官，可以說是對(duì)這個(gè)外國(guó)人家族來說是非常優(yōu)待了，后來南宋更是讓他們護(hù)衛(wèi)泉州，對(duì)他們非常的信任。南宋信任他的原因是蒲壽庚多次奏報(bào)朝廷自己會(huì)對(duì)南宋忠心耿耿。
憑借著南宋給予他在泉州的官權(quán)，他于宋末壟斷泉州香料海外貿(mào)易近30年，“以善賈往來海上，致產(chǎn)巨萬，家僮數(shù)千。顯赫的權(quán)力與雄厚的海上實(shí)力相結(jié)合，使蒲氏成為宋元鼎革之際一位舉足輕重的人物。
后來蒙古軍隊(duì)貢獻(xiàn)南宋，眾大臣攜帶南宋趙氏皇族前往泉州試圖往海外逃難，蒲壽庚這個(gè)阿拉伯人卻一改往日的面目，不僅不開城救人，甚至于蒙古人一起對(duì)這支南宋軍隊(duì)前后夾擊，最終蒲壽庚更是滅了南宋宗室皇族幾千人，將他們拿去蒙古大營(yíng)領(lǐng)賞，獲得了非常豐厚的賞賜。
正是因?yàn)槟纤纬⒑苌儆腥肆私馄褖鄹淖诮绦叛觯虼瞬泡p信了他當(dāng)初的謊言。
但我們并不能怪南宋朝廷的做法，因?yàn)槠褖鄹钠垓_性實(shí)在是太強(qiáng)了，他在南宋中央朝廷還很穩(wěn)定且軍備充足的時(shí)候，對(duì)南宋表現(xiàn)出了很強(qiáng)烈的忠誠(chéng)度，他幾乎三天兩頭就要證明朝廷自己有多么的忠心。
這也是為什么南宋大臣相信蒲壽庚，選擇逃到泉州希望蒲壽庚救濟(jì)自己的原因，因?yàn)樗麄冇X得，你蒲壽庚是忠心大宋的。
但蒲壽庚的內(nèi)心一直都只是把南宋以及南宋皇族當(dāng)卡菲勒看待，畢竟他作為信徒自己的的身心都屬于真主，他是不會(huì)感激南宋給予他的任何好處的，因?yàn)樵谄褖鄹磥恚@得的一切成果，都是真主給予他的，與南宋朝廷沒有任何關(guān)系。
蒲壽庚在投降蒙元以后，對(duì)蒙元朝廷再次表現(xiàn)出了極高的忠誠(chéng)度，以換取蒙古對(duì)他的信任，但事實(shí)證明這也是假的。
因?yàn)槠鸭液髞碓诿稍l(fā)生內(nèi)亂的時(shí)候，他們果斷的聯(lián)合泉州其他阿拉伯商人，將蒙元駐扎在泉州的勢(shì)力都給根除了，使福建泉州完全落入了阿拉伯人的地盤。
蒙元悔不則已，覺得自己當(dāng)初就不該聽信蒲壽庚的鬼話，南宋的前車之鑒歷歷在目，可他們卻沒有重視起來，此時(shí)阿拉伯宗教勢(shì)力以福建泉州為根據(jù)地，試圖繼續(xù)蠶食周邊的沿海省份廣東和浙江。
后來朱元璋橫空出世，在很短的時(shí)間內(nèi)挫敗勁敵陳友諒，又迅速北伐驅(qū)逐蒙古，眼看著全國(guó)即將被朱元璋統(tǒng)一，阿拉伯人還在和當(dāng)?shù)氐臐h人宗族打的難解難分，蒲氏族人再一次表示要效忠新的朝廷朱元璋。
蒲氏家族，最開始他們欺騙的是福建泉州的當(dāng)?shù)匕傩眨f自己要與他們友好地相處，但后來蒲壽庚不斷的遷移阿拉伯人來到泉州，擠壓泉州當(dāng)?shù)厝说纳婵臻g。
后來，蒲氏家族又欺騙南宋，并將南宋宗室滅族。再后來，蒲氏家族欺騙蒙元，滅掉了蒙古在南方沿海地區(qū)的諸多駐軍。再后來，蒲氏家族又想欺騙朱元璋，表示要對(duì)大明忠心耿耿，至死不渝。
朱元璋從泉州當(dāng)?shù)厝四堑弥f不要相信蒲氏家族的鬼話，并且知道了蒲氏欺騙眾人的過往之后非常憤怒，在具體了解蒲氏家族宗教信仰的欺騙性以后，朱元璋在明朝建立初期嚴(yán)格地打壓這個(gè)宗教，并發(fā)動(dòng)泉州人將蒲氏滅族扔到豬圈懲罰。
整個(gè)明朝300年對(duì)此宗教都格外防范，但令人可惜的是，千防萬防，最后沒曾想到的是被歐洲的基督耶穌會(huì)撿漏了，許多官員被慫恿誘惑信仰了基督，在宗教信仰的蠱惑下，他們背叛了自己的文明，不再祭奠自己的祖先，而是改信了上帝。
后來許多有耶穌會(huì)背景的明朝官員也是滿嘴謊言，上瞞天子，下欺百姓，聯(lián)合蒙古與女真，導(dǎo)致未來發(fā)生難以彌補(bǔ)的損害。
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