愿意識(shí)是相對(duì)于“意識(shí)”的一種思想。又稱“右腦意識(shí)”、“宇宙意識(shí)”，腦內(nèi)革命作者春山茂雄則稱它為“祖先腦”。“靈感”也屬潛意識(shí)的一種。 意識(shí)是由兩部分組成：一部分是人類覺察到的思維活動(dòng)，稱為顯意識(shí)；一部分是人沒有覺察的，不自覺的思維活動(dòng)，稱為潛意識(shí)（也稱無(wú)意識(shí)）。
產(chǎn)生原因
潛意識(shí)與本能
人作為一種高級(jí)動(dòng)物，必然具有動(dòng)物的特性，必然具有生命力。自然需求、情欲，這些生理欲望會(huì)不自覺地左右人的思維，成為潛意識(shí)的一部分。生物在長(zhǎng)期發(fā)展中，由遺傳的傳遞而形成一定行為方式，這就是生物本能，如蜜蜂造窩，蜘蛛織網(wǎng)。人的進(jìn)化不僅在軀體方面，更重要在大腦，人腦共有3層：新皮層、緣腦和爬行動(dòng)物腦。新皮層是智人階段產(chǎn)生的，具有思維的物質(zhì)條件；緣腦是哺乳動(dòng)物遺傳下來(lái)的；爬行動(dòng)物腦源于爬行動(dòng)物，從這里發(fā)生本能沖動(dòng)，所以說(shuō)潛意識(shí)是種族(甚至延伸到爬行動(dòng)物)發(fā)展中被遺傳記錄下來(lái)的本能。這些本能通過大腦而形成潛意識(shí)。由本能形成的潛意識(shí)是存在的，但在人身上不起主要作用，對(duì)人類說(shuō)潛意識(shí)主要具有社會(huì)屬性。
1.2.2 潛意識(shí)是社會(huì)存在的產(chǎn)物
人作為自然物有自然需求，人作為社會(huì)存在又有社會(huì)需求。人的自然需求也要由社會(huì)條件來(lái)決定，并受文化的制約。人要吃飯、穿衣、生育，這既是生理的，又是社會(huì)的。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。
潛意識(shí)主要是人在社會(huì)實(shí)踐中長(zhǎng)期形成的習(xí)慣成自然的反映形式。潛意識(shí)是后天學(xué)習(xí)的，是社會(huì)實(shí)踐得來(lái)的。我們常說(shuō)熟能生巧，習(xí)慣成自然。經(jīng)反復(fù)的實(shí)踐形成思維定勢(shì)，對(duì)相應(yīng)的刺激便可不假思索地直接反應(yīng)。社會(huì)學(xué)講的人的社會(huì)化過程是由同化到內(nèi)化。同化是接受外界的刺激，內(nèi)化是把刺激變成自己思想的組成部分。這就是潛移默化。經(jīng)過這個(gè)過程便會(huì)形成穩(wěn)定的行為方式，成為習(xí)慣。
1.2.3 潛意識(shí)的生理基礎(chǔ)
潛意識(shí)是無(wú)條件反射和條件反射的第一信號(hào)系統(tǒng)，沒有與第二信號(hào)系統(tǒng)(語(yǔ)言)相聯(lián)系，這與用語(yǔ)言思維的顯意識(shí)是有區(qū)別的。
潛意識(shí)是在腦于中央“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”失去控制下的思維活動(dòng)。
潛意識(shí)是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的較穩(wěn)定的聯(lián)結(jié)方式。當(dāng)一種認(rèn)識(shí)根深蒂固地存在于人的大腦中成為腦神經(jīng)的固定通道，相應(yīng)的刺激進(jìn)去后，就會(huì)按照固有的神經(jīng)通道直接作出反應(yīng)。
基本特征
不自覺性。許多思維活動(dòng)是在不自覺中進(jìn)行的。平時(shí)說(shuō)錯(cuò)話或說(shuō)走嘴，都不是無(wú)緣無(wú)故的，潛意識(shí)使你說(shuō)出了不想說(shuō)的話。還有寫錯(cuò)字，很多人都有一些習(xí)慣性的寫錯(cuò)字，小時(shí)候?qū)戝e(cuò)的字，形成潛意識(shí)，以后經(jīng)常寫錯(cuò)，不容易糾正過來(lái)。在一些緊急場(chǎng)合，人們會(huì)不假思索地立即采取行動(dòng)，這就靠潛意識(shí)的作用。例如，英雄人物不顧安危地沖上去，這就是他的利他的價(jià)值觀已經(jīng)成為他的潛意識(shí)。一些邪教成員失去理性的狂熱行為，是歪理邪說(shuō)成了他無(wú)法控制的潛意識(shí)。在喝醉時(shí)，失去自覺的控制能力，不由自主地說(shuō)了一些壓抑在心里的話，平時(shí)說(shuō)酒后吐真言，就是潛意識(shí)思維。
中性地處理信息，不能處理否定性的字眼，不一定是正確的。
用天性及習(xí)慣響應(yīng)外來(lái)的訊息。
蘊(yùn)藏著感知認(rèn)知的信息，能自動(dòng)地排列組合分類，并產(chǎn)生一些新意念（靈感）。電影大王邵逸夫，經(jīng)常在思考各種問題的同時(shí)，在任何地方，都備有一本記事簿，一旦靈感從潛意識(shí)中來(lái)，便立刻記下來(lái)。這使邵逸夫成就輝煌的事業(yè)。
需強(qiáng)烈刺激、重復(fù)刺激和自我暗示來(lái)建立。一位母親由于莫名的煩躁，對(duì)自己調(diào)皮的孩子不上進(jìn)感到焦慮，經(jīng)常打罵指責(zé)自己的孩子，并對(duì)孩子說(shuō)：“你瞎了嗎？這樣的東西都看不見？”或者“你聾了嗎，我講的話你都聽不進(jìn)去？”在這里可以看出在打痛孩子肉體的過程中，不自覺地向孩子心靈致入潛意識(shí)，可以預(yù)見的是：這個(gè)孩子將來(lái)在他的視覺或聽覺方面肯定會(huì)有心理障礙，或者是聽不清充足的音色，或者是看不全充足的顏色。
放松時(shí)，最容易進(jìn)入潛意識(shí)
認(rèn)知?dú)v史
潛意識(shí)的發(fā)現(xiàn)始自催眠術(shù)。現(xiàn)代
催眠術(shù)的原始型態(tài)是奧國(guó)
維也納的醫(yī)師
梅斯梅爾所創(chuàng)立。但是第一次提出人類具有潛在意識(shí)學(xué)說(shuō)的人，是西格蒙德·弗洛依德。
弗洛伊德的精神分析學(xué)研究了潛意識(shí)，并把它發(fā)展為心理學(xué)、哲學(xué)，但他把潛意識(shí)歸結(jié)為本能的突動(dòng)，帶有生物主義的性質(zhì)。弗洛伊德所談的潛意識(shí)，是一種與理性相對(duì)立存在的本能，是
人類固有的一種動(dòng)力，他認(rèn)為，人類有一種本能，也就是追求滿足的、享受的、幸福的生活潛意識(shí)。這種潛意識(shí)雖然看不見摸不著，卻一直在不知不覺中控制著人類的言語(yǔ)行動(dòng)。在適當(dāng)?shù)臈l件下，這種潛意識(shí)可以升華成為人類文明的原始動(dòng)力。他認(rèn)為潛意識(shí)具有能動(dòng)作用，它主動(dòng)地對(duì)人的性格和行為施加壓力和影響。弗洛伊德在探究人的精神領(lǐng)域時(shí)運(yùn)用了決定論的原則，認(rèn)為事出必因。看來(lái)微不足道的事情，如做
夢(mèng)、口誤和筆誤，都是由
大腦中潛在原因決定的，只不過是以為一種偽裝的形式表現(xiàn)出來(lái)。由此，
弗洛伊德提出關(guān)于無(wú)意識(shí)精神狀態(tài)的假設(shè)，將意識(shí)劃分為三個(gè)層次：意識(shí)，
前意識(shí)和無(wú)意識(shí)。
榮格(Jung Cari，1875—1961)，瑞士人，創(chuàng)立分析心理學(xué)，他把人的心理結(jié)構(gòu)劃分為3個(gè)層次，意識(shí)層(consciousness)、個(gè)體潛意識(shí)(personalun consciousness)、集體潛意識(shí)(colectiveun consciouness)。意識(shí)是可感知的部分，形成“意識(shí)自我”，是意識(shí)層的看門者，對(duì)外界材料進(jìn)行選擇，不是任何材料都能進(jìn)入意識(shí)中。大腦中不被感知的個(gè)體潛意識(shí)，是集結(jié)在心靈中的情結(jié)(complex)，它是與情感思維、記憶相關(guān)聯(lián)的情緒，不自覺地影響著人的思想行為。精神分析就是要解開情結(jié)，把人從情結(jié)的壓迫下解放出來(lái)。人們?cè)谠獾街卮蟮拇煺郏蛘邔?duì)信念的執(zhí)著追求時(shí)都會(huì)產(chǎn)生情結(jié)潛意識(shí)。
霍妮(Karen Hozney，1885—1952)，是一位德國(guó)女性心理學(xué)家，她認(rèn)為人格的形成不是本能，而是文化及社會(huì)條件。文化與社會(huì)條件又使人產(chǎn)生焦慮。人的潛意識(shí)中存在著兩種基本需要，即安全的需要和滿足的需要，這兩種需要并存且互相對(duì)立。一個(gè)人想安全，便不愿冒風(fēng)險(xiǎn)而獲得滿足，而要冒風(fēng)險(xiǎn)去獲得滿足便不安全，于是這種沖突便形成了人的“基本焦慮”。基本焦慮有時(shí)是有意識(shí)的，有時(shí)是無(wú)意識(shí)，不自覺地反映在不安的情緒中，霍妮分析當(dāng)代社會(huì)人生活在競(jìng)爭(zhēng)中，由于競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生敵對(duì)和恐懼，加劇了基本焦慮。
霍妮把人的自我分為真實(shí)的自我、理想化的自我和現(xiàn)實(shí)的自我。真實(shí)的自我是天賦潛能的流露；理想化的自我是內(nèi)心盡善盡美的自然意象；現(xiàn)實(shí)的自我是一定文化環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。人本身包含多個(gè)自我。
精神分析學(xué)派從臨床醫(yī)學(xué)、心理學(xué)的角度研究了潛意識(shí)，使過去被忽視的潛意識(shí)、非理性領(lǐng)域的問題受到重視，并提出了有價(jià)值的思想，其缺點(diǎn)是主要從本能和抽象的人性來(lái)研究潛意識(shí)，不能完全說(shuō)明潛意識(shí)的本質(zhì)。
根據(jù)辯證唯物主義中的基本原理，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；物質(zhì)對(duì)意識(shí)起決定作用，而意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用，這個(gè)反作用又是具有兩面性的。辯證地注意到了意識(shí)中不可意識(shí)部分即潛意識(shí)的消極負(fù)面作用。
生理作用
1.5.1 潛意識(shí)和顯意識(shí)共同承擔(dān)思維任務(wù)
據(jù)研究，顯意識(shí)處理的信息量為1010比特，潛意識(shí)處理的信息量為1011比特。這就是說(shuō)潛意識(shí)處理的信息量比顯意識(shí)的還要大。實(shí)際上多半思維任務(wù)是在潛意識(shí)領(lǐng)域里進(jìn)行的。我們見一個(gè)熟人，一眼就看出他是誰(shuí)，這不是邏輯推理，而靠的是潛意識(shí)。
1.5.2 潛意識(shí)和顯意識(shí)是相互轉(zhuǎn)化的
經(jīng)過多次反復(fù)或強(qiáng)烈的刺激顯意識(shí)可以變?yōu)闈撘庾R(shí)。相反受刺激后的潛意識(shí)又可變?yōu)轱@意識(shí)，因此二者沒有絕對(duì)的界限。潛意識(shí)大師摩菲博士說(shuō)過：“我們要不斷的用充滿希望與期待的話，來(lái)與潛意識(shí)交談，于是潛意識(shí)就會(huì)讓你的生活狀況變得更明朗，讓你的希望和期待實(shí)現(xiàn)”。
1.5.3 潛意識(shí)與直覺
直覺是未經(jīng)推理直接洞察事物的本質(zhì)。實(shí)際上是潛意識(shí)直接變?yōu)轱@意識(shí)。潛意識(shí)是直覺產(chǎn)生的前提。直覺看起來(lái)沒邏輯過程，實(shí)際上是潛邏輯在起作用，即大腦內(nèi)部自動(dòng)地邏輯連接。
1.5.4 潛意識(shí)與思維定勢(shì)
思維定勢(shì)是思維不自覺的傾向性，是大腦先人為主的穩(wěn)定狀態(tài)。其形成過程是實(shí)踐——顯意識(shí)——潛意識(shí)——思維定勢(shì)。顯意識(shí)重復(fù)多次，其信息就以穩(wěn)定的狀態(tài)存在于大腦中，形成條件反射，遇到同類的刺激就會(huì)自動(dòng)反映出來(lái)，形成思維定勢(shì)。在科學(xué)研究中，人的思路、假設(shè)、推理都會(huì)不自覺地受思維定勢(shì)的影響，正確的思維定勢(shì)有利于認(rèn)識(shí)，提高效率，不正確的思維定勢(shì)則形成偏見、固執(zhí)，鉆牛角尖，引向錯(cuò)誤的思路。
1.5.5 潛意識(shí)能幫助大腦儲(chǔ)存記憶
記憶分為暫時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶兩種。暫時(shí)記憶處于顯意識(shí)中，比如接電話的時(shí)候，對(duì)方告訴你一個(gè)客戶的電話號(hào)碼，你強(qiáng)行記住的這一串?dāng)?shù)字也許很快就會(huì)被遺忘，這就是因?yàn)檫@個(gè)記憶是暫時(shí)的記憶。而我們的經(jīng)歷和遭遇，事實(shí)上都記憶在我們的潛意識(shí)中，分毫不差。它們按照時(shí)間或者是按照情緒的連鎖被組織在潛意識(shí)中。只是被埋藏在潛意識(shí)的深處很久沒有被挖掘出來(lái)罷了，但在催眠狀態(tài)下，這些塵封已久的記憶也許就會(huì)被顯現(xiàn)出來(lái)。
會(huì)下圍棋的人大概都知道下棋先后次序的重要性，我國(guó)棋圣聶衛(wèi)平對(duì)此是深有體會(huì)。聶棋圣曾經(jīng)在一次國(guó)際重要圍棋比賽后遺憾地說(shuō)，自己明明前半盤領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)很大，在收官子的階段自己怎么下出了昏招啊！明明是在腦袋里想好的最佳收官次序，可是在出手下子時(shí)卻下出最差的收官次序，真是莫名其妙，結(jié)果被別人翻盤了！真遺憾啊！
在這里，我們可以看出“反過來(lái)吧”或者諸如此類意念的潛意識(shí)在聶棋圣腦里起了作用！在聶棋圣疲倦的時(shí)候，潛意識(shí)這個(gè)小人兒說(shuō)：快反過來(lái)吧。他的大腦就把最佳的次序與最差的次序反了過來(lái)！這種潛意識(shí)的形成可以追溯到聶衛(wèi)平棋圣早年或青年時(shí)期（或許是文革時(shí)的）所遭受的肉體痛苦或精神迫害，同時(shí)伴隨著“反過來(lái)”等意義的語(yǔ)言。
做夢(mèng)時(shí)我們也曾夢(mèng)見過過去的小事，并與現(xiàn)實(shí)發(fā)生糅合。
1.5.6 成為情緒的領(lǐng)域
情緒是人的一種能量形式，具有自我保護(hù)和宣泄的負(fù)面能量作用，用以平衡內(nèi)心世界。
經(jīng)歷中所形成的負(fù)面情緒未被釋放前，會(huì)被存儲(chǔ)在記憶中，成為“記憶倉(cāng)庫(kù)”中的“存貨”，留待日后再處理。處理的方式就是把這些記憶進(jìn)行再一次的學(xué)習(xí)，這些負(fù)面情緒才可能被徹底地清除。呈現(xiàn)出被壓抑之情緒，讓它得以“合理化”（用以釋放被壓抑的情緒）
當(dāng)我們?cè)庥龅揭恍┳屪约弘y以接受的事件的時(shí)候，反應(yīng)方式可能是“合理化”，就像是“阿Q精神”。這其實(shí)是潛意識(shí)的自我解嘲保護(hù)機(jī)制，以讓我們接受現(xiàn)實(shí)。
1.5.7 經(jīng)營(yíng)身體的運(yùn)作，掌管著生命的藍(lán)圖、現(xiàn)時(shí)身體狀況的藍(lán)圖、最佳生命狀態(tài)的藍(lán)圖和保存和維持身體的完整性
潛意識(shí)負(fù)責(zé)身體各部分的運(yùn)作，在此過程中，身體任何一個(gè)部位的變化都會(huì)自然地在潛意識(shí)中有所呈現(xiàn)，因而當(dāng)身體的任何一個(gè)部分發(fā)生病變的時(shí)候，身體都會(huì)自動(dòng)地調(diào)整。
保護(hù)和自我愈合的功能，這都是緣于潛意識(shí)背后的運(yùn)作。潛意識(shí)的第一個(gè)功能就是保護(hù)身體的安全。因而，在催眠狀態(tài)下的時(shí)候，我們的身體是安全的，當(dāng)任何有害于身體的指令和狀態(tài)發(fā)生的時(shí)候，我們意識(shí)會(huì)自然醒覺。這也是我們本能的反應(yīng)。
像一塊玻璃在我們身旁破裂時(shí)，我們會(huì)自然而然的閉上眼睛，防止碎片進(jìn)入。
1.5.8 作為一個(gè)具有極高道德標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體
潛意識(shí)和整體潛意識(shí)是聯(lián)系在一起的。因此，在潛意識(shí)中有一個(gè)自然的反應(yīng)就是維護(hù)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。因?yàn)閭€(gè)體會(huì)覺察到只有當(dāng)整體安全的時(shí)候，個(gè)體才可以安然無(wú)恙，個(gè)體會(huì)自然愿意維持系統(tǒng)的穩(wěn)定存在。所謂“道德”，就是“道的德行”，是這個(gè)系統(tǒng)運(yùn)作的規(guī)律。個(gè)體的行為符合系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律就會(huì)得到系統(tǒng)的呵護(hù)。因此，符合道德的行為是可以維護(hù)系統(tǒng)平衡的行為。
例如沉船是男人讓女人和小孩先逃，潛在的意識(shí)指示是為了人類種群能延續(xù)，更有繁殖希望，而不至于滅絕。
指不借助常態(tài)感覺器官功能，不經(jīng)過邏輯對(duì)思維素材的整合，用意元體的超常智能直接對(duì)客觀事物整體信息起反映，得到反映事物本質(zhì)的最終結(jié)果的思維形式。
是不同于感覺運(yùn)動(dòng)思維、形象思維和邏輯思維的特殊整體性思維，可以直接把握到事物的全部特征。超常思維是意元體智照層面的思維活動(dòng)，它和超常接收有著密切聯(lián)系，很多情況下是超常接收的直接結(jié)果。如：對(duì)繁雜事物不借助分析、歸納等方法直接做出正確判斷，特異運(yùn)算、預(yù)知未來(lái)、追憶過去，常人的靈感及夢(mèng)中一些真實(shí)的東西，都屬超常思維范疇。超常思維是意元體的固有功能，但這一功能在一般常人身上由于未能經(jīng)過學(xué)習(xí)、鍛煉及主動(dòng)運(yùn)用以至于被"閑置"而慢慢丟失，即使偶爾顯露一點(diǎn)也不能達(dá)到自覺控制。通過對(duì)意元體理論的學(xué)習(xí)和一定的功法鍛煉，人類這些超常的思維方式可以被重新開發(fā)出來(lái)。
