孫思邈，出生在北周大象三年，死的時(shí)候已經(jīng)是唐朝永淳元年，所以說(shuō)他活到了大約102歲。
孫思邈幼年體弱多病，所以他從18歲起就立志要學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，20歲的時(shí)候就能夠?yàn)猷l(xiāng)鄰治病。他對(duì)故典醫(yī)學(xué)研究深刻，非常重視對(duì)民間偏方的驗(yàn)證，他一生都致力于醫(yī)學(xué)的臨床研究，對(duì)醫(yī)學(xué)各科都有研究，例如內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸等，他在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了大約二十四項(xiàng)成果，特別他論述的醫(yī)德思想，并且倡導(dǎo)重視婦科、兒科、針灸穴位等思想都是前人沒(méi)有提出過(guò)的理論。他的一生都致力于對(duì)藥物研究發(fā)現(xiàn)上，他曾經(jīng)到過(guò)峨眉山、終南山、下江州等地，并且一度隱居太白山，致力于一邊行醫(yī)救人，一邊進(jìn)行中藥的采集，并且進(jìn)行臨床試驗(yàn)。
孫思邈是一個(gè)醫(yī)德高尚的人。他始終認(rèn)為，作為一個(gè)醫(yī)生的第一職責(zé)就是解除病人的痛苦，對(duì)于其他的自己則可以沒(méi)有過(guò)多的欲望。在對(duì)待病人方面則主張應(yīng)該一視同仁，不能有貧賤富貴和等級(jí)的區(qū)別，不應(yīng)該把病人分為三六九等。對(duì)于這些思想，他一般會(huì)嚴(yán)格要求自己身體力行，從來(lái)不慕名利。他用自己的實(shí)際行動(dòng)和畢生的精力為后世人做出了崇高醫(yī)德的榜樣，同時(shí)也成為我國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，因此西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)家們尊敬地稱他為“醫(yī)學(xué)論之父”，并且把他列為與希波克拉底齊名的世界三大醫(yī)德名人之一，為中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，也當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)著名的科學(xué)家和思想家。
孫思邈一生都不追名逐利，他厭倦世俗的名利之爭(zhēng)，周宣帝在位時(shí)，曾經(jīng)下詔封他為國(guó)子博士，唐太宗也曾經(jīng)想要授予他官位，到了唐高宗的時(shí)候，又請(qǐng)他進(jìn)宮做諫議大夫，但是，他都固執(zhí)地婉言拒絕了，將畢生的精力都放在了醫(yī)學(xué)之上。孫思邈的一生不僅致力于治病救人，他還勤于著書(shū)，將自己對(duì)醫(yī)學(xué)的研究記錄下來(lái)，供后世的人學(xué)習(xí)。
他晚年隱居在京兆華原的五臺(tái)山，俗稱藥王山，在那里他專心立著，一直到了白首之年的時(shí)候，他都沒(méi)有放棄過(guò)。他一生寫(xiě)了八十多種書(shū)，其中影響最大的就是《千金藥方和《千金翼方》，兩部醫(yī)學(xué)巨著共有60卷，其中收錄藥方6500劑。今天大家所熟知的《千金方》就是《千金藥方》和《千金翼方》的合稱，它主要系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以前的醫(yī)藥學(xué)成就，被譽(yù)為中國(guó)最早的一部具有臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的百科全書(shū)，對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。
孫思邈作為中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)大家，是繼張仲景之后中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)研究中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的先驅(qū)，在世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展史上他就像是一顆璀璨奪目的明珠熠熠生輝，為中外醫(yī)學(xué)史的發(fā)展立下了不可磨滅的功勛，千余年來(lái)因?yàn)樗恍嗟尼t(yī)學(xué)功績(jī)受到后世人們的高度評(píng)價(jià)和崇拜。
唐太宗李世民曾經(jīng)這樣贊孫思邈，說(shuō)他是“鑿開(kāi)徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時(shí)。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗也曾經(jīng)稱贊他為“妙應(yīng)真人”，后世人鑒于他的醫(yī)學(xué)成就，也都尊稱他為“藥王”。直到現(xiàn)在，我國(guó)的許多地方還存在古時(shí)用來(lái)紀(jì)念孫思邈的祠堂。
孫思邈以他的精神感動(dòng)著后世子孫，他不僅為今天的醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，而且也為今天的醫(yī)學(xué)工作者做出了榜樣。是的，生命是不分等級(jí)的，每個(gè)人的生命都有他存在的價(jià)值，而且也有他存在的意義。當(dāng)他們面臨痛苦的時(shí)候，不應(yīng)該對(duì)任何人產(chǎn)生歧視，救死扶傷本身就是作為一名醫(yī)生的職責(zé)。
可是這樣的理論在孫思邈所處的那個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的年代，已經(jīng)是非常超前的意識(shí)了。但是孫思邈做到了，他不僅留下了眾多的醫(yī)學(xué)巨著，而且以其高尚的醫(yī)德和身體力行的奉獻(xiàn)精神為后世的醫(yī)學(xué)論奠定了理論基礎(chǔ)。
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