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《二十四史》是中華傳統文化最為重要的載體之一。
從《史記》到《明史》，這二十四部被歷代統治者和史學家稱為“正史”的紀傳體史書，自成一個史書大系，堪稱世界文化奇觀。
包含了4000多年的歷史，歷時19個世紀。“明鏡所以照形，古事所以知今。”割斷歷史，拋棄傳統，我們的民族就失去了存在的根基。
1.富貴者送人以財，仁人者送人以言。《史記》
2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記》
3.反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。《史記》
4.苦言藥也，甘言疾也。《史記》
5.恃德者昌，恃力者亡《史記》
6.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》
7.功者難成而易敗，時者難得而易失。《史記》
8.明者遠見于未萌，智者避危于無形。《史記》
9.道高益安，勢高益危。《史記》
10.先發制人，后發制于人。《漢書》
11.王者以民為天，而民以食為天。《漢書》
12.國耳忘家，公耳忘私。《漢書》
13.神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。水至清則無魚，人至察則無徒。《漢書》
14.知足不辱，知止不殆。《漢書》
15.百里不同風，千里不同俗。《漢書》
16.不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書》
17.事不當時固爭，防禍于未然。《漢書》
18.有志者事竟成。《后漢書》
19.廉約小心，克己奉公。《后漢書》
20.丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。《后漢書》
21.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后漢書》
22.專己者孤，拒諫者塞。《后漢書》《后漢書》
23.無為親厚者所痛，而為見仇者所快。《后漢書》
24.精誠所加，金石所開。《后漢書》
25.不入虎穴，焉得虎子。《后漢書》
26.愛之則不覺其過，惡之則不覺其善。《后漢書》
27.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博。《后漢書》
28.揚湯止沸，不如滅火去薪。《三國志》
29.迷而知返，失道不遠；過而能改，謂之不過。《三國志》
30.良將不怯死以茍免，烈士不毀節以求生。《三國志》
31.言過其實，不可大用。《三國志》
32.士別三日，即更刮目相看。《三國志》
33.行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。《三國志》
34.國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。《三國志》
35.明鏡所以照形，古事所以知今。《三國志》
36.全一人者德之輕，成天下者功之重。《晉書》
37.清平者，政化之美也；枉濫者，亂敗之惡也。《晉書》
38.非得賢之難，用之難；非用之難，信之難。《晉書》
39.學者，不患才不及，而患志不立。《晉書》
40.積善三年，知之者少；為惡一日，聞于天下。《晉書》
41.變通革弊，與時代宜之。《晉書》
42.貞松標于歲寒，忠臣亮于國威。《晉書》
43.疾風知勁草，嚴霜識貞木。《宋書》
44.罰慎其濫，惠戒其偏；發濫則無以為罰，惠偏則不如無惠。《宋書》
45.不務先富民，而唯言益國，豈有民貧于天下，而國富于上邪？《南齊書》
46.有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也。《南齊書》
47.不充詘于富貴，不遑遑于所欲。《梁書》
48.溪壑可盈，志欲無滿。《梁書》
49.居后而望前，則為前；居前而望后，則為后。《陳書》
50.取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅。《陳書》
51.耕則問田奴，絹則問織婢。《魏書》
52.迷而知返，得道不遠。《魏書》
53.尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。《魏書》
54.思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強勢之勢，有此三蔽，宜其俘獲。《北齊書》
55.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠者莫如年，以重任行畏途，至遠期，惟君子為能及矣。《北齊書》
56.儉為德之恭，侈為惡之大。《周書》
57.清者蒞職之本，儉者持身之道。《周書》
58.學不精勤，不如不學。《周書》
59.士必從微而至著，功必積小以至大。《周書》
60.化于敦樸者，則質直；化于偽者，則浮薄。《周書》
61.經師易求，人師難得。《周書》
62.人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭。《南史》
63.蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。《南史》
64.行生于己，名生于人。《北史》
65.審而后發，猶未為晚。《北史》
66.時不可再，機不可失。《隋書》
67.因人成事，其功不難。《隋書》
68.清其流者必竭其源，正其本者須端其末。《隋書》
69.先謀后事者逸，先事后謀者失。《舊唐書》
70.與人共其樂者，人必憂其憂；與人同其安者，人必拯其危。《舊唐書》
71.樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。《新唐書》
72.成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。《新唐書》
73.在善用，不在眾。《新唐書》
74.不才者進，則有才之路塞。《新唐書》
75.善操理者不能有全功，善處身者不能無過失。《舊五代史》
76.天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶。《舊五代史》
77.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。《新五代史》
78.毀譽亂真深可畏，直言不聞深可畏。《新五代史》
79.習見善則安于為善，習見惡則安于為惡。《新五代史》
80.人不率則不從，身不先則不信。《宋史》
81.世之治亂，在賞當其功，罰當其罪，既無不治。《宋史》
82.感物之道莫過于誠。《宋史》
83.上有憂危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》
84.恩賞明則賢者進，刑罰當則奸人消。《遼史》
85.賢達哀樂，不在窮通禍福之間。《遼史》
86.疑人勿使，使人勿疑。《金史》
87.政令乖失。則人心不服，雖得之亦將失之。《金史》
88.人之聰明，多失之浮炫。《金史》
89.教化之行，興于學校。《金史》
90.學校者，士之所受教，以至于成德達材者也。《元史》
91.力無所用與無力同，勇無所施與不勇同，計不能行與無計同。《元史》
92.為國之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，須人而行；人不濫用，惟賢是擇。《元史》
93.天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢然耳。《元史》
94.天地之間，人壽幾何？惡可無聞，同腐草木也！《元史》
95.待人以誠，人亦以誠待我。《元史》
96.富貴一時，名節千古。《明史》
97.附小人者必小人，附君子者未必君子；蠅之附驥，即千里猶蠅耳。《明史》
98.居高位者易驕，處佚樂者易侈。《明史》
99.求治之道，莫先于正風俗。《明史》
100.言路者，國家之命脈也。《明史》
101.人非有才之難，而非用其才之難。《明史》
102.天生才甚難，不忍以微瑕棄也。《明史》
