書海遨游 No.19026
苦惱的人就不要看這種苦惱的書了
——《愛與生的苦惱》
推薦程度：＊＊＊
（說實話，叔本華的坑慎入，不推薦）
原書閱讀：455分鐘
本文字數：1,560
本文閱讀：5分鐘
一直缺乏勇氣和動力去打開那本《作為意志和表象的世界》。因為康德的一個批判就看了兩年，我不知道這個《意志》會搞多久。但一直在做心理方面工作和學習，也經常的會有些哲學領域的思考，或多或少都會連結到幾位哲學史上關鍵的人物，叔本華就是其中之一。
哲學可以說是所有學科里面發展最慢，甚至有些倒退的學科。換一個說法，在哲學世界里面已經有了很多巨人在撐起整個天穹，能夠慢慢爬到巨人的肩膀上，那整個世界都是不一樣的絢麗。叔本華就是巨人其中之一。
所以正好有個朋友提及了這本書，作為短文集閱讀的壓力不會太大。于是找了一個春光明媚的日子開啟了一個新的世界，一個悲觀的世界。
當然，這些都是我認為的，或者說是我的意志決定的。如果要開始探索叔本華的世界也許他的兩個標簽都需要斟酌下，一、悲觀主義哲學代表人物，二、非理性主義哲學創始人。從悲觀和非理性的角度看，也許并不適合所有人，或者說并不是所有人都準備好去看。
曾和朋友開玩笑，看完叔本華之后再去看太宰治會發生什么？搞不好是要郁卒的…...
所以我會建議，苦惱的人就不要看這種苦惱的書了。
叔本華會說，“人生，即拋擲在痛苦和無聊之間。”或者他還會說是在“痛苦和倦怠”之間。大家都知道人生會有痛苦，但如果告訴你痛苦過后，那無非就是無聊或者倦怠，你會怎么想？
這些句子第一眼看上真的心情不會太好。
我會想到經常會面對抑郁的癥狀，乃至有一些精神分裂癥狀的朋友，也許都只是因為他們活的太過于真實了。叔本華沒說錯，這就是真實的世界。或者借用叔本華的話說，“假如現在可以把意識的程度就叫做現實的程度的話，那么，我們把詩人、哲學家叫做'最現實的人’。”
其實這些話語，或者說叔本華的世界不能如此的斷章取義，而要看到他完整的哲學觀。他是“在試圖對所謂形而上學問題與倫理學問題作統一的說明，從而建立一種沒有宗教的信仰。”“這種哲學把世界的本質看作是意志，把事物看成是意志的現象或表象，把意志與表象的諸多關系建立在人與世界的關系基礎上。”
也許要正確打開叔本華的世界還是要從《意志》開始。
在這本書里只能看到一些對于“意志”的總結和概括，就比如：
1、求生意志是人類最內在的本質。
2、意志本身沒有認識力，它是盲目的。
3、認識是無關本來意志的附帶原理。
4、在認識與意志的戰斗中，我們一般贊揚認識的勝利。
不過通過這幾篇短文也能慢慢去理解叔本華解釋這個世界的方式。也許自然科學的信徒們會對他的方法嗤之以鼻，因為沒有論證過程，邏輯也似乎不太合理，更加沒有樣本調查不做統計，就是存粹的“思考”。就好像他說的，“即使世界上的惡減少到實際的1%，但只要它表現出來，就足以構成一個真理的基礎。”
所以可以看成是在用痛苦的眼光看世界，乃至能把痛苦放大到全世界。
當然最后還是要把痛苦和“意志”掛鉤，“自然、命運、機數施于我們的痛苦，都及不上他人的意志打擊我們而產生的痛苦。”
還有一個不得不提的地方，有幾篇還是針對男同性戀和女性的看法，其中的觀點真的是蠻偏激的。特別是對與女性，可以看到并沒有把女同歸入同性戀中，因為女同和女性是一樣的。如果用我的語言去概括我理解的叔本華的性別觀，那就是這個世界上有兩種動物，“人”和“女人”。
很好奇，現代女性中還會有叔本華的粉絲嗎？
這就是叔本華的悲觀世界。而我也許還不想像叔本華說的那樣，在過生日的時候，去念《圣經·約伯記》第3章開始詛咒自己的生日。
其實無論如何悲觀，都只是對于世界的一種看法，也不是唯一的看法。借用叔本華的概念，只是基于一種幻想破滅以后的意志。雖然幻想最終會全部破滅，但這個過程不就是我們不無聊的所在嗎？
2019-3-26
亞瑟·叔本華
Arthur Schopenhauer
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